তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৭১১-৭১৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা তাদের স্পর্শ করেনি।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: তাদের পূর্বে কেউ স্পর্শ করেনি এর অর্থ হলো—তারা তাদের সাথে সহবাস করেনি।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন: তাদের পূর্বে কেউ স্পর্শ করেনি এর অর্থ হলো—তিনি তাদের সাথে সঙ্গম করেননি।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো মহিলার ক্ষেত্রে 'তামাসাত' (ঋতুবতী হয়েছে) বলো না, কারণ 'তামাছ' শব্দটির অর্থ হলো সহবাস করা।তাসেতি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী তাদের পূর্বে কেউ স্পর্শ করেনি সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: তেমনিভাবে জান্নাতের নারীদের কাছে তাদের স্বামীরা ব্যতীত অন্য কেউ কখনও আসেনি। নাফি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি কবিকে বলতে শোনেননি যখন তিনি বলছিলেন: 'তারা আমার দিকে হেঁটে আসছিল যাদের আমার পূর্বে কেউ স্পর্শ করেনি, আর তারা ছিল উটপাখির ডিমের চেয়েও শুভ্র উজ্জ্বল।' ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ 'আল-আযমাহ' গ্রন্থে আরতাহ ইবনে মুনযির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা দামরাহ ইবনে হাবিবের নিকট আলোচনা করছিলাম যে—জিনরা কি জান্নাতে প্রবেশ করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর এর সত্যতা আল্লাহর কিতাবে বিদ্যমান: তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি।

অর্থাৎ জিনদের জন্য জিন সঙ্গী এবং মানুষদের জন্য মানব সঙ্গী থাকবে।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে মুনযির আশ-শাবি থেকে আল্লাহর বাণী তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো দুনিয়ার নারীদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের আল্লাহ পরকালে নতুনভাবে সৃষ্টি করেছেন যেমনটি তিনি বলেছেন: (আমি তাদেরকে সৃষ্টি করেছি বিশেষভাবে, অতঃপর তাদেরকে করেছি চিরকুমারী) (সূরা আল-ওয়াকিআহ, আয়াত ৩৫)। পরকালে যখন তাদের নতুন করে সৃষ্টি করা হয়েছে, তখন কোনো মানুষ বা জিন তাদের স্পর্শ করেনি।হাকিম তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) স্মরণ করে না, তখন জিন তার পুরুষাঙ্গের ওপর নিজেকে জড়িয়ে নেয় এবং তার সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়।

আর এটিই হলো আল্লাহর সেই বাণীর ক্ষেত্র: তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি।হাকিম তিরমিযী 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির মুজাহিদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করে না, তখন জিন তার পুরুষাঙ্গের ওপর নিজেকে জড়িয়ে নেয় এবং তার সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়। আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী: তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন স্পর্শ করেনি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ ইয়াদ ইবনে তামিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘তাদের পূর্বে কোনো মানুষ বা জিন তাদের স্পর্শ করেনি’ এই আয়াতটি পাঠ করতে শুনেছেন। তিনি বলেছেন: রোদ বা ধোঁয়া তাদের স্পর্শ করেনি, তারা কোনো বিপদে কষ্ট পায়নি এবং কোনো মুসিবতে জখম হয়নি। দুঃখ-দুর্দশা তাদের পরিবর্তন করতে পারেনি। তারা অত্যন্ত সুকোমল ও লাবণ্যময়ী, কখনো হতাশ হয় না; তারা চিরঞ্জীব, কখনো মৃত্যুবরণ করবে না এবং তারা চিরস্থায়ী, কখনো স্থান পরিবর্তন করবে না। তাদের জন্য এমন উত্তম সাথী রয়েছে যাদের গুণাবলি বর্ণনা করতে মানুষের কল্পনাও অক্ষম।

জান্নাতের সবুজ রং হলুদের মতো উজ্জ্বল এবং হলুদ রং সবুজের মতো সজীব; সেখানে কোনো পাথর, মাটির ঢিলা, পঙ্কিলতা বা কোনো শুকনো ডাল নেই। তার ফল চিরস্থায়ী এবং তার ছায়া সর্বদা বিদ্যমান।আহমদ, ইবনে হিব্বান, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ‘আল-বাসু ওয়ান নুশূর’-এ আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: জান্নাতী রমণীর গণ্ডদেশে তার চেহারা আয়নার চেয়েও স্বচ্ছভাবে দেখা যাবে। আর তার গায়ে থাকা ক্ষুদ্রতম মুক্তাটিও পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দেবে।

তার পরনে সত্তরটি পোশাক থাকবে, যার মধ্য দিয়েও দর্শকের দৃষ্টি চলে যাবে এবং তার নলার মজ্জা পর্যন্ত দেখা যাবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: ইয়াকুতের স্বচ্ছতা এবং মুক্তার শুভ্রতা (তাদের মাঝে বিদ্যমান)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: মারজানের শুভ্রতার মাঝে ইয়াকুতের স্বচ্ছতা।ইবনে আবী শায়বাহ, হান্নাদ এবং ইবনুল মুনযির যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: তাদের গায়ের রং স্বচ্ছতায় ইয়াকুত ও মুক্তার মতো।ইবনে আবী শায়বাহ আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: যেন তারা সুতায় গাঁথা মুক্তা।ইবনে আবী শায়বাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: পোশাকের ওপর দিয়েও তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে, যেমনটি ইয়াকুতের ভেতর দিয়ে সুতা দেখা যায়।ইবনে আবী শায়বাহ, হান্নাদ ইবনুস সারী, তিরমিযী, ইবনে আবুদ দুনিয়া (জান্নাতের বর্ণনায়), ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে হিব্বান, আবুশ শাইখ (আল-আযামাহ গ্রন্থে) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতী নারীদের মধ্যে কোনো এক নারীর সত্তরটি পোশাকের ওপর দিয়েও তার পায়ের নলার শুভ্রতা এবং মজ্জা দেখা যাবে।

আর এটি এজন্য যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন—‘যেন তারা ইয়াকুত ও মারজান’। ইয়াকুত হলো এমন এক পাথর, যার ভেতর দিয়ে যদি তুমি একটি সুতা প্রবেশ করাও এবং তা স্বচ্ছ করো, তবে তুমি পাথরটির বাইরে থেকেই সুতাটি দেখতে পাবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, হান্নাদ বিন আল-সাররি, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির (রহ.) ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন— তারা যেন চুনি ও প্রবাল এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের প্রত্যেকের শরীরে সত্তরটি রেশমি পোশাক থাকবে, কাপড়ের ওপার থেকেও তাদের পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে। তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো যদি তোমাদের কেউ একটি সুতো নিয়ে একটি চুনির ভেতরে প্রবেশ করায়, তবে কি চুনির ওপার থেকে সুতোটি দেখা যাবে না? তারা বললেন: অবশ্যই দেখা যাবে। তিনি বললেন: তারাও ঠিক তেমন। তিনি যখনই কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন, তার সমর্থনে পবিত্র কুরআনের কোনো আয়াত পেশ করতেন।আবদ বিন হুমাইদ (রহ.) আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস আল-কায়সি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জান্নাতী ব্যক্তির স্ত্রীর অঙ্গে সত্তরটি লাল পোশাক থাকবে, যেগুলোর ওপার থেকেও তার পায়ের নলার মজ্জা দৃশ্যমান হবে।আবদ বিন হুমাইদ (রহ.) কাব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জান্নাতের হুরদের মধ্যে কোনো নারী সত্তরটি পোশাক পরিধান করবে, যা তোমাদের এই স্বচ্ছ পর্দার চাইতেও পাতলা হবে যাকে তোমরা 'শাফফ' বলো।

এমনকি তার মাংসের ভেতর দিয়েও পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে।আবদ বিন হুমাইদ (রহ.) আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুকাররাবুন বা নৈকট্যপ্রাপ্তদের স্ত্রীদের মধ্যে কোনো নারীকে একশটি স্থূল রেশম ও নূরের উজ্জ্বলতার পোশাক পরানো হবে, আর সেই সবকিছুর ওপার থেকেও তার পায়ের নলার মজ্জা দেখা যাবে। আর আসহাবুল ইয়ামিন বা ডানপন্থীদের স্ত্রীদের মধ্যে কোনো নারীকে সত্তরটি স্থূল রেশম ও নূরের উজ্জ্বলতার পোশাক পরানো হবে, এবং সেই সবকিছুর ওপার থেকেও তার মজ্জা দেখা যাবে।আবদ বিন হুমাইদ (রহ.) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতী নারীদের পায়ের নলার মজ্জা মাংসের ভেতর দিয়ে দেখা যাবে।আবদ বিন হুমাইদ, তাবারানি এবং বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতের হুরদের কোনো নারীর পায়ের নলার মজ্জা সত্তরটি পোশাকের নিচে থাকা সত্ত্বেও মাংস ও হাড়ের ভেতর দিয়ে দেখা যাবে, যেমনটি স্বচ্ছ কাঁচের পাত্রের ভেতর লাল পানীয় দেখা যায়।হান্নাদ এবং ইবনে জারির (রহ.) আমর বিন মাইমুন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।মহান আল্লাহর বাণী: সৎকাজের প্রতিদান কি সৎকাজ ব্যতীত অন্য কিছু?イবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং বাইহাকি 'শুয়াবুল ঈমান' গ্রন্থে (যিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন) ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বাণী সৎকাজের প্রতিদান কি সৎকাজ ব্যতীত অন্য কিছু? সম্পর্কে বলেছেন: যাকে আমি তাওহীদের নিয়ামত দান করেছি, তার প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।ইবনে মারদুওয়াইহি জাবির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াত সৎকাজের প্রতিদান কি সৎকাজ ব্যতীত অন্য কিছু? সম্পর্কে বলেছেন: যাকে আমি ইসলামের নিয়ামত দান করেছি, তার প্রতিদান কি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো ছাড়া আর কিছু হতে পারে?

বাংলা তাফসীর

আল-হাকিম আত-তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’-এ, আল-বাগাওয়ী তাঁর তাফসীরে, আদ-দাইলামী ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’-এ এবং ইবনুন নাজ্জার তাঁর ইতিহাসে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) পাঠ করলেন: ‘উত্তম কাজের প্রতিদান কি উত্তম কাজ ছাড়া আর কিছু হতে পারে?’ এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন? তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: আল্লাহ বলেন, ‘যাকে আমি তাওহীদের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছি, তার প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কী হতে পারে?’ইবনুন নাজ্জার তাঁর ইতিহাসে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—‘উত্তম কাজের প্রতিদান কি উত্তম কাজ ছাড়া আর কিছু হতে পারে?’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী ঘোষণা করেন, ‘যাকে আমি তাওহীদের মাধ্যমে ধন্য করেছি, তার প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কী হতে পারে?’আবদ ইবনে হুমায়দ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—‘উত্তম কাজের প্রতিদান কি উত্তম কাজ ছাড়া আর কিছু হতে পারে?’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ‘আমি যাকে দুনিয়াতে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার তাওফিক দিয়ে ধন্য করেছি, আখেরাতে জান্নাত ছাড়া তার আর কী প্রতিদান হতে পারে?’আবদ ইবনে হুমায়দ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘উত্তম কাজের প্রতিদান কি উত্তম কাজ ছাড়া আর কিছু হতে পারে?’—এর অর্থ হলো: ‘যে ব্যক্তি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলেছে, তার প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কী হতে পারে?’আবদ ইবনে হুমায়দ হাসান (বসরী) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আদী, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদাওয়াই, বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ (দুর্বল সূত্রে) এবং আদ-দাইলামী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ‘আল্লাহ তাআলা আমার প্রতি সূরা আর-রাহমানের এই আয়াতটি কাফের ও মুসলিম সকলের জন্য একটি সাধারণ ও অবধারিত ঘোষণা হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন—উত্তম কাজের প্রতিদান কি উত্তম কাজ ছাড়া আর কিছু হতে পারে?’ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘এই আয়াতটি মুসলিম ও কাফের উভয়ের ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে—উত্তম কাজের প্রতিদান কি উত্তম কাজ ছাড়া আর কিছু হতে পারে?’সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমায়দ, বুখারী ‘আল-আদাব’-এ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর বাণী—‘উত্তম কাজের প্রতিদান কি উত্তম কাজ ছাড়া আর কিছু হতে পারে?’ সম্পর্কে বলেন: ‘এটি পুণ্যবান এবং পাপিষ্ঠ সকলের জন্যই এক সাধারণ ও উন্মুক্ত ঘোষণা।’ বায়হাকী বলেন: অর্থাৎ এটি একটি নিরবচ্ছিন্ন হুকুম।আল-খতীব তাঁর ইতিহাসে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—‘উত্তম কাজের প্রতিদান কি উত্তম কাজ ছাড়া আর কিছু হতে পারে?’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর একটি লাল স্তম্ভ রয়েছে যার উপরিভাগ আরশের একটি পায়ার সাথে জড়ানো এবং এর নিম্নভাগ সপ্তম জমিনের নিচে বিশালাকার মাছের পিঠের ওপর অবস্থিত।

যখন কোনো বান্দা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, তখন মাছটি নড়ে ওঠে এবং আরশের নিচে অবস্থিত স্তম্ভটিও প্রকম্পিত হয়। তখন আল্লাহ আরশকে বলেন: ‘স্থির হও’। আরশ বলে: ‘না, আপনার ইজ্জতের কসম! আমি ততক্ষণ স্থির হব না যতক্ষণ না আপনি এই কালেমা পাঠকারীর পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন।’ তখন আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন উত্তম কাজের প্রতিদান উত্তম ছাড়া আর কী হতে পারে?, তিনি বলেন: তারা নেক আমল করেছে, তাই তাদের উত্তম প্রতিদান দেওয়া হয়েছে।মহান আল্লাহর বাণী: আর সেই দুই উদ্যান ছাড়া আরও দুটি উদ্যান রয়েছে - আয়াতসমূহ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন আর সেই দুই উদ্যান ছাড়া আরও দুটি উদ্যান রয়েছে প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: এ দুটি তার নিম্নবর্তী যা প্রবহমান।হান্নাদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: এ দুটি সবুজ রঙের উদ্যান।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: প্রচুর পানির সিঞ্চনে সজীবতা ও সবুজত্বের আতিশয্যে তা কালচে হয়ে গেছে।আল-ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: পর্যাপ্ত সেচের কারণে অতি সবুজ।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেন: তা অতি সবুজ।হান্নাদ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আবু আইয়ুব আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: এ দুটি সবুজ বর্ণের জান্নাত।ইবনে আবি শায়বাহ, হান্নাদ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: এ দুটি অত্যন্ত সবুজ জান্নাত।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: অতি সবুজ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: অতি সবুজ।আল-খতিব ‘আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক’ গ্রন্থে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: অতি সবুজ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আবু সালিহ থেকে গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পর্যাপ্ত সেচপ্রাপ্ত অত্যন্ত সবুজ ও সজীব; যখন সবুজত্ব প্রবল হয়, তখন তা কালচে রং ধারণ করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কালচে বর্ণবিশিষ্ট।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ ও ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন গাঢ় সবুজ বর্ণবিশিষ্ট প্রসঙ্গে, তারা বলেন: প্রচুর সেচের কারণে কালচে বর্ণ ধারণকারী।