তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৭০২-৭০৬

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: শুওয়াজ হলো ধোঁয়াবিহীন অগ্নিশিখা।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি উমাইয়া ইবনে আবি আল-সালত আল-সাকাফীর কথা শোনেননি, যখন তিনি বলছিলেন: "তিনি একের পর এক হাপর জ্বালাতে থাকেন এবং ক্রমাগত শুওয়াজের (অগ্নিশিখার) শিখায় ফুঁ দিতে থাকেন।" তিনি বললেন: তাহলে আমাকে তাঁর (আল্লাহর) বাণী এবং নুহাস সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: এটি হলো এমন ধোঁয়া যাতে কোনো অগ্নিশিখা নেই।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি কবিকে বলতে শোনেননি: "এটি তিলের তেলের প্রদীপের আলোর মতো উজ্জ্বল, যাতে আল্লাহ কোনো নুহাস (ধোঁয়া) রাখেননি।" আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা (রা.) থেকে তোমাদের উভয়ের ওপর আগুনের শুওয়াজ (শিখা) প্রেরণ করা হবে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো আগুনের শিখা।হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির মুজাহিদ (রা.) থেকে তোমাদের উভয়ের ওপর আগুনের শুওয়াজ (শিখা) প্রেরণ করা হবে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো আগুন থেকে বিচ্ছিন্ন লাল শিখা।

অন্য শব্দে তিনি বলেছেন: এটি আগুনের একটি লাল খণ্ড। আর এবং নুহাস সম্পর্কে তিনি বলেন: গলিত তামা যা তাদের মাথার ওপর ঢেলে দেওয়া হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রা.) থেকে তোমাদের উভয়ের ওপর আগুনের শুওয়াজ এবং নুহাস প্রেরণ করা হবে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এগুলো দুটি উপত্যকা। শুওয়াজ হলো দুর্গন্ধের একটি উপত্যকা এবং নুহাস হলো গলিত তামার একটি উপত্যকা; আর সেই দুর্গন্ধই হলো আগুন।ইবনে আবি শাইবা দাহহাক (রা.) থেকে তোমাদের উভয়ের ওপর আগুনের শুওয়াজ প্রেরণ করা হবে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি একটি আগুন যা পশ্চিম দিক থেকে বের হবে এবং মানুষকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করবে, এমনকি তা বানর ও শুকরকেও একত্রিত করবে; তারা যেখানে রাত কাটাবে এটিও সেখানে অবস্থান করবে এবং যেখানে তারা দুপুরে বিশ্রাম নেবে এটিও সেখানে অবস্থান করবে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং নুহাস আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো গলিত তামা যা দিয়ে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা (রা.) থেকে অতঃপর তোমরা প্রতিরোধ করতে পারবে না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো জিন ও মানুষ।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অতঃপর যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে এবং তা রক্তবর্ণ গোলাপের মতো হবে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: লাল বর্ণ ধারণ করবে।

লাল চামড়ার মতো সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো লাল বর্ণের চামড়া।ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অতঃপর তা রক্তবর্ণ গোলাপের মতো হবে লাল চামড়ার মতো আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি লাল বর্ণের ঘোড়ার গায়ের রঙের মতো হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির দাহহাক (রা.) থেকে অতঃপর তা রক্তবর্ণ গোলাপের মতো হবে লাল চামড়ার মতো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি লাল বর্ণের পশুর মতো লাল হবে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আবু আল-জাওযা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর আকাশ যখন বিদীর্ণ হবে এবং লাল বর্ণ ধারণ করবে তৈলাক্ত চামড়ার মতো আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি লাল গোলাপের ন্যায়। তৈলাক্ত চামড়ার মতো প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তেলের স্বচ্ছতার মতো। আপনি কি দেখেননি আরবরা বলে থাকে: 'আল-জুল' হলো গোলাপ ফুল? আবু আল-শায়খ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর আকাশ যখন বিদীর্ণ হবে এবং লাল বর্ণ ধারণ করবে তৈলাক্ত চামড়ার মতো আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আকাশের রঙ তখন পীত বর্ণের গোলাপ তেলের রঙের ন্যায় হবে। আবদ আল-রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে এবং লাল বর্ণ ধারণ করবে তৈলাক্ত চামড়ার মতো আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আজ এটি সবুজ (নীলাভ) যেমনটি তোমরা দেখছ, কিন্তু কিয়ামতের দিন এর অন্য একটি রঙ হবে।

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর আকাশ যখন বিদীর্ণ হবে এবং লাল বর্ণ ধারণ করবে তৈলাক্ত চামড়ার মতো আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তেলের মতো। イবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনযির দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর আকাশ যখন বিদীর্ণ হবে এবং লাল বর্ণ ধারণ করবে তৈলাক্ত চামড়ার মতো আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তেলের স্বচ্ছতার ন্যায় স্বচ্ছ। মুহাম্মদ ইবনে নাসর লুকমান ইবনে আমির আল-হানাফী থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক যুবকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে অতঃপর যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে এবং লাল বর্ণ ধারণ করবে তৈলাক্ত চামড়ার মতো আয়াতটি পাঠ করছিল।

তখন তিনি (নবীজী) থেমে গেলেন, তাঁর শরীর শিহরিত হলো এবং অশ্রু তাঁর কণ্ঠরোধ করে দিল; তিনি কাঁদছিলেন এবং বলছিলেন: ‘হায় আফসোস সেই দিনের জন্য, যেদিন আকাশ বিদীর্ণ হবে!’ অতঃপর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘হে যুবক! সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তোমার কান্নার কারণে ফেরেশতারাও কেঁদেছে।’ ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, সেদিন মানুষ ও জিন কাউকেই তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তাদের এটি জিজ্ঞাসা করা হবে না যে, তোমরা কি অমুক অমুক কাজ করেছ?

কেননা তিনি সে সম্পর্কে তাদের চেয়েও বেশি অবগত। বরং তিনি বলবেন: তোমরা কেন অমুক অমুক কাজ করেছ? ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সেদিন মানুষ ও জিন কাউকেই তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আল্লাহ) বলছেন: আমি তাদের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব না এবং একে অপরের সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করব না। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: (আর অপরাধীদেরকে তাদের অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না - সূরা আল-কাসাস: ৭৮) এবং (আর জাহান্নামীদের সম্পর্কে তোমাকে কোনো প্রশ্ন করা হবে না - সূরা আল-বাকারা: ১১৯)।

ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: না...

বাংলা তাফসীর

কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তির বিচার করা হবে এবং তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে, আর মুমিন ব্যক্তি তার কবরে নিজের আমল দেখতে পাবে। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: সেদিন কোনো মানুষ কিংবা জিনকে তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না।আদম, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সেদিন কোনো মানুষ কিংবা জিনকে তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ফেরেশতারা অপরাধীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন না, বরং তারা তাদের লক্ষণের মাধ্যমেই তাদের চিনে নেবেন।হান্নাদ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ যাহ্হাক (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অপরাধীদের তাদের লক্ষণের দ্বারা চেনা যাবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের মুখমণ্ডলের কৃষ্ণবর্ণ এবং চোখের নীল বর্ণের মাধ্যমে।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অপরাধীদের তাদের লক্ষণের দ্বারা চেনা যাবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুখমণ্ডলের কালচে রং এবং চোখের নীল বর্ণের মাধ্যমে।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-বা'ছ ওয়ান নুশূর'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তাদের পাকড়াও করা হবে কপালের চুল ও পা ধরে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আযাবের ফেরেশতারা তার অলকগুচ্ছ ও পা দুটি ধরবেন এবং তাকে কুঁকড়ে এমনভাবে মোচড়ানো হবে যেমন তন্দুরে কাঠ মোচড়ানো হয়।ইবনে মুনযির যাহ্হাক (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তাদের পাকড়াও করা হবে কপালের চুল ও পা ধরে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ফেরেশতা তাদের একজনের অলকগুচ্ছ ধরবেন এবং তা তার পায়ের সাথে যুক্ত করবেন, এরপর তার পিঠ ভেঙে দেবেন, অতঃপর তাকে আগুনে নিক্ষেপ করবেন।হান্নাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে যাহ্হাক (রা.) থেকে উক্ত আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তার অলকগুচ্ছ ও পা দুটিকে পিঠের পেছন দিয়ে একটি শিকল দিয়ে একত্রিত করা হবে।আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ'-এ কিনদাহ গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সে বলেছে: আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যে, এমন একটি সময় আসবে যখন কারও জন্য কোনো সুপারিশ কার্যকর হবে না?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: "হ্যাঁ, যখন সিরাত স্থাপন করা হবে, যখন কিছু চেহারা উজ্জ্বল হবে এবং কিছু চেহারা কালো হয়ে যাবে এবং পুলের ওপর, যতক্ষণ না তা ধারালো করা হবে এবং তা তরবারির ধারের মতো হয়ে যাবে এবং তা উত্তপ্ত করা হবে যতক্ষণ না আগুনের অঙ্গারের মতো হয়ে যাবে। মুমিন ব্যক্তি তা পার হয়ে যাবে এবং তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। আর মুনাফিক ব্যক্তি চলতে থাকবে, যখন সে তার মাঝপথে পৌঁছাবে, তখন তার পায়ে কিছু একটা বিঁধবে এবং সে হাত দিয়ে তার পা ধরতে যাবে। তুমি কি কোনো ব্যক্তিকে খালি পায়ে দৌড়াতে দেখেছ যে কাঁটা দ্বারা বিদ্ধ হয়েছে এবং তা তার পা প্রায় ছিদ্র করে ফেলেছে?

সে এভাবেই হাত দিয়ে তার পা ধরতে যাবে, তখন আযাবের ফেরেশতারা তার অলকগুচ্ছে আঁকড়া দিয়ে আঘাত করবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, যেখানে সে পঞ্চাশ বছর যাবত নিচের দিকে পড়তে থাকবে।" আমি বললাম: সে কি ভারী হবে? তিনি বললেন: সে পাঁচটি গর্ভবতী উটনীর সমান ভারী হবে। সেদিন অপরাধীদের তাদের লক্ষণের দ্বারা চেনা যাবে, অতঃপর তাদের পাকড়াও করা হবে কপালের চুল ও পা ধরে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দিয়া আল-মাকদিসি 'সিফাতুন নার' গ্রন্থে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, জাহান্নামের প্রহরীদের (যাবানিয়াহ) জাহান্নাম সৃষ্টির এক হাজার বছর পূর্বেই সৃষ্টি করা হয়েছে। তারা প্রতিদিন তাদের শক্তির ওপর শক্তি বৃদ্ধি করতে থাকে, যতক্ষণ না তারা যাদের পাকড়াও করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাদের কপাল ও পা ধরে পাকড়াও করবে।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "এবং ফুটন্ত উত্তপ্ত পানির মাঝখানে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন পানি যার উত্তাপ চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে।আত-তাসতী এবং তাবারানী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: "আমাকে 'ফুটন্ত উত্তপ্ত পানি' (হামিম আন) সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "আনী" হলো তা যার স্ফুটন এবং উত্তাপ চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আরবরা কি এ সম্পর্কে অবগত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি বনু যুবয়ানের নাবিগাহ-এর কবিতা শোননি যেখানে তিনি বলছেন: 'সে বিশ্বাসঘাতক ও প্রতারক দাড়িকে উদর থেকে নির্গত রক্তের চেয়েও উত্তপ্ত ফুটন্ত বস্তু দ্বারা রঞ্জিত করে'।" এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "এবং ফুটন্ত উত্তপ্ত পানির মাঝখানে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা যেদিন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, সেদিন থেকেই এটি টগবগ করে ফুটছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "এবং ফুটন্ত উত্তপ্ত পানির মাঝখানে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি তার চরম উত্তাপে পৌঁছেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "এবং ফুটন্ত উত্তপ্ত পানির মাঝখানে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন আগুন যার উত্তাপ অত্যন্ত তীব্র হয়ে উঠেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে "এবং ফুটন্ত উত্তপ্ত পানির মাঝখানে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন গলিত তামা যার উত্তাপ চরম সীমায় পৌঁছেছে।

আয়াত ৪৬ - ৫৫

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম ইবনে শাওযাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—'যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত' সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর শানে নাযিল হয়েছে।ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শাইখ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদিন আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কিয়ামত, মিযান, জান্নাত, জাহান্নাম, ফেরেশতাদের সারি, আকাশসমূহ গুটিয়ে ফেলা, পাহাড় উধাও করে দেওয়া, সূর্যকে আলোহীন করে দেওয়া এবং নক্ষত্ররাজির বিক্ষিপ্ত হওয়ার কথা স্মরণ করলেন ও এ বিষয়ে চিন্তা করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: 'হায়! আমি যদি এই সবুজের মাঝে কোনো সবুজ ঘাস হতাম, যাকে কোনো চতুষ্পদ জন্তু এসে খেয়ে ফেলত, আর আমি যদি সৃষ্টই না হতাম!' তখন এই আয়াত নাযিল হয়—'যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত'।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত'—এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা সেই মুমিনদের জান্নাতের ওয়াদা দিয়েছেন যারা তাঁর সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে এবং তাঁর ফরজসমূহ আদায় করে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, 'যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত'—এর অর্থ হলো: সে আল্লাহকে ভয় করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল।

আর প্রকৃত ভয়কারী সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর আনুগত্য অবলম্বন করে এবং তাঁর অবাধ্যতা বর্জন করে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, হান্নাদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আত-তাওবাহ' গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—'যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে কোনো গুনাহ করার ইচ্ছা করে কিন্তু আল্লাহর সামনে দাঁড়ানোর কথা স্মরণ করে তা থেকে বিরত থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত'—তিনি বলেন, যে ব্যক্তি তার ওপর আল্লাহর উপস্থিতিকে ভয় করেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এই আয়াত প্রসঙ্গে যে: কোনো ব্যক্তি কোনো পাপ কাজ করতে চায়, অতঃপর সে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং সেই পাপ বর্জন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত'—তিনি বলেন: মুমিনগণ সেই দণ্ডায়মান হওয়ার সময়কে ভয় করত, তাই তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমল করেছে এবং রাত-দিন পরিশ্রম ও সাধনা করেছে।ইবনে জারীর ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন: 'যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত'—তিনি বলেন: যখন সে গুনাহ করতে চায় তখন আল্লাহর ভয়ে বিরত থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত'—তিনি বলেন: যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তাঁকে ভয় করেছে।ইবনে আবি হাতেম আতিয়্যাহ ইবনে কায়স থেকে আল্লাহর বাণী—'যে তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়ার ভয় রাখে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।