তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬৯৪-৬৯৬

বাংলা তাফসীর

আবুশ শাইখ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী "ভুষিযুক্ত শস্য" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "আসফ" (ভুষি) হলো উদ্ভিদের প্রাথমিক অঙ্কুরোদগম।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আর-রাইহান" অর্থ হলো: রিযিক বা জীবিকা।ইবনে জারীর আদ-দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী "আর-রাইহান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো রিযিক ও খাদ্য।ইবনে জারীর ইবনে যাইদ থেকে "আর-রাইহান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেই সকল সুগন্ধি উদ্ভিদ যা থেকে সুঘ্রাণ পাওয়া যায়।ইবনে জারীর হাসান থেকে "আর-রাইহান" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি তোমাদের এই সুগন্ধি গুল্ম।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সুতরাং তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে?" আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: (অর্থাৎ) আল্লাহর কোন নিয়ামতকে?ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সুতরাং তোমরা তোমাদের রবের কোন কোন নিয়ামতকে অস্বীকার করবে?" আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: এর দ্বারা জ্বিন ও মানবজাতিকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ১৪ - ১৮

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী এবং তিনি জিনকে আগুনের শিখা থেকে সৃষ্টি করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আগুনের শিখা থেকে।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আল-ফারইয়াবী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আগুনের শিখা থেকে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর শিখা থেকে, যা আগুনের মধ্যভাগে থাকে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে মারিজ (শিখা) থেকে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: বিশুদ্ধ আগুন থেকে।ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে মারিজ থেকে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আগুনের উজ্জ্বল শিখা থেকে।আল-ফারইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে মারিজ থেকে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আগুন প্রজ্বলিত করার পর তার ওপর যে হলুদ ও সবুজ শিখা দৃশ্যমান হয়।

বাংলা তাফসীর

আব্দ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে মারিজ (শিখা) হতে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো আগুনের সেই সবুজ আভা যা আগুনের শিখা থেকে বিচ্ছুরিত হয় এবং যা আগুন ও ধোঁয়ার মধ্যবর্তী কালো স্তরের মাঝে থাকে।আব্দুর রাজ্জাক, আহমদ, আব্দ বিন হুমাইদ, মুসলিম, ইবনুল মুনজির, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং বাইহাকি তাঁর 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ফেরেশতাদের নূর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, জিনদের আগুনের শিখা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আদমকে সেভাবেই সৃষ্টি করা হয়েছে যা তোমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে।আল্লাহ তাআলার বাণী: দুই উদয়াচলের অধিপতি - শেষ পর্যন্ত।সাঈদ বিন মানসুর, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে দুই উদয়াচলের অধিপতি এবং দুই অস্তাচলের অধিপতি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শীতকালে সূর্যের একটি উদয়স্থল ও একটি অস্তাচল রয়েছে এবং গ্রীষ্মকালে সূর্যের একটি উদয়স্থল ও একটি অস্তাচল রয়েছে, যা শীতকালের উদয় ও অস্তস্থল থেকে ভিন্ন।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে দুই উদয়াচলের অধিপতি এবং দুই অস্তাচলের অধিপতি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শীতকালীন উদয় ও অস্ত এবং গ্রীষ্মকালীন উদয় ও অস্ত।আব্দ বিন হুমাইদ কাতাদাহ এবং ইকরামা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে দুই উদয়াচলের অধিপতি আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নক্ষত্রের উদয়স্থল এবং ঊষার উদয়স্থল; আর দুই অস্তাচলের অধিপতি এর ব্যাখ্যায় বলেন: সূর্যের অস্তাচল এবং গোধূলির অস্তাচল।

আয়াত ১৯ - ২৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি দুই সমুদ্রকে ছেড়ে দিয়েছেন। তাদের উভয়ের মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল সম্পর্কে তিনি বলেন: একটি বাধা। তারা একে অপরকে অতিক্রম করে না সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা একে অপরের সাথে মিশে যায় না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেছেন যারা একে অপরের সাথে মিলিত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাদের ‘মারাজ’ হওয়া মানে তাদের সমান্তরাল অবস্থান।

তাদের উভয়ের মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত একটি বাধা। তারা একে অপরকে অতিক্রম করে না সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা একে অপরের সাথে মিশে যায় না। অন্য বর্ণনায় এসেছে: তাদের একটি অপরটির ওপর সীমা লঙ্ঘন করে না—না মিষ্টি পানি লোনা পানির ওপর, আর না লোনা পানি মিষ্টি পানির ওপর।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবহমান করেছেন যারা পরস্পর মিলিত হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তাদের সৌন্দর্য। তাদের উভয়ের মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল যা তারা অতিক্রম করে না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই অন্তরাল হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে এক অমোঘ বিধান, যাতে তাদের একটি অপরটির ওপর সীমা লঙ্ঘন না করে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবহমান করেছেন এর অর্থ হলো: পারস্য সাগর এবং রোম সাগর।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবহমান করেছেন যারা পরস্পর মিলিত হয় এর অর্থ হলো: পারস্য সাগর, রোম সাগর, প্রাচ্যের সাগর এবং প্রতীচ্যের সাগর।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবহমান করেছেন বলতে তিনি আকাশের সমুদ্র এবং জমিনের সমুদ্র বুঝিয়েছেন, যা প্রতি বছর পরস্পর মিলিত হয়।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবহমান করেছেন যারা পরস্পর মিলিত হয় এর অর্থ হলো: আকাশের সমুদ্র এবং জমিনের সমুদ্র।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের উভয়ের মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল যা তারা অতিক্রম করে না এর অর্থ হলো: তাদের উভয়ের মাঝে এমন দূরত্ব রয়েছে যার ফলে একটি অপরটির ওপর সীমা লঙ্ঘন করতে পারে না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের উভয়ের মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরাই হলে সেই অন্তরাল।

তারা সীমা লঙ্ঘন করে না অর্থাৎ তারা তোমাদের ওপর প্লাবিত হয়ে তোমাদের ডুবিয়ে দেয় না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের উভয়ের মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল যা তারা অতিক্রম করে না তিনি বলেন: এই অন্তরাল হলো দ্বীপ ও স্থলভাগ। তারা সীমা লঙ্ঘন করে না অর্থাৎ তারা স্থলভাগের ওপর চড়াও হয় না এবং একটি অপরটির ওপর আক্রমণ করে না। একটি যদি অন্যটির অংশ কেড়ে নেয় তবে তা হবে সীমা লঙ্ঘন; আল্লাহ তাঁর করুণা, কুদরত এবং মহিমা দ্বারা একটিকে অপরটি থেকে আড়াল করে রাখেন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির হাসান ও কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা সীমা লঙ্ঘন করে না এর অর্থ হলো: তারা মানুষের ওপর চড়াও হয় না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে আবযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের উভয়ের মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল এর অর্থ হলো: দূরত্ব।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের উভয়ের মাঝে রয়েছে এক অন্তরাল এর অর্থ হলো: এখানে একটি সুপেয় পানির কূপ এবং ওখানে একটি লোনা পানির কূপ।ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'কিতাবুল মাতার'-এ এবং ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উভয় সমুদ্র থেকেই উৎপন্ন হয় মুক্তা এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আকাশ থেকে যখন বৃষ্টি বর্ষিত হয়, তখন সমুদ্রের ঝিনুকগুলো তাদের মুখ খুলে দেয়।

আকাশের বৃষ্টির যে ফোঁটা তাতে পড়ে, তা-ই মুক্তায় পরিণত হয়।