তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১১-১৫

বাংলা তাফসীর

ইবন আবিদ দুনিয়া ‘সিফাতুল জান্নাহ’ গ্রন্থে আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতের কোনো ব্যক্তি যখন জান্নাতের পাখিদের মধ্য থেকে কোনো পাখির গোশত খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে, তখন সেটি ভাজা ও সুপক্ক অবস্থায় তার হাতে এসে পড়বে।ইবন আবিদ দুনিয়া মায়মুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতের কোনো ব্যক্তি যখন পাখির গোশত খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে, তখন বুখতি উটের ন্যায় বড় একটি পাখি তার দস্তরখানে এসে পড়বে। সেটিতে কোনো ধোঁয়া লাগেনি এবং আগুনও তা স্পর্শ করেনি। সে তৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত তা থেকে আহার করবে, এরপর সেটি পুনরায় উড়ে চলে যাবে।ইবন মারদুওয়াইহ ইবন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন পাখি রয়েছে যার সত্তর হাজার পালক আছে।

যখন আল্লাহর কোনো প্রিয় বান্দার সামনে দস্তরখান রাখা হবে, তখন সেই পাখিটি এসে তার ওপর বসবে এবং ডানা ঝাড়বে। তখন তার প্রতিটি পালক থেকে এমন রঙের খাবার বের হবে যা মৌচাকের নির্যাস অপেক্ষা সুস্বাদু, মাখন অপেক্ষা কোমল এবং মধু অপেক্ষা মিষ্টি। এরপর সেটি উড়ে চলে যাবে।হান্নাদ আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন পাখি রয়েছে যার সত্তর হাজার পালক আছে। সেটি জান্নাতবাসীদের কোনো একজনের পাত্রে এসে বসবে এবং শরীর ঝাড়া দেবে। তখন তার প্রতিটি পালক থেকে এমন রঙের খাবার বের হবে যা বরফ অপেক্ষা ধবল, মাখন অপেক্ষা কোমল এবং মধুর নির্যাস অপেক্ষা সুস্বাদু।

একটি রঙের সাথে অন্যটির কোনো মিল থাকবে না। এরপর সেটি উড়ে চলে যাবে।মহান আল্লাহর বাণী: এবং থাকবে আয়তলোচনা হূরগণ আয়াতাংশ।সাঈদ বিন মানসুর এবং আবদ বিন হুমাইদ আসিম বিন বাহদালা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী আমাকে আয়তলোচনা হূরগণ শব্দদ্বয় উভয়টিতে 'জের' দিয়ে পাঠ করিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়তলোচনা হূরগণ শব্দদ্বয় উভয়টিতে 'পেশ' এবং তানভীনসহ পাঠ করেছেন।ইবন আবি শায়বাহ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং থাকবে আয়তলোচনা হূরগণ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের সৌন্দর্যে দৃষ্টি দিশেহারা হয়ে পড়ে।ইবনুল মুনযির ইবন আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুরক্ষিত মুক্তার সদৃশ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ সেই মুক্তা যা ঝিনুকের ভেতরে থাকে এবং কোনো হাত তাকে স্পর্শ করেনি।হান্নাদ বিন সারী যাহহাক (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: সুরক্ষিত মুক্তার সদৃশ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো হলো বড় বড় মুক্তা যা কোনো কিছুর স্পর্শ থেকে সুরক্ষিত রাখা হয়েছে।মহান আল্লাহর বাণী: তারা সেখানে শুনবে না কোনো অসার কথা আয়াতাংশ।ইবনুল মুনযির ও ইবন আবি হাতিম ইবন আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তারা সেখানে শুনবে না কোনো অসার কথা এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'অসার কথা' মানে হলো বাতিল বা মিথ্যা কথা, আর এবং কোনো পাপের কথা নয় এর অর্থ হলো মিথ্যাচার।হান্নাদ যাহহাক (রহ.) থেকে তারা সেখানে শুনবে না কোনো অসার কথা এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো অর্থহীন কথাবার্তা এবং 'পাপের কথা' হলো মিথ্যা।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: ডানদিকের দল এবং পরবর্তী আয়াতসমূহ।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনজির এবং বাইহাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে হুসাইন-এর সূত্রে আতা ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তায়েফবাসী একটি উপত্যকা চাইল যেখানে তাদের জন্য মধু সংরক্ষিত থাকবে, তখন তিনি তা মঞ্জুর করলেন। সেটি ছিল এক বিস্ময়কর উপত্যকা। তারা মানুষকে জান্নাত সম্পর্কে বিভিন্ন কথা বলতে শুনল। তখন তারা বলল, হায়! জান্নাতে যদি আমাদের জন্য এই উপত্যকার মতো কিছু থাকত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন—আর ডানদিকের দল; কত ভাগ্যবান ডানদিকের দল! তারা থাকবে কাঁটাহীন কুল বৃক্ষের নিচে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং বাইহাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে অন্য সূত্রে মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা ‘ওয়াজ্জ’ (মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে) উপত্যকা এবং এর বাবলা ও কুল গাছের ছায়া দেখে বিস্ময় প্রকাশ করত।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন—আর ডানদিকের দল; কত ভাগ্যবান ডানদিকের দল! তারা থাকবে কাঁটাহীন কুল বৃক্ষের নিচে, কাঁদিভরা কলা গাছের নিচে এবং সুদীর্ঘ ছায়াতলে।ইমাম আহমাদ মুআজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন—আর ডানদিকের দল; কত ভাগ্যবান ডানদিকের দল! এবং আর বামদিকের দল; কত দুর্ভাগা বামদিকের দল!। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত মুষ্টিবদ্ধ করে বললেন: এই দলটি জান্নাতে যাবে এবং আমি তাতে পরোয়া করি না, আর এই দলটি জাহান্নামে যাবে এবং আমি তাতেও পরোয়া করি না।হাকিম (একে সহীহ বলেছেন) এবং বাইহাকী ‘আল-বাস’ গ্রন্থে আবু উমামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীগণ বলতেন, আল্লাহ তাআলা মরুচারী আরবদের (বেদুঈন) এবং তাদের প্রশ্নের মাধ্যমে আমাদের উপকৃত করেন।

একদিন এক বেদুঈন এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কুরআনে একটি কষ্টদায়ক গাছের কথা উল্লেখ করেছেন, অথচ আমি মনে করতাম না যে জান্নাতে এমন কোনো গাছ থাকবে যা কাউকে কষ্ট দেয়। রাসূলুল্লাহ (সা.) জিজ্ঞেস করলেন: সেটি কী গাছ? সে বলল: কুল গাছ, কারণ এতে কাঁটা আছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: আল্লাহ কি বলেননি—কাঁটাহীন কুল বৃক্ষের নিচে? আল্লাহ এর কাঁটা দূর করে দিয়েছেন এবং প্রতিটি কাঁটার স্থলে একটি করে ফল দিয়েছেন। সেই গাছ থেকে এমন ফল উৎপন্ন হয় যা বাহাত্তর প্রকারের খাদ্যে বিদীর্ণ হয়, যার একটির স্বাদ বা রং অন্যটির মতো নয়।ইবনে আবি দাউদ ‘আল-বাস’ গ্রন্থে, তাবারানি, আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াই উকবা বিন আবদুল্লাহ আল-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-এর সাথে উপবিষ্ট ছিলাম।

তখন এক বেদুঈন এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে জান্নাতের এমন এক গাছের কথা বলতে শুনছি যার চেয়ে বেশি কাঁটাযুক্ত গাছ আমি জানি না—অর্থাৎ বাবলা গাছ। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: আল্লাহ তাআলা এর প্রতিটি কাঁটার স্থলে হৃষ্টপুষ্ট খাসি করা পাঠার অণ্ডকোষের ন্যায় ফল সৃষ্টি করবেন। তাতে সত্তর প্রকারের খাদ্য থাকবে, যার কোনো একটির রং অন্যটির সদৃশ হবে না।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে কাঁটাহীন কুল বৃক্ষের নিচে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর কাঁটা দূর করা হয়েছে এবং এটি ফলের ভারে নুয়ে আছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে কাঁটাহীন কুল বৃক্ষের নিচে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘মাখদুদ’ হলো সেই গাছ যাতে কোনো কাঁটা নেই।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘মাখদুদ’ হলো ফলে ভারাক্রান্ত এমন বৃক্ষ যাতে কোনো কাঁটা নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ইয়াজিদ আর-রিকাশি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—কাঁটাহীন কুলবৃক্ষের মাঝে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর ফলগুলো বড় বড় কলসীর চেয়েও বিশাল।আত-তুস্তি তার ‘মাসাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী কাঁটাহীন কুলবৃক্ষের মাঝে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এমন বৃক্ষ যাতে কোনো কাঁটা নেই।

তিনি (নাফি) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি উমাইয়া ইবনে আবিস সালতের কবিতা শোনোনি: "নিশ্চয়ই জান্নাতের উদ্যানগুলো ছায়াঘেরা, সেখানে রয়েছে পূর্ণযৌবনা তরুণীরা এবং কাঁটাহীন কুলবৃক্ষ।" অতঃপর আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মারদাওয়াই আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং কাঁদি ভরা কলাগাছ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো কলা।আল-ফিরইয়াবি, হান্নাদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং কাঁদি ভরা কলাগাছ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি কলা।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান এবং কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি ‘ওয়াতাল-উন মানদুদ’ (এবং থরে থরে সাজানো মোচা) পাঠ করতেন।ইবনে জারির এবং ইবনুল আনবারি ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে কাইস ইবনে উবাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলীর সামনে এবং কাঁদি ভরা কলাগাছ পাঠ করলাম। তখন আলী বললেন: এখানে ‘طلح’ (কলাগাছ) কেন? তুমি কি ‘طلع’ (খেজুরের মোচা) পড়ো না? অতঃপর তিনি পড়লেন—এবং থরে থরে সাজানো খেজুরের মোচা। তাঁকে বলা হলো: হে আমিরুল মুমিনীন! আমরা কি তবে মাসহাফগুলো থেকে এটি সংশোধন করে দেব?

তিনি বললেন: না, আজ কুরআনে কোনো পরিবর্তন বা নাড়াচাড়া করা হবে না।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে মানদুদ (থরে থরে সাজানো) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ—এক অংশ অপর অংশের ওপর স্তরে স্তরে সজ্জিত।হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং আল-বায়হাকি ‘আল-বাস’ গ্রন্থে মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—কাঁটাহীন কুলবৃক্ষ সম্পর্কে তিনি বলেন: যা ফলে ভারাক্রান্ত। আর কাঁদি ভরা কলাগাছ অর্থ হলো স্তরে স্তরে সাজানো কলা।ইবনে মারদাওয়াই আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: জান্নাতের প্রাচীর একটি সোনার ইট ও একটি রুপার ইট দিয়ে তৈরি।

জান্নাতের উপত্যকা স্বর্ণের, এর কাঁকরগুলো মুক্তার, এর কাদা কস্তুরীর এবং এর মাটি জাফরানের। আর এর মাঝখানে রয়েছে কাঁটাহীন কুলবৃক্ষ, কাঁদি ভরা কলাগাছ, দীর্ঘায়িত ছায়া এবং প্রবহমান পানি।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী একশত বছর ভ্রমণ করলেও তা অতিক্রম করতে পারবে না। তোমরা চাইলে পাঠ করো: এবং সম্প্রসারিত ছায়া।”আহমদ, বুখারী, তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জান্নাতে অবশ্যই এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী একশত বছর ভ্রমণ করলেও তা শেষ করতে পারবে না।

তোমরা চাইলে পাঠ করো: এবং সম্প্রসারিত ছায়া এবং ও প্রবহমান পানি।”ইবনে মারদুওয়াইহ আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী একশত বছর ভ্রমণ করলেও তা অতিক্রম করতে পারবে না, আর সেটিই হলো ‘সম্প্রসারিত ছায়া’।”ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “সম্প্রসারিত ছায়া হলো জান্নাতের এমন একটি বৃক্ষ যা একটি কাণ্ডের ওপর দণ্ডায়মান, এর ছায়া এতটাই বিস্তৃত যে একজন আরোহী এর সকল দিকে একশত বছর পর্যন্ত চলতে পারবে।

জান্নাতবাসীগণ, উচ্চকক্ষের অধিবাসী এবং অন্যান্যরা এর নিচে একত্রিত হবে এবং এর ছায়াতলে আলাপচারিতা করবে। তখন তাদের কেউ কেউ দুনিয়ার আমোদ-প্রমোদের আকাঙ্ক্ষা করবে এবং তা স্মরণ করবে। তখন আল্লাহ তাআলা জান্নাত থেকে একটি বায়ু প্রেরণ করবেন যা সেই বৃক্ষটিকে দুনিয়ার সকল প্রকার আমোদ-প্রমোদের সুরে আন্দোলিত করবে।”ইবনে আবিদ দুনিয়া ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “জান্নাতে এমন কিছু বৃক্ষ রয়েছে যা ফল দেয় না, তবে তা ছায়া প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়।”আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির আমর ইবনে মায়মুন থেকে এবং সম্প্রসারিত ছায়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “সত্তর হাজার বছরের পথ।”ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে ও প্রবহমান পানি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “প্রবহমান।”হান্নাদ এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “জান্নাতের খেজুর গাছের ডালপালা থেকেই তাদের পরিধেয় বস্ত্র ও পোশাক তৈরি হবে।”হান্নাদ এবং ইবনে মুনজির আবদুল্লাহ বিন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “জান্নাতের আঙুরের থোকাগুলো (এত বড় যে তা) তোমার এবং সানআর মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান; আর তিনি (বর্ণনাকারী) তখন শামে অবস্থান করছিলেন।” আয়াত ৩৪ - ৪০

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, তিরমিযী (যিনি এটিকে হাসান হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন), নাসাঈ, ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, রুয়ানী, ইবনে মারদাবাইহ, আবুশ শায়খ তাঁর 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-বা’স' গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী "এবং উচ্চাসীন শয্যাসমূহ" প্রসঙ্গে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: এগুলোর উচ্চতা আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়, যা পাঁচশ বছরের পথ।তাবারানী ও ইবনে মারদাবাইহ আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে "উচ্চাসীন শয্যাসমূহ" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যদি উপর থেকে একটি গালিচা বা শয্যা নিচে ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তার তলদেশে পৌঁছাতে একশ বছর সময় লাগবে।ইবনে আবি শায়বাহ, হান্নাদ এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'সিফাতুল জান্নাহ' গ্রন্থে আবু উমামাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং উচ্চাসীন শয্যাসমূহ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: যদি এর উপরিভাগ থেকে কিছু নিচে পড়ে, তবে চল্লিশ বছরেও তা তলদেশে পৌঁছাবে না।ইবনে মারদাবাইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে "উচ্চাসীন শয্যাসমূহ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, যদি এর উপরিভাগ থেকে কোনো বস্তু নিক্ষেপ করা হয়, তবে একশ বছরেও তা তলদেশে পৌঁছাবে না।হান্নাদ হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী "এবং উচ্চাসীন শয্যাসমূহ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: জান্নাতবাসীদের শয্যার উচ্চতা হবে আশি বছরের পথ।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, হান্নাদ, তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদাবাইহ এবং বায়হাকী 'আল-বা’স' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে বিশেষভাবে সৃষ্টি করেছি" প্রসঙ্গে বলেছেন: এই নবসৃষ্ট নারীরা হলো দুনিয়ার সেই সব নারী যারা বৃদ্ধা, পাকা চুল বিশিষ্ট এবং অশক্ত ও দুর্বল দৃষ্টিসম্পন্ন ছিল।তয়ালিসী, ইবনে জারীর, ইবনে আবিদ দুনিয়া, তাবারানী, ইবনে মারদাবাইহ, ইবনে কানি' এবং বায়হাকী 'আল-বা’স' গ্রন্থে সালামাহ বিন যায়েদ আল-জু’ফী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে বিশেষভাবে সৃষ্টি করেছি" প্রসঙ্গে বলতে শুনেছি: তারা হলো সেই সব বিবাহিতা ও কুমারী নারী যারা দুনিয়াতে বিদ্যমান ছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী তাঁর 'শামায়েল' গ্রন্থে, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকী 'আল-বা’স' গ্রন্থে হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন: একজন বৃদ্ধা নারী নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে আরজ করলেন, হে আল্লাহর রাসুল!

আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। তিনি বললেন: ওহে অমুকের মা! জান্নাতে তো কোনো বৃদ্ধা প্রবেশ করবে না। তখন সেই নারী কাঁদতে কাঁদতে ফিরে যেতে লাগলেন। নবীজী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে সংবাদ দাও যে, সে বৃদ্ধা অবস্থায় জান্নাতে প্রবেশ করবে না; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে বিশেষভাবে সৃষ্টি করেছি এবং তাদেরকে কুমারী বানিয়েছি।"বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট আসলেন যখন আমার কাছে একজন বৃদ্ধা বসা ছিল।

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: এ কে? আমি বললাম: আমার খালাদের একজন। তিনি বললেন: জেনে রেখো, কোনো বৃদ্ধা জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এতে সেই বৃদ্ধা অত্যন্ত বিমর্ষ হয়ে পড়লেন। তখন নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে এক নতুন সৃষ্টিরূপে বা আঙ্গিকে সৃষ্টি করেছি।"