তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬৬৬-৬৭০

বাংলা তাফসীর

আল-ফুরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী তবে কি তোমরা এই কথা নিয়ে (বিস্ময় প্রকাশ করছ?) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো কুরআন।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সালিহ আবি আল-খালিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—তবে কি তোমরা এই কথা নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করছ? এবং হাসছ, অথচ কাঁদছ না?—এরপর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃদু হাসি ব্যতিরেকে আর কখনো হাসেননি। আবদ বিন হুমাইদের বর্ণনামতে—দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার আগ পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আর কখনো হাস্যোজ্জ্বল বা মৃদু হাসিতেও দেখা যায়নি।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর এই আয়াত নাযিল হলো—{তবে কি তোমরা এই কথা নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করছ?

এবং হাসছ, অথচ কাঁদছ না?}—এর পর থেকে দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার আগ পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আর হাসতে দেখা যায়নি।

বাংলা তাফসীর

বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "তবে কি তোমরা এই কথায় বিস্ময় প্রকাশ করছ? এবং হাসছ, অথচ কাঁদছ না?" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আসহাবে সুফফা এমনভাবে কাঁদলেন যে তাদের গণ্ডদেশ বেয়ে অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কান্নার আওয়াজ শুনলেন, তিনিও কাঁদলেন এবং তাঁর কান্না দেখে আমরাও কাঁদতে লাগলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর ভয়ে কাঁদে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানির ওপর অবিচল থাকে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

যদি তোমরা গুনাহ না করতে, তবে আল্লাহ এমন এক জাতিকে নিয়ে আসতেন যারা গুনাহ করত এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন।"আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "সামিদুন" (উদাসীন) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "(এর অর্থ) আমোদ-প্রমোদে লিপ্ত এবং সত্য থেকে বিমুখ।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে "এবং তোমরা সামিদুন" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "(এর অর্থ) তোমরা গাফেল বা উদাসীন।"আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, আবু উবাইদ তাঁর ‘ফাযায়িল’-এ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘যাম্মুল মালাহি’-তে, বাযযার, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী তাঁর ‘সুনান’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "এবং তোমরা সামিদুন" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি হলো ইয়ামানিদের ভঙ্গিতে গান গাওয়া; তারা যখন কুরআন শুনত, তখন তারা গান গাইত এবং খেল-তামাশা করত।"সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইকরিমা (রহ.) থেকে "সামিদুন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি হলো হিময়ারি ভাষায় গান গাওয়া।"ফিরইয়াবি, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "সামিদুন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে মাথা উঁচিয়ে দম্ভভরে অতিক্রম করত যখন তিনি সালাত আদায় করতেন।

তুমি কি উটকে দেখনি যে কীভাবে সে মাথা উঁচিয়ে দম্ভভরে চলে?"তস্তি তাঁর ‘মাসায়িল’-এ এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে "সামিদুন" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "সামুদ হলো খেল-তামাশা এবং অনর্থক কাজ।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: "আরবরা কি এটি জানে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি হুযায়লা বিনতে বকরের কথা শোনোনি যখন সে আদ জাতির শোকে কাঁদছিল: 'হায়! আদ জাতি যদি সত্য কবুল করত এবং অস্বীকৃতি প্রকাশ না করত! বলা হলো, ওঠো এবং তাদের অবস্থা দেখো, তারপর আমোদ-প্রমোদ (সামুদ) ত্যাগ করো'।" আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে "সামিদুন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "(এর অর্থ) রাগান্বিত ও মুখ ভার করে থাকা।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মানসুরের সূত্রে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তারা ছিল..."

বাংলা তাফসীর

তারা অপছন্দ করতেন যে মানুষ দাঁড়িয়ে ইমামের প্রতীক্ষা করবে। বলা হতো যে, এটি হলো ‘সামুদ’ (উদাসীনতা) অথবা এটিই সামুদ। মনসুর বলেছেন: যখন মুয়াজ্জিন দাঁড়াতেন, তখন তারা দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে আবু মাশার থেকে এবং তিনি নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নামাজের একামত হওয়ার সময় ইমাম না আসা পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকা তিনি অপছন্দ করতেন এবং তিনি এই আয়াত পাঠ করতেন— আর তোমরা উদাসীন হয়ে আছ। সাঈদ বলেন: কাতাদাও ইমাম আসা পর্যন্ত দাঁড়িয়ে থাকা অপছন্দ করতেন, তবে তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যা এর ওপর করতেন না।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আবু খালিদ আল-ওয়ালিবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব আমাদের কাছে বের হয়ে এলেন এমতাবস্থায় যে নামাজের একামত হয়ে গিয়েছিল এবং আমরা তাঁর ইমামতির অপেক্ষায় দাঁড়িয়ে ছিলাম।

তখন তিনি বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা উদাসীনভাবে দাঁড়িয়ে আছ? তোমরা তো না নামাজে আছ, আর না বসে প্রতীক্ষা করছ।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনজির কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী অতএব আল্লাহর প্রতি সিজদাবনত হও এবং তাঁর ইবাদত করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এই চেহারাগুলোকে আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীত করো এবং আল্লাহর আনুগত্যে সেগুলোকে ধূলিধূসর করো।"বুখারি, তিরমিজি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূরা আন-নাজমে সিজদা করেছেন এবং তাঁর সাথে মুসলিম, মুশরিক, জিন ও মানুষ সকলেই সিজদা করেছে।আহমদ, নাসাঈ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদাআ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় সূরা আন-নাজম পাঠ করলেন, অতঃপর তিনি সিজদা করলেন এবং যারা তাঁর সাথে ছিল তারাও সিজদা করল।সাঈদ ইবনে মনসুর সাবরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনে আল-খাত্তাব আমাদের নিয়ে ফজরের নামাজ আদায় করলেন।

তিনি প্রথম রাকাতে সূরা ইউসুফ পাঠ করলেন, অতঃপর দ্বিতীয় রাকাতে সূরা আন-নাজম পাঠ করে সিজদা করলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে সূরা ইজা জুলজিলাত পাঠ করলেন, তারপর রুকুতে গেলেন।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (৫৪)সূরা আল-কামারএটি মক্কী সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা পঞ্চান্নসূরার ভূমিকাআন-নাহহাস ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-কামার মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আদ-দুরাইস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় সূরা ইকতারাবাতিস সাআহ অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনুন যুবায়ের (রাযি.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'ইকতারাবাত' সূরার পাঠকারীকে তাওরাতে 'আল-মুবায়্যিযাহ' (উজ্জ্বলকারী) বলে অভিহিত করা হয়েছে; এটি তার পাঠকারীর চেহারাকে সেই দিন উজ্জ্বল করবে যেদিন অনেক চেহারা উজ্জ্বল হবে।

ইমাম বায়হাকী বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা।আদ-দাইলামী আয়েশা (রাযি.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি (আলিফ-লাম-মীম তানযীল), (ইয়াসিন), ইকতারাবাতিস সাআহ এবং তাবারাকাল্লাযী বিয়াদিহিল মুলক পাঠ করবে, এই সূরাগুলো তার জন্য নূর হবে এবং শয়তান ও শিরক থেকে রক্ষার ঢাল হবে এবং কিয়ামতের দিন তার মর্যাদা বৃদ্ধি করা হবে।ইবনে আদ-দুরাইস ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফাওয়াহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি প্রতি দুই রাতে একবার ইকতারাবাতিস সাআহ ওয়ানশাক্কাল কামার পাঠ করবে, আল্লাহ তায়ালা তাকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন যে তার চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে।ইবনে আদ-দুরাইস লাইস থেকে, তিনি মা'ন থেকে, তিনি হামদানের জনৈক শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করেছেন; তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মৃত্যু পর্যন্ত এক রাত অন্তর অন্তর ইকতারাবাতিস সাআহ পাঠ করবে, সে মহান আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ বুরাইদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুআয ইবনে জাবাল (রা.) তাঁর সাথীদের নিয়ে এশার সালাত আদায় করছিলেন এবং তাতে 'ইকতারাবাতিস সাআহ' (সূরা আল-কামার) পাঠ করলেন। তখন এক ব্যক্তি সালাত শেষ হওয়ার আগেই দাঁড়িয়ে গেলেন এবং (সংক্ষেপে) সালাত আদায় করে চলে গেলেন। মুআয (রা.) তাকে অত্যন্ত কঠোর কথা বললেন। অতঃপর সেই ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে ওজর পেশ করলেন এবং বললেন, "আমি খেজুর বাগানে কাজ করছিলাম এবং পানির ব্যাপারে (ফসলের ক্ষতির) আশঙ্কা করছিলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি সূরা আশ-শামস এবং তদ্রূপ সূরাসমূহ দিয়ে সালাত আদায় করো।" আয়াত ১ - ৩