তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬২১-৬২৫

বাংলা তাফসীর

ফারিইয়াবী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতেম এবং আল-হাকিম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী বন্ধ্যা বাতাস সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি এমন তীব্র বাতাস যা কোনো কিছুকেই নিষিক্ত করে না।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী আর আদ জাতির কাহিনীতেও নিদর্শন রয়েছে, যখন আমি তাদের ওপর বন্ধ্যা বাতাস প্রেরণ করেছিলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বন্ধ্যা বাতাস হলো তা যা বৃক্ষকে নিষিক্ত করে না এবং মেঘমালাকেও তাড়িত করে না। আর তাঁর বাণী তা যা কিছু স্পর্শ করত তাকেই জীর্ণ-শীর্ণ করে দিত সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি ধ্বংসপ্রাপ্ত বস্তুর ন্যায়।আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী বন্ধ্যা বাতাস সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক বাতাস যাতে কোনো বরকত নেই, কোনো কল্যাণ নেই; এর মাধ্যমে বৃষ্টিও বর্ষিত হয় না এবং কোনো বৃক্ষও নিষিক্ত হয় না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: বায়ু দ্বিতীয় জমিনে কারারুদ্ধ থাকে। আল্লাহ যখন আদ জাতিকে ধ্বংস করার ইচ্ছা করলেন, তখন বায়ুর রক্ষককে তাদের ওপর এমন বায়ু প্রেরণের নির্দেশ দিলেন যা আদকে ধ্বংস করবে। সে (রক্ষক) আরজ করল: হে রব, আমি কি তাদের ওপর বলদের নাসারন্ধ্র পরিমাণ বায়ু প্রেরণ করব? পরাক্রমশালী আল্লাহ তাকে বললেন:না, তাহলে তা পৃথিবী এবং তার ওপর যারা আছে সবাইকে উল্টে দেবে। বরং তুমি তাদের ওপর আংটির ছিদ্র পরিমাণ বায়ু প্রেরণ করো। এটিই সেই বায়ু যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তা যার ওপর দিয়ে বয়ে গিয়েছিল তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ না করে ছাড়েনি।ফিরইয়াবি এবং ইবনুল মুনযির আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বন্ধ্যা বায়ু হলো 'নাকবা' (তীর্যক বায়ু)।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বন্ধ্যা বায়ু হলো দক্ষিণাবায়ু।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বন্ধ্যা বায়ু হলো পুবালি বাতাস যা কোনো কিছুকে গর্ভধারণ (নিষিক্ত) করায় না।

আর আল্লাহর বাণী: চূর্ণ-বিচূর্ণ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো ধ্বংসপ্রাপ্ত বস্তু।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বন্ধ্যা বায়ু হলো সেই বায়ু যা কোনো কিছু উৎপন্ন করে না। আর আল্লাহর বাণী: তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ না করে ছাড়েনি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: গাছের জীর্ণ চূর্ণাবশেষের মতো।ইমাম আহমাদ, তিরমিযি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে মারদুওয়াই রবিয়াহ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় আসলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হলাম।

তাঁর সামনে আদ জাতির দূতের কথা আলোচিত হলো। আমি বললাম: আমি আদ জাতির দূতের মতো হওয়া থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আদ জাতির দূতের ঘটনা কী? আমি বললাম: আপনি একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছেই এর উত্তর চেয়েছেন। আদ জাতি যখন দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ল, তখন তারা 'কাইল' নামক এক ব্যক্তিকে পাঠাল। সে বকর ইবনে মুয়াবিয়ার কাছে অবস্থান করল। সে তাকে মদ্যপান করাল এবং দুই গায়িকা তাকে গান শোনাল। এরপর সে 'মাহরাহ' পাহাড়ের দিকে বেরিয়ে গেল এবং প্রার্থনা করল: হে আল্লাহ, আমি কোনো রোগীর চিকিৎসার জন্য আপনার কাছে আসিনি, কিংবা কোনো বন্দীর মুক্তির জন্যও আসিনি।

সুতরাং আপনার এই বান্দাকে আপনি যা পান করাতে চান তা পান করান এবং তার সাথে বকর ইবনে মুয়াবিয়াকেও পান করান, যেন তাকে মদ্যপান করানোর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ পায়। তখন তার সামনে মেঘখণ্ড তুলে ধরা হলো এবং তাকে বলা হলো: এর মধ্য থেকে যেকোনো একটি বেছে নিন। সে কালো মেঘটি বেছে নিল। তখন তাকে বলা হলো: একে ভস্ম ও ধ্বংস হিসেবে গ্রহণ করো, যা আদ জাতির কাউকেই অবশিষ্ট রাখবে না। বর্ণনায় রয়েছে যে, তাদের ওপর আংটির ছিদ্র পরিমাণ ছাড়া বেশি বায়ু প্রেরণ করা হয়নি। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {আর নিদর্শন রয়েছে আদ জাতির ঘটনায়; যখন আমি তাদের ওপর এক অকল্যাণকর (বন্ধ্যা) বায়ু প্রেরণ করেছিলাম।

তা যার ওপর দিয়ে বয়ে গিয়েছিল তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ না করে ছাড়েনি।}বাইহাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন— এবং নিদর্শন রয়েছে সামুদ জাতির ঘটনায়; যখন তাদেরকে বলা হয়েছিল: তোমরা কিছুকাল ভোগ করে নাও। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তিন দিন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী— অতঃপর তারা ঔদ্ধত্য প্রকাশ করল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা অহংকার করল। আর আল্লাহর বাণী— অতঃপর এক বজ্রাঘাত তাদেরকে পাকড়াও করল এমতাবস্থায় যে তারা তা দেখছিল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি ছিল আকস্মিক।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী "অতঃপর তারা অবাধ্য হলো" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: এর অর্থ তারা ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করেছিল। আর তাঁর বাণী "অতঃপর তাদের বজ্রাঘাত পাকড়াও করল এমতাবস্থায় যে তারা তাকিয়ে ছিল" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি ছিল আকস্মিকভাবে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী "তারা উঠে দাঁড়াতে সক্ষম হয়নি" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা দাঁড়াতে সক্ষম হয়নি।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী "তারা উঠে দাঁড়াতে সক্ষম হয়নি" প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: যখন আল্লাহর শাস্তি তাদের ওপর অবতীর্ণ হলো, তখন তারা উঠে দাঁড়াতে সক্ষম হয়নি। আর তাঁর বাণী "এবং তারা সাহায্যপ্রাপ্তও ছিল না" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা আল্লাহর আদেশ থেকে আত্মরক্ষা করতে সমর্থ ছিল না।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী "এবং আমি আকাশ নির্মাণ করেছি বিশেষ শক্তির মাধ্যমে" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: অর্থাৎ শক্তির সাহায্যে।আদম ইবনে আবি ইয়াস এবং বায়হাকি মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী "এবং আমি আকাশ নির্মাণ করেছি বিশেষ শক্তির মাধ্যমে" প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: অর্থাৎ শক্তির সাহায্যে।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী "এবং নিশ্চয়ই আমি প্রশস্তকারী" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: আমি এর অনুরূপ আকাশ সৃষ্টি করতে সক্ষম। আর তাঁর বাণী "এবং আমি ভূমিকে বিছিয়ে দিয়েছি, অতঃপর কতই না উত্তম শয্যা প্রস্তুতকারী আমি" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ আমিই সেই শয্যা প্রস্তুতকারী।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী "এবং প্রত্যেক বস্তু থেকে আমি জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: যেমন কুফর ও ইমান, দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য, হেদায়েত ও পথভ্রষ্টতা, রাত ও দিন, আকাশ ও পৃথিবী, জিন ও মানুষ, স্থলভাগ ও জলভাগ, সূর্য ও চন্দ্র, সকাল ও সন্ধ্যা এবং এ জাতীয় সবকিছু।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার বাণী "তারা কি একে অপরকে এই অসিয়ত (উপদেশ) দিয়ে গেছে?" প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: তাদের পূর্ববর্তীরা কি পরবর্তীদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার উপদেশ দিয়ে গিয়েছিল? আয়াত ৫৪ - ৬০

বাংলা তাফসীর

আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন— অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, এতে আপনি তিরস্কৃত হবেন না। তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাদের থেকে বিমুখ হন যাতে আল্লাহ তাদের শাস্তি দেন এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দায়মুক্ততা ঘোষণা করেন। এরপর আল্লাহ বললেন: আর আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, কেননা উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে। ফলে এই পরবর্তী আয়াতটি পূর্বের আয়াতটিকে রহিত করে দেয়।ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, আহমাদ ইবনে মানি' এবং হাইসাম ইবনে কুলাইব তাদের মুসনাদসমূহে এবং ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকী তাঁর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে এবং যিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে মুজাহিদের সূত্রে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: যখন অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, এতে আপনি তিরস্কৃত হবেন না আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন আমাদের মধ্যে এমন কেউ অবশিষ্ট ছিল না যে ধ্বংসের বিষয়ে নিশ্চিত হয়নি; যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। এরপর অবতীর্ণ হলো: আর আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, কেননা উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে। তখন আমাদের চিত্ত প্রশান্ত হলো।ইবনে রাহওয়াইহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, এতে আপনি তিরস্কৃত হবেন না।

তিনি বলেন: আমাদের ওপর এর চেয়ে কঠিন বা এর চেয়ে গুরুতর কোনো আয়াত অবতীর্ণ হয়নি। আমরা বললাম: এটি আল্লাহর অসন্তুষ্টি বা ক্রোধ ছাড়া আর কিছু নয়। অবশেষে অবতীর্ণ হলো: আর আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, কেননা উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে। তিনি বলেন: অর্থাৎ কুরআনের মাধ্যমে উপদেশ দিন।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, এতে আপনি তিরস্কৃত হবেন না। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, যখন এটি অবতীর্ণ হলো তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের কাছে তা অত্যন্ত কঠিন মনে হলো এবং তারা মনে করলেন যে ওহী বন্ধ হয়ে গেছে এবং আযাব সমাগত।

এরপর আল্লাহ নাযিল করলেন: আর আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, কেননা উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, এতে আপনি তিরস্কৃত হবেন না। তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের থেকে বিমুখ হোন। এরপর তাঁকে বলা হলো: আর আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, কেননা উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে। ফলে তিনি তাদের উপদেশ প্রদান করলেন।ইবনে মুনযির সালমান ইবনে হাবীব আল-মুহারিবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যার হৃদয়ে উপদেশের প্রভাব পড়ে, সে যেন জেনে রাখে যে সে একজন মুমিন।

মহান আল্লাহ বলেছেন: আর আপনি উপদেশ দিতে থাকুন, কেননা উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি। তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যেন স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় তাঁর দাসত্ব স্বীকার করে নেয়।ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি। তিনি বলেন: অর্থাৎ আমি তাদের যে অবস্থার ওপর সৃষ্টি করেছি—তা আমার আনুগত্য বা অবাধ্যতা, এবং আমার নির্ধারিত দুর্ভাগ্য বা সৌভাগ্যের বিষয়ের ওপর।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির যায়িদ ইবনে আসলাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) তাদের যে দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্যের ওপর প্রকৃতিগতভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবনে আবী শাইবা আবুল জাওযা থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমিই তাদের রিযিক দেই এবং আমিই তাদের আহার করাই; আমি তাদের কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।ইমাম আহমাদ, তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন) ও ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: হে আদম সন্তান!

তুমি আমার ইবাদতের জন্য নিবিষ্ট হও, আমি তোমার অন্তরকে সচ্ছলতা দিয়ে পূর্ণ করে দেব এবং তোমার অভাব দূর করে দেব। আর যদি তুমি তা না করো, তবে আমি তোমার অন্তরকে ব্যস্ততা দিয়ে পূর্ণ করে দেব এবং তোমার অভাব দূর করব না।তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন'-এ, হাকেম 'তারীখ'-এ, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ এবং দাইলামী 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: আমি এবং জিন ও মানুষ এক মহা সংবাদের মধ্যে রয়েছি; আমি সৃষ্টি করি অথচ ইবাদত করা হয় অন্যের, আর আমি রিযিক দান করি অথচ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হয় অন্যের।ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন), নাসাঈ, ইবনুল আনবারী 'আল-মাসাহিফ'-এ, ইবনে হিব্বান, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত'-এ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এভাবে পাঠ করিয়েছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন রিযিকদাতা, প্রবল শক্তির আধার, অতীব সুদৃঢ়।"ইবনে আবী হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত'-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "সুদৃঢ়" শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অত্যন্ত শক্তিশালী।আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতএব যারা যুলুম করেছে তাদের জন্য রয়েছে পাপের অংশ (শাস্তি)..." আয়াতাংশ সংক্রান্ত।ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "পাপের অংশ" (যনুবান) শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বালতি (অর্থাৎ নির্ধারিত পাওনা)।ফারিইয়াবী ও ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের জন্য রয়েছে তাদের সাথীদের পাওনার অনুরূপ পাওনা"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের পূর্ববর্তী সাথীদের আযাবের ন্যায় আযাবের একটি নির্ধারিত অংশ।খারায়িতী 'মাসাবিউল আখলাক'-এ তালহা ইবনে আমর থেকে আল্লাহর বাণী "তাদের জন্য রয়েছে তাদের সাথীদের পাওনার অনুরূপ পাওনা"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের সাথীদের আযাবের ন্যায় আযাব।

আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।