তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৭০৭-৭১০

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তির সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যে বলেছিল: 'আমাকে আগুন দিয়ে পুড়িয়ে ফেলো, যাতে আমি আল্লাহর (পাকড়াও থেকে) অদৃশ্য হয়ে যেতে পারি।' তিনি আমাদের বলেন যে, এই কথা বলার পর একদিন ও একরাতের মাথায় আল্লাহ তার সেই ওজর কবুল করেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।ইবনে আবি শাইবা, আহমাদ, ইবনে মানি, হাকীম 'নাওয়াদিরুল উসূল' গ্রন্থে, নাসাঈ, বাযযার, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মুনযির, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!

সে যদি যিনা করে এবং চুরি করে তবুও? নবী (সা.) দ্বিতীয়বার বললেন: "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" আমি আবারও বললাম: সে যদি যিনা করে এবং চুরি করে তবুও? তিনি তৃতীয়বার বললেন: "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" আমি আবারও বললাম: সে যদি যিনা করে এবং চুরি করে তবুও? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আবু দারদার নাক ধূলিধূসরিত হলেও (অর্থাৎ তার অসম্মতি থাকা সত্ত্বেও)।ইবনে মারদুওয়াই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) পাঠ করলেন: "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" তখন আবু দারদা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

সে যদি যিনা করে এবং চুরি করে তবুও? তিনি বললেন: সে যদি যিনা করে এবং চুরি করে তবুও, যদিও আবু দারদার নাক ধূলিধূসরিত হয়। এরপর থেকে আবু দারদা (রা.) বর্ণনা করতেন এবং বলতেন: "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত"—যদিও আবু দারদার নাক ধূলিধূসরিত হয়।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই হারীরির সূত্রে তার ভাই থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে সাদকে এই আয়াতটি এভাবে পাঠ করতে শুনেছি: "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত, যদিও সে যিনা করে এবং যদিও সে চুরি করে।" আমি বললাম: এতে তো 'যদিও সে যিনা করে এবং চুরি করে' অংশটি নেই।

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এভাবেই পাঠ করতে শুনেছি, তাই আমিও আমৃত্যু এভাবেই পাঠ করে যাব।ইবনে মারদুওয়াই আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।"ইবনে মারদুওয়াই ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের কাছে ছিলাম। তিনি বললেন: আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) পাঠ করেছেন: "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" আবু হুরায়রা (রা.) তখন বলেছিলেন: সে যদি যিনা করে এবং চুরি করে তবুও।

আমি (ইবনে শিহাব) বললাম: এটি ছিল ফরায়েয (বিধানসমূহ) অবতীর্ণ হওয়ার আগের কথা, যখন ফরায়েয অবতীর্ণ হলো, তখন এই (শিথিলতা) রহিত হয়ে যায়।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুআবিয়া পরিবারের মুক্তদাস ইয়াসারের সূত্রে আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (আয়াতের ব্যাখ্যায়): "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।" তিনি বলেন: তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, হে আবু দারদা! যদি সে যিনা করে এবং চুরি করে তবুও? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হওয়াকে ভয় করে, সে যিনা করে না এবং চুরিও করে না।তায়ালিসি, ইবনে আবি শাইবা, আহমাদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিযি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: জান্নাতুল ফিরদাউস চারটি: দুটি জান্নাত স্বর্ণের, যাদের অলঙ্কার, পাত্র এবং তার মধ্যে যা কিছু আছে সবই স্বর্ণের। আর দুটি জান্নাত রৌপ্যের, যাদের অলঙ্কার, পাত্র এবং তার মধ্যে যা কিছু আছে সবই রৌপ্যের। জান্নাতুল আদনে অবস্থানকালে জান্নাতবাসীদের এবং তাদের প্রতিপালকের দর্শনের মাঝে কেবল তাঁর চেহারার ওপর থাকা 'কিবরিয়া' (গৌরব ও মহিমা)-র চাদরটিই অন্তরায় হয়ে থাকবে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর এই বাণী— "আর যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত" এবং "আর এই দুটি ছাড়া আরও দুটি জান্নাত রয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: স্বর্ণের তৈরি দুটি জান্নাত 'মুক্বাররাবীন' (নৈকট্যভাজন)-দের জন্য এবং রৌপ্যের তৈরি দুটি জান্নাত 'আসহাবুল ইয়ামিন' (ডানদিকের দল)-দের জন্য।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী— "আর যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: স্বর্ণের তৈরি দুটি জান্নাত 'সাবিকীন' (অগ্রগামীদের) জন্য এবং রৌপ্যের তৈরি দুটি জান্নাত 'তাবিঈন' (অনুগামীদের) জন্য।ইবনে মারদুওয়াইহ ইয়াদ বিন তামিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে "আর যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত" আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনেছেন।

তিনি বলেন: দুটি বাগান, যার প্রতিটির প্রশস্ততা একশত বছরের পথ। সেখানে প্রচুর গাছপালা রয়েছে, তাদের ডালপালা ও মূলসমূহ সুদৃঢ়। তাদের প্রাঙ্গণ সুদীর্ঘ এবং নেয়ামতসমূহ অত্যন্ত মহিমান্বিত। তাদের কল্যাণ চিরস্থায়ী এবং স্বাদ নিরবচ্ছিন্ন। তাদের নহরসমূহ প্রবহমান, সুবাস অত্যন্ত সুগন্ধিময়, বরকত প্রচুর, জীবন দীর্ঘ এবং ফলমূল উপচে পড়া।বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে এক যুবক ছিল যে সর্বদা মসজিদে অবস্থান করত এবং ইবাদতে মগ্ন থাকত। এক তরুণী তার প্রেমে আসক্ত হয়ে পড়ে।

সে নির্জনে যুবকের কাছে এসে কথা বলে। যুবকটিও সেই প্রলোভন মনে মনে অনুভব করল। হঠাৎ সে এক দীর্ঘশ্বাস ফেলল এবং অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেল। তার চাচা এসে তাকে বাড়িতে নিয়ে গেলেন। যখন সে জ্ঞান ফিরে পেল, সে বলল: হে চাচা! আপনি উমরের কাছে যান, তাঁকে আমার সালাম পৌঁছে দিন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করুন—যে ব্যক্তি তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার পুরস্কার কী? তার চাচা উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে গিয়ে বিষয়টি জানালেন। ইতিমধ্যে যুবকটি আবারও এক দীর্ঘশ্বাস ফেলে মৃত্যুবরণ করল। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার লাশের পাশে দাঁড়িয়ে বললেন: তোমার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত, তোমার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী— "শাখা-পল্লব বিশিষ্ট" (যাওয়াতা আফনান)—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নানা বর্ণের (বৈচিত্র্যময়)।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।হান্নাদ দাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারির দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী— "শাখা-পল্লব বিশিষ্ট" (যাওয়াতা আফনান)—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নানা প্রকারের ফলমূল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ‘যাওয়াতা আফনান’ (প্রসারিত ডালপালাবিশিষ্ট) আয়াতের ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো বহু শাখা-প্রশাখা বিশিষ্ট।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বাগান দুটির ডালপালার একটি অপরটিকে স্পর্শ করে থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘ফনান’ অর্থ হলো বৃক্ষশাখা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ‘আল-ফুনুন’ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে হিব্বান এবং ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে ইবনুল আম্বারী ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো প্রাচীরের ওপর বৃক্ষশাখাগুলোর ছায়া।

তুমি কি কবির এই পঙক্তি শোনোনি— “বৃক্ষশাখার ওপর বসে যখন একটি কবুতর অন্য কবুতরকে আহ্বান করে ডাকছিল, তখন সেই ডাক তোমার হৃদয়ে বিরহ-বেদনাকে কীভাবে জাগ্রত করল? সে এমন অবস্থায় ডাকছিল যখন দুটি শিকারি বাজপাখি ওত পেতে ছিল যাদের নখর অত্যন্ত তীক্ষ্ণ।” আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই বাগান দুটি অন্য সবকিছুর তুলনায় বিশেষ শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সেখানে প্রত্যেক প্রকার ফল দুই দুই প্রকারের থাকবে’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: সেখানে সব ধরণের ফলই বিদ্যমান থাকবে।

ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: দুনিয়াতে এমন কোনো মিষ্টি বা তিতকুটে ফল নেই যা জান্নাতে বিদ্যমান থাকবে না, এমনকি ‘হানযাল’ (মাকাল ফল সদৃশ তিতকুটে ফল) পর্যন্ত সেখানে থাকবে।ইবনে আবি শাইবা আবদুল্লাহ বিন আমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জান্নাতের ফলের একটি থোকা সানআ শহর থেকেও দীর্ঘ।ফারিইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ‘যাওয়ায়েদুয যুহদ’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদাবিয়া এবং বাইহাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে ‘তারা এমন বিছানায় হেলান দিয়ে বসবে যার আস্তর হবে পুরু রেশমের’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের তো কেবল বিছানার ভেতরের আস্তরের কথা জানানো হয়েছে, তবে এর বাইরের দিকটি (না জানি কত চমৎকার) হবে!আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে— ‘তারা হেলান দিয়ে বসবে এমন সব পালঙ্ক ও বিছানার ওপর যার আস্তর হবে রেশম ও পুরু কারুকার্যখচিত বস্ত্রের’।

‘ইস্তাবরাক’ হলো ফারসি শব্দ, তারা উন্নত ও পুরু রেশমি কাপড়কে ‘ইস্তাবরাক’ বলে থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— ‘বিছানার আস্তর যদি পুরু রেশমের হয়, তবে এর বাইরের দিকটি কেমন?’ তিনি উত্তরে বললেন: এটি সেইসব নেয়ামতের অন্তর্ভুক্ত যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন— ‘কেউ জানে না তাদের জন্য নয়নাভিরাম কী কী নেয়ামত লুকিয়ে রাখা হয়েছে’ (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ১৭)।

বাংলা তাফসীর

আবু নুয়াইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—তাদের আস্তরণ হবে স্থুল রেশমের প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: "সেগুলোর বহির্ভাগ হবে জমাটবদ্ধ নূরের।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—উভয় জান্নাতের ফলসমূহ নিকটবর্তী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "এর 'জানি' হলো ফলসমূহ; আর 'দানি' হলো যা আপনার নাগালের মধ্যে, যা দণ্ডায়মান এবং উপবিষ্ট উভয় ব্যক্তিই সহজে লাভ করতে পারবে।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—উভয় জান্নাতের ফলসমূহ নিকটবর্তী; তিনি বলেন: "এর ফলসমূহ সন্নিকটে হবে, কোনো দূরত্ব বা কাঁটা তাদের হাতকে সেগুলো আহরণে বাধা দেবে না।"তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ!

জান্নাতের কোনো ব্যক্তি কোনো ফল ছিঁড়ে তার মুখে পৌঁছানোর আগেই আল্লাহ তাআলা সেই ফলের স্থলে তার চেয়েও উত্তম একটি ফল সৃষ্টি করে দেবেন।" আয়াত ৫৬ - ৬৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বাইহাকী ‘আল-বা‘স’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সেখানে থাকবে আনতনয়নাগণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাদের স্বামীদের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখবে, তারা অন্য কাউকে দেখবে না। আল্লাহর শপথ, তারা সৌন্দর্য প্রদর্শনকারিণী নয় এবং অন্য পুরুষের অনুসন্ধানকারিণীও নয়।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে সেখানে থাকবে আনতনয়নাগণ আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা পরপুরুষ থেকে নিজেদের দৃষ্টিকে সংকুচিত রেখেছে, তাই তারা তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কারো দিকে তাকায় না।ইবনে মারদুইয়াহ জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী আনতনয়নাগণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কারো দিকে তাকাবে না।