তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৬১-৬৫

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রকৃতপক্ষে শহীদ সেই ব্যক্তি, যে নিজ বিছানায় মৃত্যুবরণ করলেও জান্নাতে প্রবেশ করবে; অর্থাৎ এমন ব্যক্তি যে বিছানায় মারা যায় অথচ তার কোনো গুনাহ নেই।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক মুমিনই সিদ্দিক (সত্যনিষ্ঠ) ও শহীদ। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করেন: "আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে, তারাই তাদের রবের নিকট সিদ্দিক ও শহীদ।"আবদ ইবনে হুমাইদ আমর ইবনে মায়মুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক মুমিনই সিদ্দিক।

অতঃপর তিনি পাঠ করেন: "আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে, তারাই সিদ্দিক।" তিনি বলেন: এটি একটি পৃথক অংশ: "আর যারা শহীদ, তারা তাদের রবের নিকট রয়েছেন; তাদের জন্য রয়েছে তাদের পুরস্কার ও তাদের নূর।"ইবনে জারীর দাহহাক থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছে, তারাই সিদ্দিক।" তিনি বলেন: এটি একটি স্বতন্ত্র অংশ; তিনি তাদের সিদ্দিক বলে অভিহিত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: "আর যারা শহীদ, তারা তাদের রবের নিকট রয়েছেন; তাদের জন্য রয়েছে তাদের পুরস্কার ও তাদের নূর।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি কেবল শহীদদের জন্য নির্দিষ্ট।ইবনে হিব্বান আমর ইবনে মায়মুন আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী করীম (সা.)-এর নিকট এসে আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল!

আপনার অভিমত কী—যদি আমি সাক্ষ্য দিই যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল, আর আমি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করি, যাকাত প্রদান করি এবং রমজানের রোজা রাখি ও রাতে ইবাদতে দণ্ডায়মান থাকি, তবে আমি কাদের অন্তর্ভুক্ত হব? তিনি বললেন: "সিদ্দিক ও শহীদদের অন্তর্ভুক্ত।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর পরকালে রয়েছে কঠিন শাস্তি এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও সন্তুষ্টি।" তিনি বলেন: পরকালে মানুষের পরিণতি এই দুই অবস্থার কোনো একটির দিকেই পর্যবসিত হবে। আয়াত ২২ - ২৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: "ভূপৃষ্ঠে এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যে যে বিপদই আপতিত হয় না কেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ দুনিয়াতে এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে। "তা একটি কিতাবে (লিপিবদ্ধ) রয়েছে আমরা তা সৃষ্টি করার পূর্বেই"—তিনি বলেন: অর্থাৎ আমরা তা অস্তিত্বে আনার পূর্বেই। "যাতে তোমরা যা হারিয়েছ তার জন্য তোমরা দুঃখিত না হও"—দুনিয়ার যা কিছু হারিয়েছ তার জন্য, "এবং যা তিনি তোমাদের দিয়েছেন তার জন্য আনন্দিত (অহঙ্কৃত) না হও"—দুনিয়ার যা কিছু তোমরা প্রাপ্ত হয়েছ তার জন্য।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে "যে বিপদই আপতিত হয় না কেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি এমন বিষয় যা প্রাণ সৃষ্টির পূর্বেই সম্পন্ন হয়ে গেছে।ইমাম আহমাদ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) আবু হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুই ব্যক্তি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র নিকট প্রবেশ করে বললেন: আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: অশুভ লক্ষণ কেবল চতুষ্পদ জন্তু, স্ত্রীলোক এবং গৃহের মধ্যে থাকে।

তখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: যাঁর ওপর আবুল কাসিমের প্রতি কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে তাঁর কসম, তিনি এমনটি বলেননি। বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: জাহেলি যুগের লোকেরা বলত যে, অশুভ লক্ষণ কেবল স্ত্রীলোক, চতুষ্পদ জন্তু এবং গৃহের মধ্যে থাকে। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "ভূপৃষ্ঠে এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যে যে বিপদই আপতিত হয় না কেন তা একটি কিতাবে (লিপিবদ্ধ) রয়েছে আমরা তা সৃষ্টি করার পূর্বেই; নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য সহজ।"বায়হাকি 'শুআবুল ইমান'-এ হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সুবহানাল্লাহ!

এ বিষয়ে কে সন্দেহ করতে পারে? আসমান ও জমিনের প্রতিটি বিপদই কিতাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে প্রাণ সৃষ্টির পূর্বেই।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি 'শুআবুল ইমান'-এ ইবনে আব্বাস থেকে "যাতে তোমরা যা হারিয়েছ তার জন্য তোমরা দুঃখিত না হও" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এমন কেউ নেই যে দুঃখিত ও আনন্দিত হয় না। তবে যার ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয় সে যেন সবর (ধৈর্য) ধারণ করে এবং যখন কোনো কল্যাণ লাভ করে সে যেন শোকর (কৃতজ্ঞতা) প্রকাশ করে।ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে "ভূপৃষ্ঠে এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যে যে বিপদই আপতিত হয় না কেন তা একটি কিতাবে (লিপিবদ্ধ) রয়েছে আমরা তা সৃষ্টি করার পূর্বেই" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা জীবনোপকরণের বিপদসমূহ উদ্দেশ্য করা হয়েছে, দ্বীনি বিপদসমূহ নয়।

তিনি বলেন: "যাতে তোমরা যা হারিয়েছ তার জন্য দুঃখিত না হও এবং যা তোমাদের দিয়েছেন তার জন্য আনন্দিত না হও"—এটি দ্বীনি বিপদের বিষয়ে নয়; বরং দ্বীনি ক্ষেত্রে তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা মন্দ কাজের জন্য অনুতপ্ত হয় এবং নেক আমলের জন্য আনন্দিত হয়।ইবনে আল-মুনজির হাসান থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আকাশে বিপদসমূহ ফয়সালা করা হয়, আর তিনি (আল্লাহ) প্রতিদিন নতুন মহিমায় রত। অতঃপর তার জন্য একটি সময় নির্ধারণ করা হয় এবং সেই সময় পর্যন্ত তা স্থগিত রাখা হয়। যখন সেই নির্দিষ্ট সময়টি আসে তখন তিনি তা অবতীর্ণ করেন, তখন তা ফিরিয়ে দেওয়ার কেউ থাকে না।

তা অমুক বছরের অমুক মাসের অমুক দিনে অমুক শহরের অমুক বিপদ হিসেবে নির্ধারিত থাকে।

বাংলা তাফসীর

দুর্ভিক্ষ, রিযিক এবং বিপদ-আপদ সাধারণ ও বিশিষ্ট সকলের জন্যই প্রযোজ্য, এমনকি একজন মানুষ লাঠি নিয়ে ভর দিয়ে হাঁটতে শুরু করে যা সে আগে অপছন্দ করত, এরপর সে এতে অভ্যস্ত হয়ে যায় এবং শেষ পর্যন্ত তা আর ছাড়তে পারে না।ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির রাবী' ইবনে আবি সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একদল লোকের সাথে সাঈদ ইবনে জুবাইরের নিকট প্রবেশ করলাম। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি কেঁদে ফেললেন। তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বললেন: আপনি কাঁদছেন কেন? তিনি বললেন: আপনার এই অবস্থা দেখে এবং আপনি যে পরিণতির দিকে যাচ্ছেন তা ভেবে আমি কাঁদছি।

তিনি বললেন: কাঁদবেন না, কারণ এটি পূর্বনির্ধারিত ছিল এবং আল্লাহ জানতেন যে এটি ঘটবে। আপনি কি মহান আল্লাহর এই বাণী শোনেননি: পৃথিবীতে অথবা ব্যক্তিগতভাবে তোমাদের ওপর যে বিপদই আসে, তা জগৎ সৃষ্টির পূর্বেই কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: পৃথিবীতে অথবা ব্যক্তিগতভাবে তোমাদের ওপর যে বিপদই আসে, তা কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে। তিনি বলেন: অর্থাৎ ব্যথা ও রোগব্যাধি। তা সৃষ্টির পূর্বেই এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ আমরা তা সৃষ্টি করার পূর্বেই।ইবনুল মুনযির হাসান (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বিপদ অবতীর্ণ করেন এবং তা নিজের কাছে স্থগিত রাখেন, অতঃপর তার শিকার ব্যক্তিকে সৃষ্টি করেন; যখন সে সেই বিপদের কারণস্বরূপ গুনাহ করে, তখন তিনি তা তার ওপর প্রেরণ করেন।দাইলামী সুলাইম ইবনে জাবির আল-নুজাইমী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "শেষ যামানায় আমার উম্মতের জন্য তকদির বা নিয়তি সংক্রান্ত এমন একটি দরজা খুলে যাবে যা কোনো কিছুই বন্ধ করতে পারবে না।

তোমাদের জন্য এতটুকু যথেষ্ট যে, তোমরা এই আয়াতের মাধ্যমে তাদের প্রতিরোধ করবে: পৃথিবীতে অথবা ব্যক্তিগতভাবে তোমাদের ওপর যে বিপদই আসে, তা কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে... (শেষ পর্যন্ত)।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবদ ইবনে আহমদ ‘যাওয়াইদুত যুহদ’-এ কাযাআহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের পরনে মোটা কাপড় দেখলাম। আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান, আমি আপনার জন্য খোরাসানে তৈরি একটি নরম কাপড় নিয়ে এসেছি, আপনার পরনে এই মোটা কাপড়ের বদলে সেই কাপড়টি দেখলে আমার চোখ জুড়িয়ে যেত। তিনি বললেন: আমি এটি পরিধান করতে ভয় পাচ্ছি যে, পাছে আমি অহঙ্কারী ও দাম্ভিক হয়ে পড়ি।

অথচ আল্লাহ কোনো দাম্ভিক ও অহঙ্কারীকে পছন্দ করেন না। আয়াত ২৫ - ২৭

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী—'আর আমি তাদের সাথে কিতাব ও মীযান অবতীর্ণ করেছি'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (মীযান অর্থ হলো) ন্যায়বিচার।ফিরইয়াবী এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী—'আর আমি লোহা অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহু কল্যাণ'—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) বর্ম ও অস্ত্র।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী—'আর আমি লোহা অবতীর্ণ করেছি'—এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা লোহার তৈরি জিনিসের মধ্যে সর্বপ্রথম যা অবতীর্ণ করেছেন তা হলো সাঁড়াশি এবং যার ওপর লোহা রেখে পেটানো হয় (নেহাই)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে দিনগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: শনিবার হলো গণনার দিন, রবিবার হলো গণনার দিন, সোমবার হলো আমলসমূহ পেশ করার দিন, মঙ্গলবার হলো রক্তপাতের দিন, বুধবার হলো লোহার দিন—'আর আমি লোহা অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি'—বৃহস্পতিবার হলো আমলসমূহ পেশ করার দিন এবং শুক্রবার হলো সেই দিন যেদিন আল্লাহ সৃষ্টি শুরু করেছেন এবং ওই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে।আল্লাহ তাআলার বাণী: 'আর যারা তাঁর অনুসরণ করেছিল তাদের হৃদয়ে আমি সঞ্চার করেছিলাম...'—আয়াতাংশ।আবদ ইবনে হুমাইদ, হাকীম তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকীম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ, বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, 'হে আব্দুল্লাহ'।

আমি বললাম, 'আমি উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল'—এভাবে তিনবার। তিনি বললেন, 'তুমি কি জানো ঈমানের কোন হাতলটি সবচেয়ে মজবুত?' আমি বললাম, 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।' তিনি বললেন, 'ঈমানের সবচেয়ে মজবুত হাতল হলো আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে বন্ধুত্ব রাখা, তাঁরই জন্য ভালোবাসা এবং তাঁরই জন্য ঘৃণা পোষণ করা।' তিনি বললেন, 'তুমি কি জানো কোন মানুষটি সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ?' আমি বললাম, 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।' তিনি বললেন, 'সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ মানুষ তারাই, যারা আমলের দিক থেকে উত্তম যখন তারা দ্বীনের সঠিক জ্ঞান লাভ করে। হে আব্দুল্লাহ, তুমি কি জানো কোন মানুষটি সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী?' আমি বললাম, 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।' তিনি বললেন, 'মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী সেই ব্যক্তি, যে মানুষের মতভেদের সময় সত্যকে সবচেয়ে বেশি উপলব্ধি করতে পারে, যদিও তার আমলে কিছুটা ত্রুটি থাকে এবং যদিও সে কষ্ট করে নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে চলে।

আমাদের পূর্ববর্তীরা বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, যার মধ্যে তিনটি দল মুক্তি পেয়েছিল এবং বাকিরা ধ্বংস হয়েছিল। একটি দল রাজাদের মুখোমুখি হয়েছিল এবং আল্লাহর দ্বীন ও ঈসা ইবনে মারিয়ামের আদর্শের ওপর অটল থেকে তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিল, অবশেষে তারা নিহত হয়েছিল। অন্য একটি দলের রাজাদের মোকাবিলা করার সামর্থ্য ছিল না এবং তারা...'

বাংলা তাফসীর

তাদের সাথে বসবাস করা পরিহার করে তারা পাহাড়ে পাহাড়ে ঘুরে বেড়াতে লাগল এবং সেখানে বৈরাগ্য অবলম্বন করল। তাদের সম্পর্কেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর বৈরাগ্যবাদ—তা তারা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছিল; আমি তাদের ওপর তা অপরিহার্য করিনি; কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের প্রত্যাশায় তারা তা করেছিল, অথচ তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি। ফলে তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছিল, আমি তাদের তাদের প্রাপ্য পুরস্কার দান করেছি।" অর্থাৎ যারা আমার প্রতি ঈমান এনেছে এবং আমাকে সত্য বলে স্বীকার করেছে। "আর তাদের অনেকেই ফাসিক।" অর্থাৎ যারা আমাকে অস্বীকার করেছে এবং আমার সাথে কুফরি করেছে।ইমাম নাসাঈ, হাকীম তিরমিযী তাঁর 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: ঈসা (আ.)-এর পরবর্তী বাদশাহগণ তাওরাত ও ইঞ্জিল পরিবর্তন করে ফেলেছিল। তাদের মধ্যে কিছু মুমিন ছিলেন যারা (সঠিক) তাওরাত ও ইঞ্জিল তিলাওয়াত করতেন। তখন সেই সময়ের বাদশাহদের বলা হলো: এই লোকগুলো আমাদের যেভাবে গালিগালাজ করে, তার চেয়ে কঠিন আর কিছু আমরা দেখছি না। তারা পাঠ করে: "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুযায়ী যারা বিধান দেয় না, তারাই কাফির।" (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৪৪), "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুযায়ী যারা বিধান দেয় না, তারাই যালিম।" (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৪৫), "আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুযায়ী যারা বিধান দেয় না, তারাই ফাসিক।" (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৪৭)।

তারা তাদের তিলাওয়াতের মাধ্যমে আমাদের কর্মকাণ্ডের সমালোচনা করে। অতএব আপনি তাদের ডেকে আনুন; হয় তারা আমাদের মতো করে পড়বে এবং আমাদের মতো বিশ্বাস পোষণ করবে (অন্যথায় ব্যবস্থা নিন)। অতঃপর বাদশাহ তাদের ডেকে একত্র করলেন এবং তাদের সামনে হত্যার প্রস্তাব রাখলেন অথবা তাওরাত ও ইঞ্জিল পাঠ বর্জন করতে বললেন—সেই অংশগুলো ছাড়া যা তারা পরিবর্তন করেছে। তখন মুমিনরা বলল: তোমরা কেন আমাদের ওপর এমনটি করতে চাও? আমাদের আমাদের মতো ছেড়ে দাও। তখন তাদের একদল বলল: আমাদের জন্য একটি মিনার বা স্তম্ভ তৈরি করে দাও এবং আমাদের সেখানে উঠিয়ে দাও। এরপর আমাদের খাবার ও পানীয় সেখানে পৌঁছে দেওয়ার ব্যবস্থা করো; আমরা আর তোমাদের নিকট ফিরে আসব না।

আরেক দল বলল: আমাদের যমীনে ঘুরে বেড়াতে দাও, আমরা ভবঘুরের মতো বিচরণ করব এবং বন্যপ্রাণীরা যা খায় ও পান করে আমরাও তাই খেয়ে বেঁচে থাকব; যদি তোমরা তোমাদের ভূখণ্ডে আমাদের নাগাল পাও তবে আমাদের হত্যা করো। অন্য একদল বলল: জনমানবহীন প্রান্তরে আমাদের জন্য মঠ বানিয়ে দাও, আমরা সেখানে কূয়া খনন করব এবং শাক-সবজি চাষ করে জীবন ধারণ করব; আমরা তোমাদের নিকট ফিরে যাব না এবং তোমাদের পথ দিয়ে অতিক্রমও করব না। প্রতিটি গোত্রেই তাদের কোনো না কোনো নিকটাত্মীয় ছিল (ফলে তারা এই প্রস্তাবে রাজী হলো)। তারা সেটিই করল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "আর বৈরাগ্যবাদ—তা তারা নিজেরাই উদ্ভাবন করেছিল; আমি তাদের ওপর তা অপরিহার্য করিনি; কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের প্রত্যাশায় তারা তা করেছিল, কিন্তু তারা তা যথাযথভাবে পালন করেনি।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আর মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা ইবাদতগুজার ছিল এবং যারা গত হয়ে গেছে, তারা বলত: আমরাও অমুকের মতো ইবাদত করব, অমুকের মতো হিজরত বা বিচরণ করব এবং অমুকের মতো মঠ তৈরি করব।

অথচ তারা শিরকের ওপর অটল ছিল এবং তারা যাদের অনুকরণ করছিল তাদের ঈমান সম্পর্কে তাদের কোনো প্রকৃত জ্ঞান ছিল না। অতঃপর যখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন এবং তখন তাদের মধ্য থেকে মাত্র অল্প কিছু লোক অবশিষ্ট ছিল, তখন স্তম্ভবাসী তার স্তম্ভ থেকে, বিচরণকারী তার বিচরণ থেকে এবং মঠবাসী তার মঠ থেকে নেমে এল। তারা তাঁর (রাসূলুল্লাহর) প্রতি ঈমান আনল এবং তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করল। তখন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো; তিনি তোমাদের তাঁর রহমত থেকে দ্বিগুণ অংশ দান করবেন।" অর্থাৎ ঈসা (আ.)-এর ওপর বিশ্বাস, নিজেদের কৃচ্ছ্রসাধন এবং তাওরাত ও ইঞ্জিলের ওপর অটল থাকার কারণে একটি পুরস্কার, আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমান ও তাঁর সত্যায়নের জন্য দ্বিতীয় পুরস্কার।

"এবং তিনি তোমাদের জন্য এমন এক আলো দান করবেন যার সাহায্যে তোমরা চলতে পারবে।" অর্থাৎ কুরআন এবং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ।