তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪৭-৫১

বাংলা তাফসীর

আবু আশ-শায়খ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে বসে ছিলেন, এমতাবস্থায় তাঁদের ওপর দিয়ে একটি মেঘখণ্ড অতিক্রম করল। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা কি জানো এটি কী? তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি মেঘমালা, যা পৃথিবীর সেচকারী; আল্লাহ একে এমন এক সম্প্রদায়ের দিকে চালিত করেন যারা তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না এবং তাঁকে ডাকে না। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের উপরে কী আছে?

তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তা হলো আকাশ, যা একটি সংরক্ষিত ছাদ এবং নিয়ন্ত্রিত তরঙ্গ।অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের ও তার মধ্যে কতটুকু দূরত্ব রয়েছে? তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।তিনি বললেন: তোমাদের ও তার মধ্যে পাঁচশত বছরের দূরত্ব। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তার উপরে কী আছে? তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তার উপরে আরও দু’টি আকাশ রয়েছে যাদের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ। এভাবে তিনি সাতটি আকাশ গণনা করলেন, যেখানে প্রতি দুই আকাশের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।

অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তার উপরে কী আছে? তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: তার উপরে রয়েছে আরশ, আর সেটির ও আকাশের মধ্যবর্তী দূরত্ব ততটুকুই যতটুকু দুই আকাশের মধ্যবর্তী দূরত্ব। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তোমাদের নিচে কী আছে? তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তা হলো জমিন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো তার নিচে কী আছে? তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তার নিচে রয়েছে দ্বিতীয় জমিন, যাদের উভয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ।

এভাবে তিনি সাতটি জমিন গণনা করলেন, যেখানে প্রতি দুই জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ। অতঃপর তিনি বললেন: সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! তোমরা যদি কোনো ব্যক্তিকে রশি দিয়ে সপ্তম নিম্নতম জমিন পর্যন্ত ঝুলিয়ে দাও, তবে সে আল্লাহর উপর গিয়ে পড়বে। তারপর তিনি পাঠ করলেন: "তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই গোপন; আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।" তিরমিযী বলেন: কতিপয় জ্ঞানবান ব্যক্তি এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এর অর্থ হলো সে আল্লাহর জ্ঞান, ক্ষমতা ও আধিপত্যের উপর পতিত হবে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ!

তোমরা যদি কাউকে রশি দিয়ে সপ্তম জমিনে ঝুলিয়ে দাও, তবে সে তার রবের কাছেই পৌঁছাবে। তারপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই গোপন; আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।" বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে উম্মে সালামা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই শব্দগুলো দ্বারা দুআ করতেন: হে আল্লাহ! আপনিই প্রথম, তাই আপনার পূর্বে কিছুই নেই; আর আপনিই শেষ, তাই আপনার পরে কিছুই নেই। আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি প্রতিটি বিচরণশীল প্রাণীর অনিষ্ট হতে যাদের ললাট আপনার হাতে।

আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই গুনাহ, অলসতা, জাহান্নামের শাস্তি এবং কবরের শাস্তি হতে, সচ্ছলতার ফিতনা ও দারিদ্র্যের ফিতনা হতে; আর আমি আপনার কাছে গুনাহ এবং ঋণগ্রস্ত হওয়া থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।ইবনে আবি শায়বাহ, তিরমিযী (যিনি একে হাসান বলেছেন) এবং বাইহাকী আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফাতিমা রাযিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট একজন সেবক প্রার্থনা করতে আসলেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: তুমি বলো: হে আল্লাহ! সাত আকাশের রব...

বাংলা তাফসীর

এবং মহান আরশের অধিপতি, আমাদের পালনকর্তা ও প্রতিটি বস্তুর পালনকর্তা, তাওরাত, ইঞ্জিল ও ফুরকানের অবতীর্ণকারী, শস্যবীজ ও আঁটি বিদীর্ণকারী। আমি আপনার নিকট প্রত্যেক অনিষ্টকারীর অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যার ললাট আপনি ধারণ করে আছেন। আপনিই আদি, আপনার পূর্বে কিছু নেই। আপনিই অন্ত, আপনার পরে কিছু নেই। আপনিই প্রকাশ্য, আপনার উপরে কিছু নেই। আপনিই অপ্রকাশ্য, আপনার চেয়ে নিকটতর কিছু নেই। আমাদের ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং আমাদের অভাব দূর করে সচ্ছলতা দান করুন।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, মুসলিম, ইবনে মারদাওয়াইহি এবং আল-বাইহাকী আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শয়নের সময় এই বলে দুআ করতেন: হে আল্লাহ!

সাত আসমানের পালনকর্তা এবং মহান আরশের পালনকর্তা, আমাদের পালনকর্তা এবং প্রতিটি বস্তুর পালনকর্তা, তাওরাত, ইঞ্জিল ও ফুরকানের অবতীর্ণকারী, শস্যবীজ ও আঁটি বিদীর্ণকারী, আপনি ব্যতীত কোন উপাস্য নেই। আমি আপনার নিকট প্রত্যেক অনিষ্টকারীর অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যার ললাট আপনি ধারণ করে আছেন। আপনিই আদি, আপনার পূর্বে কিছু নেই। আপনিই অন্ত, আপনার পরে কিছু নেই। আপনিই প্রকাশ্য, আপনার উপরে কিছু নেই। আপনিই অপ্রকাশ্য, আপনার চেয়ে নিকটতর কিছু নেই। আমাদের ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং আমাদের অভাব দূর করে সচ্ছলতা দান করুন।আল-বাইহাকী ইবনে উমর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুআসমূহের মধ্যে একটি দুআ ছিল যা তিনি পাঠ করতেন: হে অস্তিত্বমান!

কোন কিছুর অস্তিত্ব লাভের পূর্বে, এবং প্রতিটি বস্তুর অস্তিত্ব দানকারী, এবং প্রতিটি বস্তু বিলীন হওয়ার পরেও বিদ্যমান। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি আপনার বিশেষ তত্ত্বাবধানের এমন এক মুহূর্তের, যা হেফাযতকারী, প্রাচুর্যময়, আশাপ্রদ ও নাজাত দানকারী।ইবনে আবিদ দুনিয়া ও আল-বাইহাকী মুহাম্মদ বিন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দুশ্চিন্তার সময় পাঠ করার জন্য একটি দুআ শিখিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তা তাঁর সন্তানদের শিক্ষা দিতেন: হে অস্তিত্বমান!

প্রতিটি বস্তুর পূর্বে, হে প্রতিটি বস্তুর অস্তিত্ব দানকারী, এবং হে প্রতিটি বস্তুর পরেও বিদ্যমান সত্তা! আমার সাথে এমন এমন (নিজের প্রয়োজনের কথা) করুন।আল-বাইহাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে মুকাতিল ইবনে হাইয়ান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মহান আল্লাহর বাণী— তিনিই আদি প্রতিটি বস্তুর পূর্বে, এবং অন্ত প্রতিটি বস্তুর পরে, এবং প্রকাশ্য প্রতিটি বস্তুর উপরে, এবং অপ্রকাশ্য প্রতিটি বস্তুর চেয়ে নিকটতর—প্রসঙ্গে বলেন: এখানে নিকটবর্তী হওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর জ্ঞান ও ক্ষমতা, অথচ তিনি তাঁর আরশের উপরে রয়েছেন।

এবং তিনি প্রতিটি বিষয়ে সর্বজ্ঞ। তিনিই সেই সত্তা যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন—যেখানে প্রতিটি দিনের পরিমাণ ছিল এক হাজার বছর—অতঃপর তিনি আরশের উপর সমাসীন হলেন। তিনি জানেন যা বৃষ্টিরূপে ভূমিতে প্রবেশ করে এবং যা উদ্ভিদরূপে তা থেকে নির্গত হয়, আর যা আসমান হতে বর্ষিত হয় এবং যা তাতে আরোহণ করে—অর্থাৎ যা ফেরেশতারূপে আসমানে আরোহণ করে। এবং তিনি তোমাদের সাথেই আছেন তোমরা যেখানেই থাকো—অর্থাৎ তাঁর ক্ষমতা, তাঁর কর্তৃত্ব এবং তাঁর জ্ঞান তোমাদের সাথে আছে তোমরা যেখানেই থাকো না কেন। এবং তোমরা যা করো আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা।আবুশ শাইখ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে ইবনে উমর ও আবু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মানুষ অনবরত প্রতিটি বিষয়ে প্রশ্ন করতে থাকবে, এমনকি তারা বলবে, 'ইনি আল্লাহ, যিনি প্রতিটি বস্তুর পূর্বে ছিলেন, তবে তাঁর পূর্বে কী ছিল?'

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ। যদি তারা তোমাদের এটি বলে, তবে তোমরা বলো: তিনিই আদি সবকিছুর আগে; তিনিই অন্ত যার পরে কিছু নেই; তিনিই প্রকাশ্য সবকিছুর ঊর্ধ্বে; এবং তিনিই অপ্রকাশ্য সবকিছুর মূলে; আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।আবু দাউদ আবু যুমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আমার অন্তরে আমি কিছু একটা অনুভব করছি।" তিনি বললেন, "সেটি কী?" আমি বললাম, "আল্লাহর কসম, আমি তা মুখে উচ্চারণ করতে পারব না।" তখন তিনি আমাকে বললেন, "তা কি কোনো সন্দেহ?" এবং তিনি হাসলেন। তিনি বললেন, "এ থেকে কেউ নিষ্কৃতি পায়নি যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন— 'যদি আপনার প্রতি যা নাযিল করেছি সে বিষয়ে আপনি সন্দেহে থাকেন' (আয়াতটি)।

এরপর তিনি আমাকে বললেন, 'যখন তুমি তোমার অন্তরে এমন কিছু অনুভব করবে, তখন বলো: তিনিই আদি, তিনিই অন্ত, তিনিই প্রকাশ্য ও তিনিই অপ্রকাশ্য এবং তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।'"ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী— "তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন"—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত।বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী— "তিনি তোমাদের সাথে আছেন"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তা হলো তাঁর জ্ঞান।"ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ব্যক্তির ঈমানের অন্যতম শ্রেষ্ঠ পর্যায় হলো এটি জানা যে, সে যেখানেই থাকুক না কেন মহান আল্লাহ তাঁর সাথে আছেন।"ইবনে নাজ্জার 'তারিখে বাগদাদ'-এ একটি দুর্বল সনদে বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললাম, "হে আমিরুল মুমিনিন, আমি আপনাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শপথ দিয়ে বলছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে যে শ্রেষ্ঠতম বিষয়ে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত করেছেন, যা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর জন্য নিয়ে এসেছিলেন এবং পরম করুণাময় যা প্রেরণ করেছেন, তা থেকে আমাকেও বিশেষভাবে কিছু প্রদান করুন।" তখন তিনি বললেন, "যদি তুমি আল্লাহর কাছে তাঁর মহান নামে (ইসমে আজম) দোয়া করতে চাও, তবে সূরা আল-হাদিদ-এর প্রথম থেকে ষষ্ঠ আয়াত 'অন্তরের বিষয়াবলী সম্পর্কে তিনি সম্যক অবগত' পর্যন্ত এবং সূরা হাশরের শেষ চারটি আয়াত পাঠ করো।

অতঃপর তোমার হাত তোলো এবং বলো: 'হে সত্তা যিনি এইরূপ, আমি এই নামসমূহের উসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আপনি মুহাম্মাদের ওপর দরুদ পেশ করুন এবং আমার জন্য এই এই কাজ (প্রয়োজন) করে দিন।' সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই, আল্লাহ চাইলে অবশ্যই তুমি তোমার প্রয়োজন পূরণ করে ফিরবে।" আয়াত ৭ - ১১

বাংলা তাফসীর

আল-ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর ব্যয় কর তা থেকে যাতে তিনি তোমাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন।" তিনি বলেন: এর অর্থ হলো রিযিকের মাধ্যমে তিনি তোমাদের এতে দীর্ঘস্থায়ী করেছেন। এবং তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে: "আর তিনি তো তোমাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন।" তিনি বলেন: অর্থাৎ আদম (আ.)-এর পৃষ্ঠে থাকাকালীন। এবং তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে: "যাতে তিনি তোমাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন।" তিনি বলেন: পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতের দিকে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের আগে ব্যয় করেছে (তারা সমান নয়)।" তিনি বলেন: অর্থাৎ যারা আগে ইসলাম গ্রহণ করেছে।

"তারা তাদের চেয়ে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ যারা পরে ব্যয় করেছে এবং যুদ্ধ করেছে" অর্থাৎ যারা পরে ইসলাম গ্রহণ করেছে। তিনি বলেন: যে হিজরত করেছে সে তার মতো নয় যে হিজরত করেনি। "এবং আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।" তিনি বলেন: অর্থাৎ জান্নাতের।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের আগে ব্যয় করেছে..." এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সেখানে দুই প্রকার যুদ্ধ ছিল যার একটি অন্যটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং দুই প্রকার দান ছিল যার একটি অন্যটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের আগের দান ও যুদ্ধ ছিল তার পরবর্তী দান ও যুদ্ধের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। "এবং আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।" তিনি বলেন: অর্থাৎ জান্নাতের।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের আগে ব্যয় করেছে এবং যুদ্ধ করেছে..." তখন আবু দাহদাহ বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আজ এমন কিছু দান করব যার মাধ্যমে আমি আমার পূর্ববর্তীদের স্তরে পৌঁছাব এবং আমার পরে কেউ আমাকে ছাড়িয়ে যেতে পারবে না। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আবু দাহদাহ যা কিছুর মালিক তার অর্ধেক আল্লাহর জন্য।

এমনকি তিনি তার এক পাটি জুতা পর্যন্ত উল্লেখ করলেন এবং বললেন: এটিও।সাঈদ ইবনে মানসুর যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কাছে এদিক থেকে এক কওম আসবে—তিনি হাত দিয়ে ইয়েমেনের দিকে ইশারা করলেন—যাদের আমলের তুলনায় তোমরা তোমাদের আমলকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে। তারা জিজ্ঞাসা করলেন: তবে কি আমরা শ্রেষ্ঠ নাকি তারা? তিনি বললেন: বরং তোমরাই শ্রেষ্ঠ। যদি তাদের কেউ উহুদ পাহাড় সমান স্বর্ণও দান করে, তবুও তোমাদের একজনের সমপরিমাণ হবে না এবং তার...

বাংলা তাফসীর

...তার অর্ধেকও নয়। এই আয়াতটি আমাদের এবং মানুষের মধ্যে পার্থক্য নিরসন করে দিয়েছে: তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে এবং যুদ্ধ করেছে, তারা (পরবর্তীদের) সমান নয়; তারা মর্যাদায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ যারা পরবর্তীকালে ব্যয় করেছে এবং যুদ্ধ করেছে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে যায়িদ বিন আসলামের সূত্রে আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হুদায়বিয়ার বছর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে বের হলাম। যখন আমরা 'উসফান' নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: শীঘ্রই এমন এক সম্প্রদায়ের আগমন ঘটবে যাদের আমলের তুলনায় তোমরা তোমাদের আমলকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে।

আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তারা কি কুরাইশ? তিনি বললেন: না, বরং তারা ইয়ামেনের অধিবাসী। তাদের অন্তঃকরণ অত্যন্ত কোমল এবং হৃদয় অত্যন্ত দয়ালু। আমরা বললাম: তারা কি আমাদের চেয়েও উত্তম, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: তাদের কেউ যদি একটি স্বর্ণের পাহাড়ও ব্যয় করে, তবুও তা তোমাদের কারো এক 'মুদ' (শস্য পরিমাপের পাত্র বিশেষ) কিংবা তার অর্ধেকের সমান হবে না। জেনে রেখো, এই আয়াতটিই আমাদের এবং মানুষের মধ্যে পার্থক্যের মানদণ্ড: তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের পূর্বে ব্যয় করেছে এবং যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়—আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইমাম আহমদ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ বিন ওয়ালিদ এবং আব্দুর রহমান বিন আউফের মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল।

তখন খালিদ আব্দুর রহমান বিন আউফকে বললেন: তোমরা কি সেই দিনগুলোর (ইসলামে অগ্রগামিতা) কারণে আমাদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করছ যেগুলোতে তোমরা আমাদের চেয়ে অগ্রগামী ছিলে? বিষয়টি নবী (সা.)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: তোমরা আমার খাতিরে আমার সাহাবীদের সমালোচনা থেকে বিরত থাকো। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা যদি উহুদ পাহাড়ের সমপরিমাণ কিংবা পাহাড়সমূহের ন্যায় স্বর্ণও ব্যয় করো, তবুও তোমরা তাদের আমলের সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না।ইমাম আহমদ ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ বিন সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: আমরা কি উত্তম নাকি আমাদের পরবর্তী যারা আসবে তারা?

রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করে, তবে তা তোমাদের কারো এক 'মুদ' কিংবা তার অর্ধেকের সমান হবে না।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ এবং তিরমিযী আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করে, তবুও তাদের কারো এক 'মুদ' কিংবা তার অর্ধেকের সমপরিমাণ সওয়াবে পৌঁছাতে পারবে না।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীদের গালি দিও না।

কারণ তাদের মুহূর্তকালের অবস্থান তোমাদের সারা জীবনের আমলের চেয়েও উত্তম। আয়াত ১২ - ১৫