তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৭০৯-৭১২

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ‘যাওয়াতা আফনান’ (প্রসারিত ডালপালাবিশিষ্ট) আয়াতের ব্যাখ্যায় মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো বহু শাখা-প্রশাখা বিশিষ্ট।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বাগান দুটির ডালপালার একটি অপরটিকে স্পর্শ করে থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘ফনান’ অর্থ হলো বৃক্ষশাখা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ‘আল-ফুনুন’ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে হিব্বান এবং ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে ইবনুল আম্বারী ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো প্রাচীরের ওপর বৃক্ষশাখাগুলোর ছায়া।

তুমি কি কবির এই পঙক্তি শোনোনি— “বৃক্ষশাখার ওপর বসে যখন একটি কবুতর অন্য কবুতরকে আহ্বান করে ডাকছিল, তখন সেই ডাক তোমার হৃদয়ে বিরহ-বেদনাকে কীভাবে জাগ্রত করল? সে এমন অবস্থায় ডাকছিল যখন দুটি শিকারি বাজপাখি ওত পেতে ছিল যাদের নখর অত্যন্ত তীক্ষ্ণ।” আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে ‘যাওয়াতা আফনান’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই বাগান দুটি অন্য সবকিছুর তুলনায় বিশেষ শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সেখানে প্রত্যেক প্রকার ফল দুই দুই প্রকারের থাকবে’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: সেখানে সব ধরণের ফলই বিদ্যমান থাকবে।

ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: দুনিয়াতে এমন কোনো মিষ্টি বা তিতকুটে ফল নেই যা জান্নাতে বিদ্যমান থাকবে না, এমনকি ‘হানযাল’ (মাকাল ফল সদৃশ তিতকুটে ফল) পর্যন্ত সেখানে থাকবে।ইবনে আবি শাইবা আবদুল্লাহ বিন আমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জান্নাতের ফলের একটি থোকা সানআ শহর থেকেও দীর্ঘ।ফারিইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ‘যাওয়ায়েদুয যুহদ’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদাবিয়া এবং বাইহাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে ‘তারা এমন বিছানায় হেলান দিয়ে বসবে যার আস্তর হবে পুরু রেশমের’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের তো কেবল বিছানার ভেতরের আস্তরের কথা জানানো হয়েছে, তবে এর বাইরের দিকটি (না জানি কত চমৎকার) হবে!আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে— ‘তারা হেলান দিয়ে বসবে এমন সব পালঙ্ক ও বিছানার ওপর যার আস্তর হবে রেশম ও পুরু কারুকার্যখচিত বস্ত্রের’।

‘ইস্তাবরাক’ হলো ফারসি শব্দ, তারা উন্নত ও পুরু রেশমি কাপড়কে ‘ইস্তাবরাক’ বলে থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— ‘বিছানার আস্তর যদি পুরু রেশমের হয়, তবে এর বাইরের দিকটি কেমন?’ তিনি উত্তরে বললেন: এটি সেইসব নেয়ামতের অন্তর্ভুক্ত যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন— ‘কেউ জানে না তাদের জন্য নয়নাভিরাম কী কী নেয়ামত লুকিয়ে রাখা হয়েছে’ (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ১৭)।

বাংলা তাফসীর

আবু নুয়াইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—তাদের আস্তরণ হবে স্থুল রেশমের প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: "সেগুলোর বহির্ভাগ হবে জমাটবদ্ধ নূরের।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—উভয় জান্নাতের ফলসমূহ নিকটবর্তী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "এর 'জানি' হলো ফলসমূহ; আর 'দানি' হলো যা আপনার নাগালের মধ্যে, যা দণ্ডায়মান এবং উপবিষ্ট উভয় ব্যক্তিই সহজে লাভ করতে পারবে।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—উভয় জান্নাতের ফলসমূহ নিকটবর্তী; তিনি বলেন: "এর ফলসমূহ সন্নিকটে হবে, কোনো দূরত্ব বা কাঁটা তাদের হাতকে সেগুলো আহরণে বাধা দেবে না।"তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ!

জান্নাতের কোনো ব্যক্তি কোনো ফল ছিঁড়ে তার মুখে পৌঁছানোর আগেই আল্লাহ তাআলা সেই ফলের স্থলে তার চেয়েও উত্তম একটি ফল সৃষ্টি করে দেবেন।" আয়াত ৫৬ - ৬৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বাইহাকী ‘আল-বা‘স’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সেখানে থাকবে আনতনয়নাগণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাদের স্বামীদের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখবে, তারা অন্য কাউকে দেখবে না। আল্লাহর শপথ, তারা সৌন্দর্য প্রদর্শনকারিণী নয় এবং অন্য পুরুষের অনুসন্ধানকারিণীও নয়।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে সেখানে থাকবে আনতনয়নাগণ আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা পরপুরুষ থেকে নিজেদের দৃষ্টিকে সংকুচিত রেখেছে, তাই তারা তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কারো দিকে তাকায় না।ইবনে মারদুইয়াহ জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী আনতনয়নাগণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কারো দিকে তাকাবে না।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা তাদের স্পর্শ করেনি।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: তাদের পূর্বে কেউ স্পর্শ করেনি এর অর্থ হলো—তারা তাদের সাথে সহবাস করেনি।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন: তাদের পূর্বে কেউ স্পর্শ করেনি এর অর্থ হলো—তিনি তাদের সাথে সঙ্গম করেননি।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো মহিলার ক্ষেত্রে 'তামাসাত' (ঋতুবতী হয়েছে) বলো না, কারণ 'তামাছ' শব্দটির অর্থ হলো সহবাস করা।তাসেতি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী তাদের পূর্বে কেউ স্পর্শ করেনি সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: তেমনিভাবে জান্নাতের নারীদের কাছে তাদের স্বামীরা ব্যতীত অন্য কেউ কখনও আসেনি। নাফি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি কবিকে বলতে শোনেননি যখন তিনি বলছিলেন: 'তারা আমার দিকে হেঁটে আসছিল যাদের আমার পূর্বে কেউ স্পর্শ করেনি, আর তারা ছিল উটপাখির ডিমের চেয়েও শুভ্র উজ্জ্বল।' ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ 'আল-আযমাহ' গ্রন্থে আরতাহ ইবনে মুনযির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা দামরাহ ইবনে হাবিবের নিকট আলোচনা করছিলাম যে—জিনরা কি জান্নাতে প্রবেশ করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর এর সত্যতা আল্লাহর কিতাবে বিদ্যমান: তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি।

অর্থাৎ জিনদের জন্য জিন সঙ্গী এবং মানুষদের জন্য মানব সঙ্গী থাকবে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে মুনযির আশ-শাবি থেকে আল্লাহর বাণী তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো দুনিয়ার নারীদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের আল্লাহ পরকালে নতুনভাবে সৃষ্টি করেছেন যেমনটি তিনি বলেছেন: (আমি তাদেরকে সৃষ্টি করেছি বিশেষভাবে, অতঃপর তাদেরকে করেছি চিরকুমারী) (সূরা আল-ওয়াকিআহ, আয়াত ৩৫)। পরকালে যখন তাদের নতুন করে সৃষ্টি করা হয়েছে, তখন কোনো মানুষ বা জিন তাদের স্পর্শ করেনি।হাকিম তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) স্মরণ করে না, তখন জিন তার পুরুষাঙ্গের ওপর নিজেকে জড়িয়ে নেয় এবং তার সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়।

আর এটিই হলো আল্লাহর সেই বাণীর ক্ষেত্র: তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি।হাকিম তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির মুজাহিদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করে না, তখন জিন তার পুরুষাঙ্গের ওপর নিজেকে জড়িয়ে নেয় এবং তার সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইয়াদ ইবনে তামিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন তাদের স্পর্শ করেনি’ এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছেন। তিনি বলেছেন: রোদ বা ধোঁয়া তাদের স্পর্শ করেনি, তারা কোনো বিপদে কষ্ট পায়নি এবং কোনো মুসিবতে জখম হয়নি। দুঃখ-দুর্দশা তাদের পরিবর্তন করতে পারেনি। তারা অত্যন্ত সুকোমল ও লাবণ্যময়ী, কখনো হতাশ হয় না; তারা চিরঞ্জীব, কখনো মৃত্যুবরণ করবে না এবং তারা চিরস্থায়ী, কখনো স্থান পরিবর্তন করবে না। তাদের জন্য এমন উত্তম সাথী রয়েছে যাদের গুণাবলি বর্ণনা করতে মানুষের কল্পনাও অক্ষম।

জান্নাতের সবুজ রং হলুদের মতো উজ্জ্বল এবং হলুদ রং সবুজের মতো সজীব; সেখানে কোনো পাথর, মাটির ঢিলা, পঙ্কিলতা বা কোনো শুকনো ডাল নেই। তার ফল চিরস্থায়ী এবং তার ছায়া সর্বদা বিদ্যমান।আহমদ, ইবনে হিব্বান, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ‘আল-বাসু ওয়ান নুশূর’-এ আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: জান্নাতী রমণীর গণ্ডদেশে তার চেহারা আয়নার চেয়েও স্বচ্ছভাবে দেখা যাবে। আর তার গায়ে থাকা ক্ষুদ্রতম মুক্তাটিও পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দেবে।

তার পরনে সত্তরটি পোশাক থাকবে, যার মধ্য দিয়েও দর্শকের দৃষ্টি চলে যাবে এবং তার নলার মজ্জা পর্যন্ত দেখা যাবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: ইয়াকুতের স্বচ্ছতা এবং মুক্তার শুভ্রতা (তাদের মাঝে বিদ্যমান)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: মারজানের শুভ্রতার মাঝে ইয়াকুতের স্বচ্ছতা।ইবনে আবী শায়বাহ, হান্নাদ এবং ইবনুল মুনযির যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: তাদের গায়ের রং স্বচ্ছতায় ইয়াকুত ও মুক্তার মতো।ইবনে আবী শায়বাহ আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: যেন তারা সুতায় গাঁথা মুক্তা।ইবনে আবী শায়বাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: পোশাকের ওপর দিয়েও তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে, যেমনটি ইয়াকুতের ভেতর দিয়ে সুতা দেখা যায়।ইবনে আবী শায়বাহ, হান্নাদ ইবনুস সারী, তিরমিযী, ইবনে আবুদ দুনিয়া (জান্নাতের বর্ণনায়), ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে হিব্বান, আবুশ শাইখ (আল-আযামাহ গ্রন্থে) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতী নারীদের মধ্যে কোনো এক নারীর সত্তরটি পোশাকের ওপর দিয়েও তার পায়ের নলার শুভ্রতা এবং মজ্জা দেখা যাবে।

আর এটি এজন্য যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন—‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’। ইয়াকুত হলো এমন এক পাথর, যার ভেতর দিয়ে যদি তুমি একটি সুতা প্রবেশ করাও এবং তা স্বচ্ছ করো, তবে তুমি পাথরটির বাইরে থেকেই সুতাটি দেখতে পাবে।