তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৫৭-৬০

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেছেন: শয়তান সুতরাং আজ তোমাদের নিকট থেকে কোনো মুক্তিপণ গ্রহণ করা হবে না অর্থাৎ মুনাফিকদের নিকট হতে নয় এবং যারা কুফরী করেছে তাদের নিকট হতেও নয়। আয়াত ১৬ - ১৮

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘আলমায়ান লিল্লাযিনা আমানু’ (মুমিনদের জন্য কি সময় আসেনি) পাঠ করতেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—আমি এটি নবী করীম (সা.)-এর মারফু হাদীস হিসেবেই জানি—তিনি বলেছেন: কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সতেরো বছর পর আল্লাহ তাআলা মুহাজিরদের অন্তরসমূহের বিনম্রতা প্রকাশে বিলম্ব লক্ষ্য করলেন, তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তরসমূহ বিগলিত হবে?" (পুরো আয়াত)।ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) মসজিদে তাঁর একদল সাহাবীর নিকট আসলেন যখন তারা হাসাহাসি করছিলেন।

তখন তিনি রক্তিম মুখমণ্ডলে চাদর টানতে টানতে বের হলেন এবং বললেন: "তোমরা হাসাহাসি করছ অথচ তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এমন কোনো নিশ্চয়তা আসেনি যে তিনি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন? তোমাদের এই হাসাহাসি সম্পর্কে আমার ওপর এই আয়াত নাযিল হয়েছে: 'মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তরসমূহ বিগলিত হবে?'" তারা আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! এর কাফফারা কী? তিনি বললেন: "তোমরা যতটুকু হেসেছ ঠিক ততটুকু কাঁদবে।"আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তরসমূহ বিগলিত হবে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, শাদ্দাদ ইবনে আউস (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণনা করতেন যে, তিনি বলতেন: "মানুষের মধ্য থেকে সর্বপ্রথম যা উঠিয়ে নেওয়া হবে তা হলো খুশু (অন্তর ও আচরণের বিনম্রতা)।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে তাদের অন্তরসমূহ বিগলিত হবে আয়াতের প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—মুমিনদের জন্য কি (সময়) নিকটবর্তী হয়নি?ইবনুল মুবারক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে জেনে রেখো, আল্লাহ জমিনকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) কঠোর হওয়ার পর অন্তরসমূহকে কোমল করা।

বাংলা তাফসীর

মুসলিম, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের ইসলাম গ্রহণ এবং আল্লাহ তাআলা কর্তৃক এই আয়াতের মাধ্যমে আমাদের তিরস্কার করার মধ্যবর্তী সময় ছিল মাত্র চার বছর: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর বিনীত হবে?"ইবনে মুনজির, ইবনে মারদুওয়াহ, তাবারানি এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ তাকে অবহিত করেছেন যে, তাদের ইসলাম গ্রহণ এবং আল্লাহ কর্তৃক এই আয়াত নাযিল করে তাদের তিরস্কার করার মাঝে মাত্র চার বছর ব্যবধান ছিল: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর বিনীত হবে...

এবং তারা যেন তাদের মতো না হয় যাদের পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর তাদের ওপর সুদীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হলে তাদের অন্তরসমূহ কঠোর হয়ে গিয়েছিল। আর তাদের অধিকাংশই পাপাচারী।"আবু ইয়ালা এবং ইবনে মারদুওয়াহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর বিনীত হবে" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আমরা একে অপরের দিকে ফিরে বলতে লাগলাম: আমরা নতুন কী ঘটিয়েছি? আমরা কী অপরাধ করেছি?ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাজিরদের অন্তরে কিছুটা স্থবিরতা লক্ষ্য করলেন, তাই কুরআন নাযিল শুরুর তেরো বছর মাথায় তিনি তাদের তিরস্কার করে বললেন: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি..." (পুরো আয়াত)।ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে হাসি-তামাশা ও কৌতুকের আধিক্য দেখা দিয়েছিল, তখন নাযিল হলো: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি..." (পুরো আয়াত)।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ কিছুটা হাসি-তামাশায় লিপ্ত হয়েছিলেন, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি..." (পুরো আয়াত)।

এবং ইবনুল মুবারক, আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে মুনজির আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ মদিনায় আসলেন এবং অভাব-অনটনের পর কিছুটা স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন লাভ করলেন, তখন তারা পূর্বের তুলনায় কিছুটা শিথিল হয়ে পড়লেন। ফলে তাদের তিরস্কার করা হলো এবং নাযিল হলো: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি..." (পুরো আয়াত)।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দির সূত্রে কাসেম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ কিছুটা একঘেয়েমি অনুভব করলেন, তখন তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের কিছু শোনান। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: (আমি আপনার কাছে সর্বোত্তম কাহিনী বর্ণনা করছি) (সূরা ইউসুফ, আয়াত ৩)। অতঃপর তারা আবারও একঘেয়েমি অনুভব করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কিছু শোনান। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি..." (পুরো আয়াত)।ইবনে মারদুওয়াহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের ওপর যেন সুদীর্ঘকাল অতিক্রান্ত না হয়..."

বাংলা তাফসীর

দীর্ঘ সময় (অতিক্রান্ত না হয়), অন্যথায় তোমাদের অন্তর কঠিন হয়ে যাবে। জেনে রেখো, যা কিছু আসার তা নিকটবর্তী। আর জেনে রেখো, যা আসবে না তা-ই প্রকৃতপক্ষে দূরবর্তী।ইবনে মারদুওয়াইহ এটি ইবনে মাসউদ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের ওপর যখন দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হলো, তখন তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেল। তারা নিজেদের পক্ষ থেকে একটি কিতাব উদ্ভাবন করল, যা তাদের অন্তর প্রলুব্ধ করেছিল এবং তাদের জিহ্বা তা হালাল সাব্যস্ত করেছিল।

কিন্তু সত্য তাদের এবং তাদের বহু প্রবৃত্তির মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছিল। শেষ পর্যন্ত তারা আল্লাহর কিতাবকে তাদের পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করল, যেন তারা কিছুই জানে না। তারা বলল: "এই কিতাবটি বনী ইসরাঈলের সামনে পেশ করো। যদি তারা তোমাদের অনুসরণ করে, তবে তাদের ছেড়ে দাও; আর যদি তারা বিরোধিতা করে, তবে তাদের হত্যা করো।" তারা বলল: "না, বরং তাদের আলেমদের মধ্য থেকে অমুক ব্যক্তির কাছে লোক পাঠাও এবং তার কাছে এই কিতাবটি পেশ করো। যদি সে তোমাদের অনুসরণ করে, তবে তার পরে আর কেউ তোমাদের বিরোধিতা করবে না। আর যদি সে বিরোধিতা করে, তবে তাকে হত্যা করো; তাহলে এরপর আর তোমাদের মাঝে কেউ দ্বিমত করবে না।" অতঃপর তারা তার কাছে লোক পাঠাল।

তিনি একটি কাগজ নিলেন এবং তাতে আল্লাহর কিতাব লিখলেন, তারপর তা নিজের গলায় ঝুলিয়ে দিলেন এবং তার ওপর পোশাক পরিধান করলেন। তারা তার কাছে কিতাবটি পেশ করে বলল: "আপনি কি এতে বিশ্বাস করেন?" তিনি তার বুকের দিকে ইশারা করে বললেন: "আমি বিশ্বাস করেছি। আর আমার কী হয়েছে যে আমি এতে বিশ্বাস করব না?"—অর্থাৎ তিনি সেই কিতাবটি বুঝিয়েছিলেন যাতে আসমানি কিতাব ছিল। ফলে তারা তার পথ ছেড়ে দিল। তার কিছু সঙ্গী ছিল যারা তার কাছে আসা-যাওয়া করত। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তারা তার কাছে সেই কিতাবটি পেল যা তার গলায় ঝুলানো ছিল এবং তাতে মূল কিতাব ছিল। তারা বলল: "তোমরা কি তার কথার দিকে লক্ষ্য করোনি: 'আমি এতে বিশ্বাস করেছি এবং আমার কী হয়েছে যে আমি এতে বিশ্বাস করব না'?

তিনি মূলত এই কিতাবটিই বুঝিয়েছিলেন।" ফলে বনী ইসরাঈল সত্তরটিরও বেশি দলে বিভক্ত হয়ে পড়ল। তাদের মধ্যে সর্বোত্তম দল হলো কিতাবের অনুসারীগণ।আব্দুল্লাহ বলেন: তোমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকবে তারা অচিরেই পাপকাজ দেখতে পাবে। আর কোনো ব্যক্তির জন্য এতটুকু যথেষ্ট হবে যে যখন সে কোনো পাপকাজ দেখবে যা পরিবর্তন করার সামর্থ্য তার নেই, তখন যেন আল্লাহ তার অন্তর সম্পর্কে জানেন যে সে তা অপছন্দ করে।ইবনুল মুনযির ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন এই আয়াত পাঠ করতেন: মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর বিগলিত হবে? তখন তিনি বলতেন: "হ্যাঁ হে আমার রব!

হ্যাঁ হে আমার রব!"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা থেকে উক্ত আয়াতের বর্ণনায় শাদ্দাদ ইবনে আউস-এর উক্তি বর্ণনা করেছেন: মানুষের মধ্য থেকে সর্বপ্রথম যা উঠিয়ে নেওয়া হবে, তা হলো বিনয় (খুশু)।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে 'আল-আমাদ' (সময়) শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কাল বা যুগ।ইবনে আবি শাইবা আবু হারব ইবনে আবিল আসওয়াদ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মুসা আল-আশআরী ক্বারীগণকে একত্র করলেন এবং বললেন: "যিনি কুরআন (পুরোপুরি) আয়ত্ত করেছেন তিনি ছাড়া আর কেউ যেন তোমাদের নিকট প্রবেশ না করে।" অতঃপর আমাদের মধ্য থেকে তিনশ লোক প্রবেশ করল।

তিনি আমাদের উপদেশ দিলেন এবং বললেন: "তোমরা এই শহরের ক্বারী। আল্লাহর কসম! তোমাদের ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হবে, ফলে তোমাদের অন্তর কঠিন হয়ে যাবে যেমন আহলে কিতাবদের অন্তর কঠিন হয়েছিল।" আয়াত ১৯ - ২১

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াইহ আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের জীবন এবং দ্বীনের উপর ফেতনার আশঙ্কায় এক ভূখণ্ড থেকে অন্য ভূখণ্ডে স্বীয় দ্বীন নিয়ে পলায়ন করল, আল্লাহর নিকট তাকে 'সিদ্দীক' হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয়। অতঃপর সে যখন মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তাকে 'শহীদ' হিসেবে কবজ করেন।" এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে, তারাই তাদের রবের নিকট সিদ্দীক ও শহীদ। অতঃপর তিনি আরও বলেন: "কিয়ামতের দিন স্বীয় দ্বীন নিয়ে এক ভূখণ্ড থেকে অন্য ভূখণ্ডে পলায়নকারীরা জান্নাতে ঈসা ইবনে মারইয়ামের সঙ্গে একই মর্যাদায় থাকবে।"ইবনে জারীর বারা ইবনে আযেব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মুমিনগণই শহীদ।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করলেন: যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে, তারাই তাদের রবের নিকট সিদ্দীক ও শহীদ।ইবনে মুনযির ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করেও শহীদ হতে পারে।" অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে, তারাই তাদের রবের নিকট সিদ্দীক ও শহীদ।ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদিন তিনি তাঁর নিকট উপবিষ্ট লোকদের উদ্দেশে বললেন: "তোমরা সকলেই সিদ্দীক এবং শহীদ।" তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আবু হুরায়রা!

আপনি এটি কী বলছেন?" তিনি বললেন: "তোমরা পাঠ করো— যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে, তারাই তাদের রবের নিকট সিদ্দীক ও শহীদ।"