তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬৮৯-৬৯৩

বাংলা তাফসীর

আন-নাহহাস ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আর-রহমান মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আর-রহমান মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আর-রহমান মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনুদ দুরাইস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আর-রহমান মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে।আহমাদ ও ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান সনদে আসমা বিনতে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আদিষ্ট বিষয়সমূহ প্রকাশ্যে প্রচারের নির্দেশ পাওয়ার পূর্বে রুকন-এর দিকে ফিরে সালাত আদায়ের সময় তিলাওয়াত করতে শুনেছি, আর মুশরিকরা তা শুনছিল: “সুতরাং তোমাদের রবের কোন কোন অনুগ্রহকে তোমরা উভয়ে অস্বীকার করবে?”

বাংলা তাফসীর

তিরমিযী, ইবনুল মুনযির, আল-আযামাহ গ্রন্থে আবুশ শাইখ, হাকিম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে বায়হাকী জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সামনে উপস্থিত হলেন এবং তাঁদের সামনে সূরা আর-রাহমান শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন। তাঁরা নীরব রইলেন। তখন তিনি বললেন: "কী হলো, আমি তোমাদের নীরব দেখছি কেন? জিনদের রজনীতে আমি যখন জিনদের সামনে এটি তিলাওয়াত করেছিলাম, তখন তারা তোমাদের চেয়েও উত্তম উত্তর দিয়েছিল।

যখনই আমি আল্লাহর এই বাণীতে পৌঁছাতাম—'অতএব তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে?'—তখন তারা বলত: 'হে আমাদের রব, আপনার কোনো নিয়ামতকেই আমরা অস্বীকার করি না, সকল প্রশংসা আপনারই জন্য'।"বাযযার, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, আল-আফরাদ গ্রন্থে দারা কুতনী, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং খতীব তাঁর তারীখ গ্রন্থে সহীহ সনদে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের সামনে সূরা আর-রাহমান তিলাওয়াত করলেন এবং তাঁরা নীরব থাকলেন। তখন তিনি বললেন: "কী হলো, আমি দেখছি জিনরা তাদের রবের প্রতি তোমাদের চেয়েও সুন্দর উত্তর দিচ্ছে।

যখনই আমি আল্লাহর এই বাণীতে পৌঁছেছি—'অতএব তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে?'—তখনই তারা বলেছে: 'হে আমাদের রব, আপনার কোনো অনুগ্রহকেই আমরা অস্বীকার করি না, সকল প্রশংসা আপনারই জন্য'।"বায়হাকী শুআবুল ঈমান গ্রন্থে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক জিনিসেরই নববধু (শোভা) থাকে, আর কুরআনের নববধু হলো সূরা আর-রাহমান।"বায়হাকী ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সূরা আল-হাদীদ, সূরা আল-ওয়াকিআহ এবং সূরা আর-রাহমান তিলাওয়াতকারীকে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর রাজত্বে ফেরদাউস জান্নাতের অধিবাসী হিসেবে ডাকা হয়।"আহমাদ ইবনে যাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের নিকট মুফাসসাল অংশের প্রথম সূরা ছিল সূরা আর-রাহমান।আবু দাউদ এবং বায়হাকী তাঁর সুনানে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আমি এক রাকাতে পুরো মুফাসসাল তিলাওয়াত করেছি।

তিনি বললেন: "এ কি কবিতার মতো দ্রুত আবৃত্তি? অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সমগোত্রীয় দুটি করে সূরা এক রাকাতে পাঠ করতেন: এক রাকাতে সূরা আর-রাহমান ও সূরা আন-নাজম, এক রাকাতে সূরা আল-কামার ও সূরা আল-হাক্কাহ, এক রাকাতে সূরা আত-তূর ও সূরা আয-যারিয়াত, এক রাকাতে সূরা আল-ওয়াকিআহ ও সূরা আল-কালাম, এক রাকাতে সূরা আন-নাবা ও সূরা আল-মুরসালাত, এক রাকাতে সূরা আদ-দুখান ও সূরা আত-তাকবীর, এক রাকাতে সূরা আল-মাআরিজ ও সূরা আন-নাযিয়াত এবং এক রাকাতে সূরা আল-মুতাফফিফীন ও সূরা আবাসা।"হাকিম তাঁর তারীখ গ্রন্থে এবং বায়হাকী আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নয় রাকাত বিতর নামাজ পড়তেন।

যখন তাঁর বয়স হলো এবং শরীর ভারী হয়ে গেল, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন এবং এরপর বসে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন, যাতে তিনি সূরা আর-রাহমান এবং সূরা আল-ওয়াকিআহ তিলাওয়াত করতেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে হিব্বান আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে সূরা আর-রাহমান তিলাওয়াত করে শুনিয়েছেন। এক বিকেলে আমি মসজিদে গেলাম এবং একদল লোকের সাথে বসলাম। আমি এক ব্যক্তিকে বললাম: 'আমাকে তিলাওয়াত করে শোনাও।' দেখা গেল সে এমন কিছু হরফ (পদ্ধতিতে) তিলাওয়াত করছে যা আমি পড়ি না। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: 'আপনাকে কে তিলাওয়াত শিখিয়েছেন?' তিনি বললেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে শিখিয়েছেন।' তখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলাম এবং আরজ করলাম: 'আমরা আমাদের তিলাওয়াতের পদ্ধতিতে মতপার্থক্য করছি।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারায় পরিবর্তনের চিহ্ন দেখা দিল এবং মতভেদের কথা শুনে তিনি মনে কষ্ট পেলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: 'তোমাদের পূর্ববর্তীরা কেবল মতভেদের কারণেই ধ্বংস হয়েছে।' এরপর তিনি আলীকে কিছু নির্দেশ দিলেন, তখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তি যেন সেভাবেই তিলাওয়াত করে যেভাবে তাকে শেখানো হয়েছে। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা কেবল মতভেদের কারণেই ধ্বংস হয়েছে।' ইবনে মাসউদ বলেন: 'অতঃপর আমরা প্রস্থান করলাম এবং আমাদের প্রত্যেকেই এমন পদ্ধতিতে তিলাওয়াত করছিলেন যা তার সঙ্গী পড়তেন না।'আল্লাহ তাআলার বাণী: পরম করুণাময়, তিনি শিক্ষা দিয়েছেন কুরআন আয়াতসমূহ।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন, তাকে স্পষ্ট বর্ণনা শিক্ষা দিয়েছেন এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মানুষ বলতে) আদম (আলাইহিস সালাম)-কে বুঝিয়েছেন।

তাকে স্পষ্ট বর্ণনা শিক্ষা দিয়েছেন এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি তার নিকট হিদায়াতের পথ ও গোমরাহীর পথ স্পষ্ট করে দিয়েছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনজির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে পরম করুণাময়, তিনি শিক্ষা দিয়েছেন কুরআন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নেয়ামত অত্যন্ত মহান। তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন অর্থাৎ আদমকে। তাকে স্পষ্ট বর্ণনা শিক্ষা দিয়েছেন অর্থাৎ আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের বর্ণনা এবং হালাল ও হারামের বিধান শিক্ষা দিয়েছেন যাতে এর মাধ্যমে তাঁর (আল্লাহর) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়; আর বান্দাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর প্রমাণ সুপ্রতিষ্ঠিত।

আর তাঁর বাণী সূর্য ও চন্দ্র আবর্তিত হয় নির্ধারিত হিসাব অনুযায়ী অর্থাৎ এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত সুনির্দিষ্ট হিসাব অনুযায়ী।ফারিইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম (যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে সূর্য ও চন্দ্র আবর্তিত হয় নির্ধারিত হিসাব অনুযায়ী আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিসাব ও মঞ্জিল অনুযায়ী তাদের আবর্তিত করা হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনজির আবু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সূর্য ও চন্দ্র আবর্তিত হয় নির্ধারিত হিসাব অনুযায়ী আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের জন্য মানুষের সময়ের মতো একটি নির্দিষ্ট হিসাব ও সময়সীমা রয়েছে।

যখন তাদের নির্ধারিত সময় আসবে, তখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।আবদ ইবনে হুমাইদ রাবী ইবনে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সূর্য ও চন্দ্র আবর্তিত হয় নির্ধারিত হিসাব অনুযায়ী আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হিসাব অনুযায়ী পরিভ্রমণ করে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর যাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সূর্য ও চন্দ্র আবর্তিত হয় নির্ধারিত হিসাব অনুযায়ী আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সুনির্দিষ্ট পরিমাপে আবর্তিত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সূর্য ও চন্দ্র আবর্তিত হয় নির্ধারিত হিসাব অনুযায়ী আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যাতাকলের অক্ষদণ্ডের মতো আবর্তিত হয়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শায়খ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে আবু রাযীন থেকে এবং আল-হাকিম (যিনি এটি সহীহ বলে উল্লেখ করেছেন) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর লতাগুল্ম ও বৃক্ষরাজি সিজদা করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'নাজম' (লতাগুল্ম) হলো যা মাটির ওপর ছড়িয়ে থাকে এবং 'শাজার' (বৃক্ষ) হলো যার কাণ্ড বা কন্দ রয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ আবু রাযীন থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর লতাগুল্ম ও বৃক্ষরাজি সিজদা করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'নাজম' হলো যা মাটির ওপর গালিচার মতো ছড়িয়ে থাকে এবং যার কোনো কাণ্ড নেই, আর 'শাজার' হলো যার কাণ্ড রয়েছে।

"তারা সিজদা করে" প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তাদের ছায়াই হলো তাদের সিজদা।ইবনে আল-আনবারী 'আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাকে বলেছিলেন: "আমাকে আল্লাহর বাণী— 'আর লতাগুল্ম ও বৃক্ষরাজি সিজদা করে' সম্পর্কে অবহিত করুন; এখানে 'নাজম' কী?" তিনি বললেন: "জমিন থেকে উৎপন্ন যা কিছু কাণ্ডের ওপর ভর করে দাঁড়ায় না তা-ই 'নাজম', আর যখন তা কাণ্ডের ওপর দাঁড়ায় তখন তা 'শাজার' (বৃক্ষ)।"সাফওয়ান ইবনে আসাদ আত-তামিমী বলেছেন: "বিশাল প্রান্তর তার কাঁটাযুক্ত বৃক্ষের লতাগুল্মে বিকশিত হয়েছে, এবং সেখানে তামীম ও ওয়ায়িল গোত্র বসতি পূর্ণ করেছে।" যুহাইর ইবনে আবি সুলমা বলেছেন: "লতাগুল্মের মূল দ্বারা যা পরিবেষ্টিত, দক্ষিণা বাতাস যাকে নিপুণভাবে বুনে চলেছে।" ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে "আর লতাগুল্ম ও বৃক্ষরাজি সিজদা করে" এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এখানে 'নাজম' হলো আকাশের নক্ষত্র এবং 'শাজার' হলো বৃক্ষ; তারা সকাল-সন্ধ্যায় সিজদা করে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে "আর তিনি স্থাপন করেছেন তুলাদণ্ড (মিযান)" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো ন্যায়বিচার।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "যাতে তোমরা তুলাদণ্ডে সীমালঙ্ঘন না করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "হে আদম সন্তান!

ইনসাফ করো যেমন তুমি নিজের প্রতি ইনসাফ করা পছন্দ করো, আর মাপে পূর্ণ করো যেমন তুমি নিজের জন্য পূর্ণ পাওয়া পছন্দ করো; কেননা ন্যায়বিচার মানুষের কল্যাণ সাধন করে।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে ওজন করতে দেখলেন যে পাল্লা ঝুঁকিয়ে দিচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "পাল্লার কাঁটাটি সোজা রাখো যেমনটি আল্লাহ বলেছেন— 'আর তোমরা ন্যায্যভাবে ওজন কায়েম করো'।"ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে "আর তোমরা ন্যায্যভাবে ওজন কায়েম করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো পাল্লার কাঁটা।আল-ফিরইয়াবী এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর তিনি পৃথিবীকে স্থাপন করেছেন সৃষ্টিজগতের (আনাম) জন্য" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আনাম' অর্থ হলো মানুষ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি পৃথিবীকে সৃষ্টিজগতের জন্য স্থাপন করেছেন" আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি সৃষ্টিজগত বা মাখলুকের জন্য।তাস্তি এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: "তিনি একে (পৃথিবীকে) সৃষ্টিজগতের জন্য স্থাপন করেছেন"—এই আয়াত সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: 'আনাম' হলো সৃষ্টিজগত; তারা এক হাজার জাতি, যার মধ্যে ছয়শ সমুদ্রে এবং চারশ স্থলে বাস করে।তিনি (নাফি) বললেন: আরবরা কি এটি জানত?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি লাবিদকে বলতে শোননি: "যদি তুমি আমাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো যে আমরা কারা, তবে আমরা তো এই অনুগত সৃষ্টিজগতের অন্তর্ভুক্ত চড়ুই পাখির মতো।" ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, "তিনি পৃথিবীকে সৃষ্টিজগতের জন্য স্থাপন করেছেন" আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: প্রাণ আছে এমন প্রতিটি জিনিস।ইবনুল মুনজির দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "আর পৃথিবীকে তিনি সৃষ্টিজগতের জন্য স্থাপন করেছেন" আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: জমিনের উপর বিচরণশীল প্রতিটি প্রাণী।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "আর পৃথিবীকে তিনি সৃষ্টিজগতের জন্য স্থাপন করেছেন" আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: সৃষ্টিজগত অর্থাৎ জিন ও ইনসানের জন্য।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং খোসা-আবৃত খেজুর গাছ" আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো খেজুরের মোচার আবরণ।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং ভূষিশিষ্ট শস্যদানা" আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি গমের পাতা।ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির দাহহাক থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'হাব্ব' বা শস্য হলো গম ও যব, আর 'আস্ফ' বা ভূষি হলো শস্যের উপরের খোসা।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, "এবং ভূষিশিষ্ট শস্যদানা" আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'আস্ফ' হলো খড়, আর "সুগন্ধি (রায়হান)" সম্পর্কে বলেন: এটি ফসলের সবুজ শ্যামলিমা।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আস্ফ' হলো ফসলের পাতা যখন তা শুকিয়ে যায়, আর 'রায়হান' হলো পৃথিবী থেকে উৎপন্ন সুগন্ধি উদ্ভিদ যা ঘ্রাণ নেওয়া যায়।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আস্ফ' হলো শস্য যখন তা প্রথম সবুজ চারা হিসেবে অংকুরিত হয়, আর 'রায়হান' হলো যখন তা কাণ্ডের ওপর স্থির হয় কিন্তু এখনো শীষ বের হয়নি।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে বর্ণিত প্রতিটি 'রায়হান' শব্দ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রিজিক বা জীবিকা।