তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪৩-৪৬

বাংলা তাফসীর

তিনি বলছেন: ‘নিশ্চয় আমরা [দণ্ডপ্রাপ্ত]’ বরং আমরা বঞ্চিত। তোমরা কি সেই পানি দেখেছ যা তোমরা পান করো? তোমরা কি তা মেঘ থেকে নামিয়ে আনো? তিনি বলছেন: মেঘমালা থেকে নাকি আমিই তা বর্ষণ করি? আমি চাইলে তা লোনা করে দিতাম। তিনি বলছেন: তিক্ত তবে কেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো না? তিনি বলছেন: তোমরা কেন শুকরিয়া আদায় করো না? তোমরা কি সেই আগুন দেখেছ যা তোমরা প্রজ্জ্বলিত করো? তিনি বলছেন: তোমরা যা জ্বালাও তোমরা কি এর বৃক্ষ সৃষ্টি করেছ? তিনি বলছেন: তোমরা কি সৃষ্টি করেছ নাকি আমিই এর স্রষ্টা? তিনি বললেন: এটি প্রতিটি গাছ থেকেই উৎপন্ন হয়, কেবল উননাব (এক প্রকার ফল গাছ) ব্যতীত, আর তা পাথরেও থাকে।

আমি একে করেছি একটি স্মারক তিনি বলছেন: এর দ্বারা পরকালের সুউচ্চ আগুনের কথা স্মরণ করা হয় এবং মরুচারীদের জন্য প্রয়োজনীয় সামগ্রী। তিনি বললেন: ‘মুকওয়ী’ হলো সেই ব্যক্তি যার কাছে কোনো আগুন নেই, ফলে সে তার চকমকি পাথর বের করে আগুন জ্বালায়; সুতরাং এটি তার জন্য একটি প্রয়োজনীয় সামগ্রী। অতএব আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন। তিনি বলছেন: আপনার মহান রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন। অতঃপর আমি শপথ করছি নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানের। তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস (রা.)-এর নিকট উলাবাহ বিন আসওয়াদ অথবা নাফে বিন হাকাম এসে বললেন: হে ইবনে আব্বাস!

আমি আল্লাহর কিতাবের এমন কিছু আয়াত তিলাওয়াত করি যাতে আমার মনে সংশয় জাগার আশঙ্কা করছি।ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: কেন এমনটি মনে হচ্ছে? তিনি বললেন: কারণ আমি আল্লাহকে বলতে শুনি: (নিশ্চয় আমি তা কদরের রাতে অবতীর্ণ করেছি) (সূরা আল-কদর, আয়াত: ২) এবং তিনি আরও বলেন: (নিশ্চয় আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি; নিশ্চয় আমি সতর্ককারী) (সূরা আদ-দুখান, আয়াত: ৩)। আবার অন্য আয়াতে তিনি বলেন: (রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৮৫)। অথচ কুরআন তো সব মাসেই অবতীর্ণ হয়েছে, শাওয়াল বা অন্য মাসেও।ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: তোমার ধ্বংস হোক!

কুরআনের পুরো অংশ একযোগে কদরের রাতে দুনিয়ার আকাশের নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানে অবতীর্ণ করা হয়েছে। অর্থাৎ দুনিয়ার আসমানে। এরপর জিবরাঈল (আ.) তা নিয়ে এক এক রাতে অবতীর্ণ হতেন, যা ছিল বরকতময় কদরের রাত এবং রমজান মাসে। অতঃপর বিশ বছর ধরে এক আয়াত, দুই আয়াত বা তারও বেশি করে মুহাম্মাদ (সা.)-এর নিকট তা অবতীর্ণ হয়েছে।সুতরাং এটিই হলো [আল্লাহর] বাণী: আমি শপথ করছি তিনি বলছেন: আমি কসম করছি নক্ষত্ররাজির পতনের স্থানের। আর এটি অবশ্যই এক মহশপথ। কসম হলো শপথ। এবং তাঁর বাণী: পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ তা স্পর্শ করে না। তারা হলেন ফেরেশতাগণ (আস-সাফারাহ), আর সাফারাহ অর্থ লেখক বা লিপিকারগণ।অতঃপর তিনি বললেন: এটি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। তবে কি তোমরা এই কথাকে তুচ্ছজ্ঞান করছ? তিনি বলছেন: তোমরা মুশরিকদের পক্ষ নিচ্ছ এবং তোমাদের জীবিকাকে (অস্বীকৃতিতে পরিণত করছ)।

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সা.) এক প্রচণ্ড গরমে সফরে বের হলেন, ফলে মানুষেরা অত্যন্ত তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল, এমনকি তৃষ্ণায় তাদের ঘাড় ভেঙে যাওয়ার উপক্রম হলো। তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলো। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আল্লাহর কাছে দোয়া করতেন তবে তিনি আমাদের পানি পান করাতেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করলে আর তিনি তোমাদের পানি দান করলে সম্ভবত তোমরা বলবে যে, অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে এটি হয়েছে। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি তো নক্ষত্র বা লক্ষণের সময় নয়, সেই সময় তো গত হয়েছে। তখন তিনি একটি পাত্রে পানি চাইলেন এবং ওজু করলেন।

এরপর দুই রাকাত নামাজ আদায় করে আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন। তখন বাতাস বইতে শুরু করল এবং মেঘের সঞ্চার হলো। এরপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো এবং মানুষেরা সিক্ত হলো, এমনকি উপত্যকা প্রবাহিত হলো; তারা পানি পান করল এবং গবাদি পশুকে পান করালো।

বাংলা তাফসীর

তাদের চতুষ্পদ জন্তুসমূহ। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, যিনি উপত্যকা থেকে একটি কাঠের পেয়ালা দিয়ে পানি তুলছিলেন এবং বলছিলেন: অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আজ ভোরে বৃষ্টি হয়েছে। তিনি বললেন: এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে— আর তোমরা তোমাদের রিযিক বানিয়ে নিয়েছ এই যে, তোমরা একে অস্বীকার করো। তবে কেন নয় যখন প্রাণ কণ্ঠাগত হয়? এখানে কণ্ঠাগত হওয়া বলতে প্রাণ বা নফসকে বোঝানো হয়েছে। আর তোমরা তখন তাকিয়ে থাকো। আর আমরা তোমাদের চেয়েও তার নিকটতর, কিন্তু তোমরা দেখতে পাও না। এখানে ‘আমরা’ বলতে ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ তোমরা ফেরেশতাদের দেখতে পাও না।

তবে কেন নয় অর্থাৎ কেন করো না? যদি তোমরা হিসাবকৃত (প্রতিদানযোগ্য) না হও, তবে তাকে (প্রাণকে) ফিরিয়ে দাও না কেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও? এখানে ‘مدينين’ মানে যাদের হিসাব নেওয়া হবে না, আর ‘ترجعونها’ মানে নফস বা প্রাণ ফিরিয়ে আনা। অতঃপর সে যদি নৈকট্যপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়— যেমন আমলের দিক দিয়ে নবীগণ, সত্যনিষ্ঠ (সিদ্দীক) ও শহীদগণ। তবে তার জন্য রয়েছে আরাম ও প্রশান্তি (রাউহ)— এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো: (তোমরা আল্লাহর রহমত (রাউহ) থেকে নিরাশ হয়ো না) (সূরা ইউসুফ, আয়াত ৮৭)। আর উত্তম রিযিক (রায়হান)। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মুমিনের আত্মা তার শরীর থেকে ততক্ষণ বের হয় না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুর পূর্বে জান্নাতের ফল থেকে আহার করে।

আর নিয়ামতপূর্ণ জান্নাত— অর্থাৎ তার জন্য জান্নাত ও পরকাল সুনিশ্চিত করা হয়েছে। আর যদি সে ডানদিকের লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়— অর্থাৎ জান্নাতবাসীদের সাধারণ দল। তবে তোমার জন্য শান্তি, ডানদিকের লোকদের পক্ষ থেকে। আর যদি সে অস্বীকারকারী পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়— আর তারা হলো মুশরিক সম্প্রদায়। তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দ্বারা। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: কাফের ব্যক্তি দুনিয়াতে তার ঘর থেকে বের হয় না (অর্থাৎ মৃত্যুবরণ করে না) যতক্ষণ না তাকে এক পেয়ালা ফুটন্ত পানি পান করানো হয়। এবং প্রজ্বলিত আগুনে দহন— অর্থাৎ পরকালে।

নিশ্চয়ই এটি ধ্রুব সত্য— অর্থাৎ যে কথা আমরা আপনার নিকট বর্ণনা করেছি, তা অবশ্যই ধ্রুব সত্য; অর্থাৎ সত্যবাদী কুরআন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। সূরা আল-হাদীদমাদানী এবং এর আয়াত সংখ্যা ঊনত্রিশ।

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।আয়াত ১ - ৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে আদ-দুরাইস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-হাদীদ মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী ইবনে আল-জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-হাদীদ মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে। তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: সূরা আল-হাদীদ মঙ্গলবার অবতীর্ণ হয়েছে, আল্লাহ তাআলা মঙ্গলবার লোহা সৃষ্টি করেছেন, আদমের পুত্র মঙ্গলবার তার ভাইকে হত্যা করেছে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মঙ্গলবার হিজামা বা শিঙা লাগানো থেকে নিষেধ করেছেন।আর দাইলামী জাবির (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তোমরা মঙ্গলবার শিঙা লাগিও না, কারণ সূরা আল-হাদীদ আমার ওপর মঙ্গলবার অবতীর্ণ হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ (যিনি এটিকে হাসান বলেছেন), ইবনে মারদাওয়াইহি এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইরবায ইবনে সারিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমানোর আগে 'মসাব্বিহাত' (সেই সূরাসমূহ যা 'সাব্বাহা' বা 'ইউসাব্বিহু' দিয়ে শুরু হয়) পাঠ করতেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই এগুলোর মধ্যে এমন একটি আয়াত রয়েছে যা এক হাজার আয়াতের চেয়েও উত্তম।"ইবনে আদ্-দুরাইস ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'মসাব্বিহাত' পাঠ না করে ঘুমাতেন না এবং তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই এগুলোর মধ্যে এমন একটি আয়াত রয়েছে যা এক হাজার আয়াতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।" ইয়াহইয়া বলেন: আমরা মনে করি সেটি সূরা হাশরের শেষ দিকের আয়াত।বাযযার, ইবনে আসাকির, ইবনে মারদাওয়াইহি, আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর ছিলাম।

একদিন উত্তপ্ত দুপুরে মক্কার কোনো এক পথে আমার সাথে এক ব্যক্তির দেখা হলো। সে বলল: "হে খাত্তাবের পুত্র, আপনার জন্য বিস্ময়! আপনি মনে করেন যে আপনি অমুক এবং অমুক, অথচ আপনার ঘরেই এই ব্যাপারটি প্রবেশ করেছে।" আমি বললাম: "সেটি কী?" সে বলল: "আপনার এই বোন ইসলাম গ্রহণ করেছে।" তখন আমি রাগান্বিত অবস্থায় ফিরে গেলাম এবং দরজায় করাঘাত করলাম। জিজ্ঞেস করা হলো: "কে?" আমি বললাম: "উমর।" তখন তারা দ্রুত সরে গিয়ে আমার থেকে আত্মগোপন করল। তারা তাদের সামনে একটি সহীফা (লিপি) পাঠ করছিল যা তারা রেখে দিয়েছিল বা ভুলে গিয়েছিল। আমি প্রবেশ করে বিছানার ওপর বসলাম এবং সহীফাটির দিকে তাকিয়ে বললাম: "এটি কী?

আমাকে দাও।" সে (বোন) বলল: "আপনি এর যোগ্য নন; আপনি জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করেন না এবং পবিত্র হন না, আর এই কিতাব পবিত্রগণ ছাড়া কেউ স্পর্শ করে না।" আমি তাকে পিড়াপীড়ি করতে থাকলাম যতক্ষণ না সে আমাকে এটি দিল। আমি সেটি খুললাম এবং তাতে পেলাম: "বিসমিল্লাহির রহমানির রাহীম" (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। যখন আমি 'আর-রাহমানির রাহীম' পড়লাম, তখন আমি আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম এবং আমার হাত থেকে সহীফাটি ফেলে দিলাম। এরপর আমি শান্ত হলাম এবং সেটি তুলে নিলাম। তাতে ছিল: "বিসমিল্লাহির রহমানির রাহীম। আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" আমি আল্লাহর নামসমূহের যেটির ওপর দিয়েই যাচ্ছিলাম, আমি আতঙ্কিত হচ্ছিলাম, এরপর আবার শান্ত হচ্ছিলাম।

শেষ পর্যন্ত যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম: "তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনো এবং তিনি তোমাদেরকে যাতে স্থলাভিষিক্ত করেছেন তা থেকে ব্যয় করো", তখন আমি বললাম: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।" তখন তারা আনন্দিত হয়ে বেরিয়ে এল এবং তাকবীর ধ্বনি দিল।আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি নেতা (রাসুল জালুত) বলেছিলেন: "তাওরাত তো কেবল হালাল এবং হারামের বিধিবিধান, তবে তোমাদের কিতাবে একটি ব্যাপক বিষয় রয়েছে: 'আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে'।

আর তাওরাতে রয়েছে যে, পাখি এবং হিংস্র প্রাণীরা আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে।"মহান আল্লাহর বাণী: তিনিই আদি এবং তিনিই অন্ত। ইমাম আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে মুনযির, ইবনে মারদাওয়াইহি, বায়হাকী এবং আবু...