তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬৪৩-৬৪৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম রাবী (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— তাকে শিক্ষা দিয়েছে এক শক্তিশালী সত্তা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (সেই সত্তা হলেন) জিবরাঈল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— তাকে শিক্ষা দিয়েছে এক শক্তিশালী সত্তা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা জিবরাঈলকে বোঝানো হয়েছে; আর যিনি প্রজ্ঞাসম্পন্ন সম্পর্কে তিনি বলেন: সুদীর্ঘ ও সুন্দর আকৃতিবিশিষ্ট।ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— তাকে শিক্ষা দিয়েছে এক শক্তিশালী সত্তা, যিনি প্রজ্ঞাসম্পন্ন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জিবরাঈল হলেন শক্তিশালী।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম যিনি প্রজ্ঞাসম্পন্ন এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: সুন্দর আকৃতিবিশিষ্ট।তাস্তি তার 'মাসাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে বিন আল-আযরাক তাঁকে যিনি প্রজ্ঞাসম্পন্ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোর।

নাফে বললেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি বনু যুবয়ানের কবি নাবিগার এই উক্তি শোনোনি: "তিনি আমাকে রাতের গভীরে মেহমান হিসেবে পেয়ে আতিথেয়তার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যা ছিল এক সুদৃঢ় সংকল্পবদ্ধ ও শক্তিশালী ব্যক্তির আতিথেয়তা।" এবং আহমাদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) জিবরাঈলকে তাঁর আদি আকৃতিতে মাত্র দুইবার দেখেছেন। প্রথমবার তিনি তাঁকে তাঁর আদি রূপে দেখার প্রার্থনা করেছিলেন, তখন জিবরাঈল তাঁকে তাঁর প্রকৃত রূপ দেখালেন এবং তিনি দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিলেন।

আর দ্বিতীয়বার হলো যখন তিনি তাঁর সঙ্গে আসমানে আরোহণ করেছিলেন। আর তা-ই হলো আল্লাহর এই বাণী— এবং তিনি ছিলেন ঊর্ধ্ব দিগন্তে ও অবশ্যই তিনি তাঁর পালনকর্তার মহান নিদর্শনাবলি দেখেছেন। তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) জিবরাঈলের শারীরিক গঠন।

বাংলা তাফসীর

আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, তাবারানি, আবুশ শাইখ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুআইম এবং বায়হাকি একত্রে 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈলকে তাঁর প্রকৃত আকৃতিতে দেখেছেন। তাঁর ছয়শটি ডানা ছিল, যার প্রতিটি ডানা দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিল। তাঁর ডানা থেকে বিভিন্ন বিস্ময়কর বর্ণিল বস্তু, মুক্তা ও ইয়াকুত ঝরে পড়ছিল যার হাকিকত আল্লাহই ভালো জানেন।ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে জিবরাঈলকে দেখেছি, তাঁর ছয়শটি ডানা ছিল।

তিনি তাঁর ডানা থেকে বিস্ময়কর বর্ণিল বস্তু, মুক্তা ও ইয়াকুত ঝেড়ে ফেলছিলেন।ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী "আর তিনি ছিলেন ঊর্ধ্ব দিগন্তে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) সূর্যোদয়ের স্থান।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আর তিনি ছিলেন ঊর্ধ্ব দিগন্তে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, হাসান (বসরী) বলেছেন: ঊর্ধ্ব দিগন্ত হলো পূর্বাকাশের দিগন্ত। এরপর (আল্লাহর বাণী) "অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুলে পড়লেন" অর্থাৎ জিবরাঈল। "ফলে তাঁদের মধ্যে দুই ধনুক পরিমাণ ব্যবধান রইল", তিনি বলেন: দুই ধনুকের দূরত্ব।

"অথবা তার চেয়েও কম", তিনি বলেন: যেখানে ধনুকের রশি ও কাঠের ব্যবধান থাকে; আল্লাহর পক্ষ থেকে জিবরাঈলের নৈকট্য।বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "ফলে তাঁদের মধ্যে দুই ধনুক পরিমাণ ব্যবধান রইল অথবা তার চেয়েও কম" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈলকে দেখেছেন, তাঁর ছয়শটি ডানা ছিল।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিজি (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, তাবারানি, আবুশ শাইখ, হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ, আবু নুআইম এবং বায়হাকি একত্রে 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "তিনি যা দেখেছেন, তাঁর অন্তঃকরণ তা অস্বীকার করেনি" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈলকে দেখেছেন,যাঁর অঙ্গে ছিল সবুজ রেশমি পোশাক, যা আকাশ ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলেছিল।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াতের সূচনাপর্বের ঘটনা ছিল এই যে, তিনি স্বপ্নে আজইয়াদে জিবরাঈলকে দেখেছিলেন।

অতঃপর তিনি এক প্রয়োজনে বাইরে বের হলেন, তখন জিবরাঈল তাঁকে ডেকে বললেন, 'হে মুহাম্মদ! হে মুহাম্মদ!' তিনি ডানে ও বামে তাকালেন কিন্তু কিছুই দেখতে পেলেন না—এরূপ তিনবার হলো। তারপর তিনি উপরের দিকে দৃষ্টিপাত করলেন এবং দেখলেন তিনি (জিবরাঈল) আকাশের দিগন্তে এক পায়ের ওপর অন্য পা রেখে উপবিষ্ট আছেন। তিনি বললেন, 'হে মুহাম্মদ! আমি জিবরাঈল, জিবরাঈল', তিনি তাঁকে আশ্বস্ত করছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকালয়ে পৌঁছানো পর্যন্ত দ্রুত চলে এলেন। তিনি সেখানে দেখে কিছুই দেখতে পেলেন না। অতঃপর তিনি লোকালয় থেকে বের হলেন এবং তাকিয়ে পুনরায় তাঁকে দেখতে পেলেন।

আর সেটাই হলো আল্লাহর বাণী: "নক্ষত্রের কসম যখন তা অস্তমিত হয়, তোমাদের সাথী বিভ্রান্ত হননি এবং বিপথগামীও হননি..." আল্লাহর বাণী "অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুলে পড়লেন" পর্যন্ত, অর্থাৎ জিবরাঈল মুহাম্মদের নিকটবর্তী হলেন, "ফলে তাঁদের মধ্যে দুই ধনুক পরিমাণ ব্যবধান রইল অথবা তার চেয়েও কম।"

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: ‘কাব’ হলো আঙ্গুলের অর্ধেক। অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন অর্থাৎ জিবরাঈল তাঁর রবের দাসের প্রতি ওহী করলেন।ইবনে আবি হাতেম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর সে নিকটবর্তী হলো এবং ঝুলে পড়ল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তিনি তাঁর মহান রবের নিকটবর্তী হলেন এবং ঝুলে পড়লেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর সে নিকটবর্তী হলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর রব নিকটবর্তী হলেন অতঃপর ঝুলে পড়ল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর নিকটবর্তী হওয়া ছিল দুই ধনুক পরিমাণ।

আবদ ইবনে হুমাইদ-এর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: তাঁর ও তাঁর (রবের) মধ্যে দূরত্ব ছিল দুই ধনুক পরিমাণ।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল তাঁর নিকটবর্তী হলেন এমনকি ব্যবধান এক বা দুই হাত পরিমাণ রইল।তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াই এবং যিয়া আল-মাকদিসি ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তারও কম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কাব’ হলো পরিমাপ এবং ‘কাওসাইন’ হলো দুই হাত।তাবারানি ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে দুই ধনুকের ব্যবধান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই হাত; ‘কাব’ হলো পরিমাণ এবং ‘কাওস’ হলো হাত।শাকিক ইবনে সালামাহ থেকে ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: দুই হাত; আর ‘কাওস’ হলো হাত যা দিয়ে সবকিছু পরিমাপ করা হয়।সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: হাত যা দিয়ে পরিমাপ করা হয়।আদম ইবনে আবি ইয়াস, ফিরইয়াবি এবং বাইহাকী ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে দুই ধনুকের ব্যবধান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ধনুকের ছিলা যেখানে থাকে; অর্থাৎ তাঁর রবের ক্ষেত্রে।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ এবং ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: তিনি তাঁর এতোটা নিকটবর্তী হলেন যে, তাঁর ও তাঁর মধ্যে দূরত্ব রইল ধনুকের মধ্যভাগ থেকে ছিলা পর্যন্ত দূরত্বের মতো।তাবারানি ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে দুই ধনুকের ব্যবধান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই ধনুক পরিমাণ।হাসান থেকে দুই ধনুকের ব্যবধান সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তোমাদের এই ধনুকগুলোর মতো।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিরাজে নিয়ে যাওয়া হলো...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের নিকটবর্তী হলেন অতঃপর তাদের মাঝে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তার চাইতেও কম। তিনি বললেন: তুমি কি ধনুকের প্রতি লক্ষ্য করনি যে, তা জ্যা-এর কত কাছে?আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, 'ক্বাব' হলো ধনুকের প্রান্তভাগ থেকে জ্যা পর্যন্ত যতটুকু দূরত্ব।নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাঁর বান্দা হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।তাবারানি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে এবং হাকিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি মহান নূরকে দেখেছি এবং আমার সামনে মুক্তা ও ইয়াকুত পাথরের কারুকার্যখচিত একটি পর্দা ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর আল্লাহ আমার প্রতি যা ওহী করার ইচ্ছা করলেন তা ওহী করলেন।আবুশ শাইখ এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে সুরাইজ বিন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আসমানে আরোহণ করলেন এবং আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন, তখন জিবরাঈল (আ.) যখন রবের নৈকট্য অনুভব করলেন, তিনি সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন এবং অবিরাম সেই সত্তার পবিত্রতা বর্ণনা করতে থাকলেন যিনি রাজত্ব, ক্ষমতা, অহংকার ও মহানত্বের অধিকারী।

যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি যা ফয়সালা করার তা সম্পন্ন করলেন। অতঃপর তিনি মাথা তুললেন এবং আমি তাঁকে (জিবরাঈলকে) তাঁর আসল আকৃতিতে দেখলাম যাতে তিনি সৃষ্ট হয়েছেন। তাঁর ডানাগুলো পান্না, মুক্তা ও ইয়াকুত পাথর দ্বারা খচিত ছিল। আমার মনে হলো তাঁর দুই চোখের মধ্যবর্তী স্থান যেন দুই দিগন্তকে বন্ধ করে দিয়েছে। এর আগে আমি তাঁকে কেবল বিভিন্ন রূপেই দেখতাম, আর অধিকাংশ সময় দাহইয়াতুল কালবীর রূপে দেখতাম। কখনো কখনো তাঁকে কেবল সেভাবেই দেখতাম যেমন একজন মানুষ চালুনির আড়াল থেকে তার সঙ্গীকে দেখে।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল (আ.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে দাহইয়াতুল কালবীর আকৃতিতে আসতেন।মুসলিম, আহমদ, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আস-সামাউ ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী {যা তিনি দেখেছেন তাঁর অন্তর তা অস্বীকার করেনি।

তবে কি তোমরা তিনি যা দেখেছেন সে বিষয়ে তাঁর সাথে বিতর্ক করছ? নিশ্চয়ই তিনি তাঁকে আরেকবার দেখেছিলেন} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবকে তাঁর অন্তরে দুইবার দেখেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিজি (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যা তিনি দেখেছেন তাঁর অন্তর তা অস্বীকার করেনি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি তাঁকে তাঁর অন্তর দিয়ে দেখেছেন।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির ইব্রাহিম নাখাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি 'আফাতামরুনাহু' পড়তেন এবং এর ব্যাখ্যা করতেন 'তোমরা কি তা অস্বীকার করছ' হিসেবে।ইবনুল মুনজির সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনিও 'আফাতামরুনাহু' পড়তেন।

তিনি বলেন: আর যারা 'আফাতুমারুনাহু' পড়েন এর অর্থ হলো 'তোমরা কি তাঁর সাথে এ নিয়ে ঝগড়া বা বিতর্ক করছ?'

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'আফতামারুনাহু' পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ শাবী (রহ.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, শুরাইহ (রহ.) আলিফ সহকারে 'আফতামারুনাহু' পাঠ করতেন এবং মাসরুক (রহ.) আলিফ ব্যতিরেকে 'আফতামারুনাহু' পাঠ করতেন।ইবনে মারদুইয়াহ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন।ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বচক্ষে তাঁর রবকে দেখেছেন।তাবারানি ও ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবকে দুবার দেখেছেন—একবার চর্মচক্ষু দ্বারা এবং একবার অন্তরে।তিরমিযী—যিনি একে হাসান বলেছেন—তাবারানি, ইবনে মারদুইয়াহ এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে আল্লাহর এই বাণী: "নিশ্চয় তিনি তাঁকে আরেকবার অবতরণকালে দেখেছিলেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরাক্রমশালী রবকে দেখেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, হাকেম এবং ইবনে মারদুইয়াহ শাবী (রহ.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আরাফাতে কাব (আল-আহবার)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাঁকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন কাব উচ্চস্বরে তাকবীর ধ্বনি দিলেন, এমনকি পাহাড়গুলো তাঁর প্রতিধ্বনি করল। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমরা বনী হাশেম বংশীয়রা দাবি করি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবকে দুবার দেখেছেন।

তখন কাব বললেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর দর্শন এবং তাঁর কথোপকথনকে মুসা ও মুহাম্মদ (আলাইহিমাস সালাম)-এর মধ্যে বণ্টন করেছেন। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবকে দুবার দেখেছেন এবং মুসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর সাথে দুবার কথা বলেছেন।মাসরুক (রহ.) বলেন: আমি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর রবকে দেখেছেন? তিনি বললেন: তুমি এমন একটি কথা বললে যাতে আমার গায়ের লোম খাড়া হয়ে গেছে। আমি বললাম: শান্ত হোন! এরপর আমি পাঠ করলাম—"নিশ্চয় তিনি তাঁর রবের মহান নিদর্শনাবলীর কিছু দেখেছিলেন।" তিনি বললেন: তোমার বুদ্ধি কোথায় গেল?

তিনি তো ছিলেন জিবরাঈল। যে ব্যক্তি তোমাকে বলে যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন, অথবা তিনি তাঁর প্রতি আদিষ্ট কোনো কিছু গোপন করেছেন, অথবা তিনি সেই পাঁচটি (অদৃশ্য) বিষয় জানেন যে সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন—"নিশ্চয় আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে" (পুরো আয়াত), সে ব্যক্তি জঘন্য মিথ্যা অপবাদ দিল। তবে তিনি জিবরাঈলকে দেখেছিলেন; তাঁকে তাঁর প্রকৃত রূপে কেবল দুইবার দেখেছেন—একবার সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে এবং একবার আজিয়াদে; তাঁর ছয়শ ডানা ছিল যা দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিল।নাসায়ী, হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তোমরা কি এতে আশ্চর্যবোধ করছ যে, 'খুল্লাত' (নিবিড় বন্ধুত্ব) ইব্রাহিমের জন্য, 'কালাম' (কথোপকথন) মুসার জন্য এবং 'রুইয়াত' (দিদার বা দর্শন) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্ধারিত হবে?ইবনে জারীর ইকরিমা (রহ.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি আমার রবকে অত্যন্ত সুন্দর আকৃতিতে দেখেছি।

তিনি আমাকে বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনি কি জানেন উচ্চতর পরিষদের ফেরেশতারা কী নিয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: না, হে আমার রব! অতঃপর তিনি তাঁর কুদরতি হাত আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন, যার শীতলতা আমি আমার বক্ষস্থলে অনুভব করলাম। তখন আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সব আমি জেনে নিলাম। আমি বললাম: হে আমার রব! মর্যাদা বৃদ্ধি, গুনাহের কাফফারা, জামাতে নামাজের জন্য হেঁটে যাওয়া এবং এক নামাজের পর পরবর্তী নামাজের অপেক্ষায় থাকা প্রসঙ্গে (তারা বিতর্ক করছে)।