তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬৬০-৬৬২

বাংলা তাফসীর

তিনি সামান্য দান করলেন, অতঃপর তাঁর অনুগ্রহ বন্ধ করে দিলেন; আর যে মানুষের মধ্যে সদাচার প্রচার করে, সে প্রশংসিত হয়। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন।"সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-শিরাজি 'আল-আলকাব' গ্রন্থে এবং দাইলামি একটি দুর্বল সনদে আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কি জানো আল্লাহর এই বাণীর মর্ম কী—"এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন"? তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।তিনি বললেন: তিনি দিনের শুরুতে চার রাকাত সালাত আদায় করার মাধ্যমে তাঁর দিনের আমল পূর্ণ করতেন।

আর তিনি ধারণা করেছেন যে, এটি ছিল চাশতের সালাত।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী "এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি দাওয়াত পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্দেশ পূর্ণ করেছিলেন।ফারইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাঁর ওপর যা ফরজ বা আবশ্যিক করা হয়েছিল, তিনি তা পূর্ণ করেছিলেন।আল-হাকিম—এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন—ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসলামের বিধি-বিধানসমূহ ছিল ত্রিশটি; ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর পূর্বে কেউ তা পূর্ণাঙ্গভাবে স্পর্শ করেনি।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন—"এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন।"ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন" এর অর্থ হলো: তিনি আল্লাহর আনুগত্য পূর্ণ করেছিলেন এবং তাঁর রবের রিসালাত বা বার্তা সৃষ্টির কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন।ইবনে জারীর মুজাহিদ ও ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন" এর অর্থ: তিনি এই আয়াতটি পৌঁছে দিয়েছিলেন—"কোনো ভারবহনকারী অন্য কারো ভার বহন করবে না।"ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তাঁকে যা আদেশ করা হয়েছিল, তিনি তা পৌঁছে দিয়েছিলেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন" এর অর্থ হলো: যিনি স্বপ্নের আদেশ পালনার্থে নিজ পুত্রের বিষয়ে যা করেছিলেন তার মাধ্যমে আনুগত্য পূর্ণ করেছিলেন।

আর যা মূসার সহীফায় ছিল তা হলো—"কোনো ভারবহনকারী অন্য কারো ভার বহন করবে না"—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর আল-কুরযি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন" এর অর্থ: তিনি নিজ পুত্রকে জবেহ করার নির্দেশ পালনের মাধ্যমে আনুগত্য পূর্ণ করেছিলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী "এবং ইব্রাহীম, যিনি পূর্ণ করেছিলেন" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি ইসলামের সকল বিধি-বিধান পূর্ণ করেছিলেন, যা তিনি ব্যতীত অন্য কেউ পূর্ণ করেনি। আর সেগুলো ছিল ত্রিশটি অংশ। এর মধ্যে দশটি সূরা বারাআত বা তাওবায় বর্ণিত—(নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন) (তাওবা: ১১১)—পুরো আয়াতগুলো।

আর দশটি সূরা আহযাবে (নিশ্চয়ই)

বাংলা তাফসীর

মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী) (আল-আহযাব ৩৫) সমগ্র আয়াত এবং (নিশ্চয় মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে) (আল-মুমিনুন ১) এর শুরু থেকে ছয়টি আয়াত এবং (এক সওয়ালকারী সওয়াল করেছে) (আল-মাআরিজ ১)-এর মধ্যে (এবং যারা বিচার দিবসকে সত্য বলে বিশ্বাস করে) (আল-মাআরিজ ২৬) ও (এবং যারা তাদের রবের শাস্তির ব্যাপারে শংকিত) (আল-মাআরিজ ২৭) সহ মোট চারটি আয়াত; এই হলো সর্বমোট ত্রিশটি অংশ। সুতরাং যে ব্যক্তি এর কোনো একটি অংশ নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে ইসলামের অংশসমূহের একটি অংশ নিয়েই তাঁর নিকট উপস্থিত হলো। আর ইব্রাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম ব্যতীত আর কেউ ইসলামের সকল অংশ পূর্ণ করে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে পারেননি। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন, এবং ইব্রাহীম, যে (তার দায়িত্ব) পূর্ণ করেছিল। আয়াতসমূহ ৩৮ - ৪১

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সূরা 'আন-নাজম' অবতীর্ণ হলো এবং তিনি "এবং ইব্রাহিম, যে (অঙ্গীকার) পূর্ণ করেছিল" আয়াতে পৌঁছালেন, তখন তিনি বললেন: সে পূর্ণ করেছিল "কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না" থেকে "পূর্ববর্তী সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত" কথাটি পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে "এবং ইব্রাহিম, যে পূর্ণ করেছিল" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে পৌঁছে দিয়েছেন যে, "কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না"।শাফেয়ী, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আমর ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তিকে অন্যের অপরাধের দায়ে ধরা হতো, যতক্ষণ না ইব্রাহিম (আ.) আসলেন।

অতঃপর আল্লাহ বললেন, "এবং ইব্রাহিম, যে পূর্ণ করেছিল"। তিনি বলেন: তিনি পৌঁছে দিয়েছেন এবং সম্পাদন করেছেন যে, "কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না"।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "এবং ইব্রাহিম, যে পূর্ণ করেছিল" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিমের পূর্বে তারা একজনের অপরাধে তার সংশ্লিষ্ট অন্য ব্যক্তিকে পাকড়াও করত, যতক্ষণ না ইব্রাহিম (আ.) আসলেন এবং পৌঁছে দিলেন যে, "কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না", অর্থাৎ কাউকে অন্যের পাপের দায়ে পাকড়াও করা হবে না।ইবনুল মুনজির হুযায়েল ইবনে শুরাহবিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নূহ (আ.) থেকে ইব্রাহিম (আ.)-এর মধ্যবর্তী সময়ে জনৈক ব্যক্তিকে অন্যের পাপের কারণে পাকড়াও করা হতো, যতক্ষণ না ইব্রাহিম (আ.) আসলেন এবং "কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না" এই বিধান নিয়ে আসলেন।মহান আল্লাহর বাণী: "আর মানুষের জন্য কেবল তা-ই রয়েছে, যার জন্য সে চেষ্টা করে।"

বাংলা তাফসীর

আবু দাউদ এবং আন-নাহহাস (উভয়ে তাঁদের ‘আন-নাসিখ’ গ্রন্থে), ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর মানুষের জন্য কেবল তা-ই রয়েছে যা সে অর্জন করে; অতঃপর আল্লাহ এর পর অবতীর্ণ করেন: (আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তান-সন্ততি ঈমানের সাথে তাদের অনুগামী হয়েছে, আমি তাদের সন্তানদেরকে তাদের সাথে মিলিত করে দেব) (সূরা আত-তূর, আয়াত ২১)। ফলে আল্লাহ পিতাদের সৎকর্মশীলতার বদৌলতে সন্তানদের জান্নাতে প্রবেশ করালেন।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই আর মানুষের জন্য কেবল তা-ই রয়েছে যা সে অর্জন করে, আর তার প্রচেষ্টা অচিরেই দেখা হবে, অতঃপর তাকে পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে তিলাওয়াত করতেন, তখন তিনি ‘ইস্তিরজা’ (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন) পাঠ করতেন এবং অত্যন্ত বিনীত ও কাতর হয়ে পড়তেন।

আয়াতসমূহ ৪২ - ৪৭

বাংলা তাফসীর

আদ-দারা কুতনী 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে এবং আল-বাগভী তাঁর তাফসীরে উবাই ইবনে কাবের সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর এই বাণী—"এবং নিশ্চয় আপনার প্রতিপালকের নিকটই সবকিছুর সমাপ্তি"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রতিপালকের (সত্তা) বিষয়ে কোনো চিন্তা-গবেষণা নেই।" এবং আবুশ শায়খ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই আয়াত—"এবং নিশ্চয় আপনার প্রতিপালকের নিকটই সবকিছুর সমাপ্তি"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "প্রতিপালকের (সত্তা) বিষয়ে কোনো চিন্তা-গবেষণা নেই।"আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা আল্লাহ সম্পর্কে চিন্তা-ভাবনা করছিল।

তখন তিনি বললেন: "তোমরা সৃষ্টিজগত নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু স্রষ্টা সম্পর্কে চিন্তা করো না; কারণ তোমরা কখনোই তাঁর যথাযথ মাহাত্ম্য উপলব্ধি করতে পারবে না।"আবুশ শায়খ আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা করো, কিন্তু আল্লাহ (এর সত্তা) সম্পর্কে চিন্তা করো না, অন্যথায় তোমরা ধ্বংস হয়ে যাবে।"আবুশ শায়খ ইউনুস ইবনে মায়সারা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিকট আসলেন যখন তাঁরা মহান আল্লাহর মাহাত্ম্য আলোচনা করছিলেন।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কী আলোচনা করছিলে?" তাঁরা বললেন: "আমরা আল্লাহর মাহাত্ম্য নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করছিলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনবার বললেন: "সাবধান! তোমরা আল্লাহর (সত্তা) বিষয়ে চিন্তা করো না," এবং তিনবার বললেন: "সাবধান! বরং তোমরা তাঁর সৃষ্টির বিশালতা নিয়ে চিন্তা করো।"