তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৬৯৭-৭০১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হয়, তখন ঝিনুকগুলো তার জন্য মুখ খুলে দেয়, ফলে তা মুক্তায় পরিণত হয়।ফিরইয়াবী, হান্নাদ ইবনুস সারী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারজান হলো বড় আকৃতির মুক্তা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারজান হলো বড় আকৃতির মুক্তা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুক্তার মধ্যে যা বড় তা-ই মারজান।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুররাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারজান হলো উন্নতমানের মুক্তা।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'লুলু' হলো যা আকারে বড় এবং 'মারজান' হলো ক্ষুদ্রাকৃতির মুক্তা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'লুলু' হলো বড় মুক্তা এবং 'মারজান' হলো ছোট মুক্তা।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী উভয়টি থেকে উৎপন্ন হয় লুলু ও মারজান সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'লুলু' হলো বড় মুক্তা এবং 'মারজান' হলো ছোট মুক্তা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান ও দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: 'লুলু' হলো বড়গুলো এবং 'মারজান' হলো ছোটগুলো।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং তাবারানী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মারজান হলো লাল মণি।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেন যারা পরস্পর মিলিত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) আলী ও ফাতিমা।

উভয়ের মাঝখানে রয়েছে এক অন্তরাল যা তারা অতিক্রম করে না সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। উভয়টি থেকে উৎপন্ন হয় লুলু ও মারজান সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) হাসান ও হুসাইন।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস ইবনে মালিক থেকে আল্লাহর বাণী তিনি দুই সমুদ্রকে প্রবাহিত করেন যারা পরস্পর মিলিত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) আলী ও ফাতিমা। উভয়টি থেকে উৎপন্ন হয় লুলু ও মারজান সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) হাসান ও হুসাইন। আয়াত ২৪ - ৩০

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী আর সমুদ্রে বিচরণশীল পাহাড়সম উচ্চ জাহাজসমূহ তাঁরই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আল-মুনশাআত' হলো সেই সব জাহাজ যেগুলোর পাল উত্তোলন করা হয়েছে; পক্ষান্তরে যেগুলোর পাল তোলা হয়নি সেগুলো 'মুনশাআত' নয়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির হাসান থেকে আর সমুদ্রে বিচরণশীল পাহাড়সম উচ্চ জাহাজসমূহ তাঁরই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (আল-জাওয়ারি) অর্থ হলো জাহাজসমূহ, আর আল-মুনশাআত বলতে তিনি পালের কথা বুঝিয়েছেন এবং পাহাড়সম অর্থ হলো পাহাড়ের ন্যায়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আর সমুদ্রে বিচরণশীল পাহাড়সম উচ্চ জাহাজসমূহ তাঁরই অর্থাৎ জাহাজসমূহ, পাহাড়সম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এগুলো পাহাড়ের ন্যায় উচ্চ।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে আর সমুদ্রে বিচরণশীল পাহাড়সম উচ্চ জাহাজসমূহ তাঁরই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এগুলো হলো বড় বড় জাহাজ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং মাহামিলি তার 'আমালী' গ্রন্থে উমাইর বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা ফোরাত নদীর তীরে আলীর সাথে ছিলাম, তখন তার সামনে দিয়ে একটি জাহাজ অতিক্রম করল; তখন তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: আর সমুদ্রে বিচরণশীল পাহাড়সম উচ্চ জাহাজসমূহ তাঁরই।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির ইব্রাহিম নাখায়ী এবং দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে আর সমুদ্রে বিচরণশীল জাহাজসমূহ পাঠ করতেন এবং বলতেন: এর অর্থ হলো চালিকাশক্তি সম্পন্ন জাহাজ।আবদ বিন হুমাইদ আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি আল-মুনশাআত পাঠ করতেন, যার অর্থ হলো দৃশ্যমান বা প্রকাশিত।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি দুইভাবেই অর্থাৎ 'শীন' বর্ণে কাসরা (জের) এবং ফাতহা (যবর) উভয় যোগে পাঠ করতেন।মহান আল্লাহর বাণী: ভূপৃষ্ঠে যা কিছু আছে সবই নশ্বর আয়াত প্রসঙ্গে:ইবনে আবি হাতিম শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন তুমি ভূপৃষ্ঠে যা কিছু আছে সবই নশ্বর পাঠ করবে, তখন থামবে না যতক্ষণ না তুমি আপনার মহানুভব ও মহিমান্বিত পালনকর্তার সত্তা অবিনশ্বর পাঠ শেষ করো।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী মহানুভব ও মহিমান্বিত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো শ্রেষ্ঠত্ব ও মহত্ত্বের অধিকারী।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির এবং আল-বায়হাকী হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বললেন, আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন যে এই আয়াত—এবং আপনার মহিমাময় ও মহানুভব প্রতিপালকের সত্তাই কেবল অবিনশ্বর—অতিক্রম করে এবং আল্লাহর নিকট সেই পর্যাপ্ত ও মহৎ সত্তার ওসিলায় প্রার্থনা করে। আল-বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে: সেই চিরস্থায়ী ও সুন্দর সত্তার ওসিলায়।মহান আল্লাহর বাণী: আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই তাঁরই নিকট প্রার্থনা করে (আয়াত)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই তাঁরই নিকট প্রার্থনা করে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—তাঁর বান্দারা তাঁর নিকট রিযিক, মৃত্যু এবং জীবন প্রার্থনা করে; প্রতিদিন তিনি এই কাজেই ব্যাপৃত থাকেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আল-মুনজির আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই তাঁরই নিকট প্রার্থনা করে প্রসঙ্গে; তিনি বলেন, আসমানবাসীরা তাঁর নিকট রহমত প্রার্থনা করে এবং যমীনবাসীরা তাঁর নিকট ক্ষমা ও রিযিক প্রার্থনা করে।ইবনে আল-মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফেরেশতারা যমীনবাসীদের জন্য তাঁর নিকট রিযিক প্রার্থনা করেন এবং যমীনবাসীরা তাদের নিজেদের জন্য তাঁর নিকট রিযিক প্রার্থনা করে।আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান তাঁর মুসনাদে, আল-বাযযার, ইবনে জারীর, আত-তাবারানী, 'আল-আজমা' গ্রন্থে আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ, 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে আল-বায়হাকী এবং ইবনে আসাকির আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর বাণী প্রতিদিন তিনি নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর কাজগুলোর মধ্যে রয়েছে—পাপ ক্ষমা করা, বিপদ দূর করা, কোনো জাতিকে উচ্চমর্যাদা দান করা এবং অন্য কাউকে অবনত করা।

আল-বাযযার আরও যোগ করেছেন: এবং তিনি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেন।আল-বাযযার ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রতিদিন তিনি নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তিনি পাপ ক্ষমা করেন এবং বিপদ দূর করেন।আল-বায়হাকী আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী প্রতিদিন তিনি নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত সম্পর্কে; তিনি বলেন: তিনি বিপদ দূর করেন, আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেন, কোনো জাতিকে উচ্চমর্যাদা দান করেন এবং অন্যদের অবনত করেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনজির, আত-তাবারানী, 'আল-আজমা' গ্রন্থে আবুশ শাইখ, আল-হাকিম, ইবনে মারদুওয়াইহ, 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে আবু নুআইম এবং 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে আল-বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী প্রতিদিন তিনি নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত সম্পর্কে; তিনি বলেন: আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তার মধ্যে একটি হলো 'লাওহে মাহফুজ' (সংরক্ষিত ফলক), যা শ্বেত মুক্তা দ্বারা তৈরি; এর দুই কপাট লাল ইয়াকুত পাথরের, এর কলম নূরের এবং এর লিখনও নূরের।

এর প্রশস্ততা আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান। তিনি প্রতিদিন এতে তিনশত ষাট বার দৃষ্টিপাত করেন। প্রতিটি দৃষ্টিপাতে তিনি সৃষ্টি করেন, রিযিক দান করেন, জীবন দান করেন, মৃত্যু ঘটান, সম্মানিত করেন, লাঞ্ছিত করেন, কাউকে বন্দি করেন আবার কাউকে মুক্তি দেন এবং তিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: প্রতিদিন তিনি নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনজির বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

ইমাম বায়হাকী উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে তিনি প্রতিদিন নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত থাকেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর কাজের অন্যতম হলো আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেওয়া, সাহায্যপ্রার্থীকে দান করা, বন্দিকে মুক্ত করা এবং অসুস্থকে আরোগ্য দান করা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রা.) থেকে তিনি প্রতিদিন নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত থাকেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসমান ও যমীনের অধিবাসীরা কেউ তাঁর মুখাপেক্ষীহীন নয়; তিনি জীবিতকে জীবন দান করেন, মৃতকে মৃত্যু দেন, ছোটকে লালন-পালন করে বড় করেন, বন্দিকে মুক্ত করেন এবং অভাবগ্রস্তকে অভাবমুক্ত করেন।

তিনি নেককারদের প্রয়োজন পূরণের আশ্রয়স্থল, তাদের কৃতজ্ঞতার চূড়ান্ত লক্ষ্য এবং পুণ্যবানদের আর্তনাদে সাড়াদানকারী।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ আবু মাইসারা থেকে তিনি প্রতিদিন নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত থাকেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি জীবন দান করেন, মৃত্যু দেন, জরায়ুসমূহে যা ইচ্ছা আকৃতি দান করেন, যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন, যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন এবং বন্দিকে মুক্ত করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ রাবী (রা.) থেকে তিনি প্রতিদিন নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত থাকেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি একদল সৃষ্টি করেন এবং অন্যদলকে মৃত্যু দান করেন, তাদের রিযিক দান করেন এবং তাদের রক্ষণাবেক্ষণ করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ তাবিঈ সুওয়াইদ ইবনে জাবালা আল-ফাযারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তোমাদের পালনকর্তা প্রতিদিন নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত থাকেন; তিনি দাসত্ব থেকে মুক্তি দান করেন, অনুযোগসমূহকে নিরস্ত করেন এবং আকাঙ্ক্ষিত বস্তু দান করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল জাওযা (রা.) থেকে তিনি প্রতিদিন নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত থাকেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো কাজ তাঁকে অন্য কাজ থেকে বিমুখ বা ব্যস্ত করতে পারে না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রা.) থেকে তিনি প্রতিদিন নতুন নতুন কাজে ব্যাপৃত থাকেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি দুনিয়ার দিনসমূহের অন্তর্ভুক্ত; প্রতিদিন তিনি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেন, দুঃখ-কষ্ট দূর করেন, নিরুপায়ের ডাকে সাড়া দেন এবং পাপ ক্ষমা করেন।

আয়াত ৩১ - ৪৫

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: হে জিন ও মানব জাতি, অচিরেই আমি তোমাদের প্রতি মনোনিবেশ করব এই আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর সৃষ্টির হিসাব গ্রহণের সময় ঘনিয়ে এসেছে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির দাহহাক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: হে জিন ও মানব জাতি, অচিরেই আমি তোমাদের প্রতি মনোনিবেশ করব আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এটি একটি সতর্কবাণী।ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, হে জিন ও মানব জাতি, অচিরেই আমি তোমাদের প্রতি মনোনিবেশ করব আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের প্রতি একটি সতর্কবাণী, প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কোনো কর্মব্যস্ততা নেই।

আর তোমরা প্রবল শক্তি ব্যতীত বের হতে পারবে না আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা আমার রাজত্বের বাইরে বের হতে পারবে না।বাজ্জার এবং বায়হাকি তালহা বিন মনসুর ও ইয়াহইয়া বিন ওয়াসসাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে 'সিয়াফরাগু লাকুম' (অচিরেই তিনি তোমাদের প্রতি মনোনিবেশ করবেন) কিরাআতে পাঠ করতেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমরা প্রবল শক্তি ব্যতীত বের হতে পারবে না আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত কর্তৃত্ব বা সামর্থ্য ব্যতীত তোমরা বের হতে পারবে না।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'হাওয়াতিফুল জান' গ্রন্থে ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাজ্জাজ ইবনে ইলাতের ইসলাম গ্রহণের কারণ ছিল এই যে, তিনি তাঁর গোত্রের এক কাফেলার সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন।

যখন রাত গভীর হলো, তিনি একাকীত্ব ও শঙ্কা অনুভব করলেন এবং তাঁর সঙ্গীদের পাহারায় দাঁড়িয়ে বলতে লাগলেন: "আমি নিজেকে এবং আমার সঙ্গীদের এই উপত্যকার প্রতিটি জিনের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যতক্ষণ না আমি ও আমার কাফেলা নিরাপদে ফিরে আসি।" তখন তিনি একজন অদৃশ্য বক্তাকে বলতে শুনলেন, হে জিন ও মানব জাতি, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সীমা তোমরা যদি অতিক্রম করতে পার তবে অতিক্রম কর; কিন্তু তোমরা প্রবল শক্তি ব্যতীত তা পারবে না। এরপর যখন তিনি মক্কায় পৌঁছালেন এবং কুরাইশদের এই ঘটনা জানালেন, তারা তাঁকে বলল: "মুহাম্মদ দাবি করেন যে, এটি তাঁর ওপর অবতীর্ণ কিতাবের অংশ।"ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তোমাদের প্রতি অগ্নিশিখা প্রেরণ করা হবে আয়াতের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: এর অর্থ আগুনের লেলিহান শিখা।

আর ধূম্রকুণ্ডলী প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এর অর্থ আগুনের ধোঁয়া।ইবনুল আনবারি 'আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা' গ্রন্থে, তসতি এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বলেছিলেন: "আমাকে তোমাদের প্রতি অগ্নিশিখা প্রেরণ করা হবে এই আয়াতের অর্থ সম্পর্কে অবহিত করুন।"