তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৯৯-১০৩

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: তোমরা এর অভিমুখে কোনো উপত্যকা অতিক্রম করোনি এবং কোনো পশু বা উটও পরিচালনা করোনি। বরং এগুলো ছিল বনু নাদীরের বাগানসমূহ, যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রদান করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশ ও মুহাজিরদের মধ্যে বনু নাদীরের সম্পদ বণ্টন করেছিলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: তোমরা যে খেজুর গাছগুলো কেটেছ। তিনি বলেন: সেগুলো হলো আজওয়া, ফানিক এবং সাধারণ খেজুর গাছ। এগুলোর মধ্যে দুটি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে নৌকায় ছিল এবং সেগুলোই খেজুরের মূল উৎস।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের মধ্য থেকে আবু দুজানা এবং সাহল ইবনে হুনাইফ নামক দুই ব্যক্তি ব্যতীত আর কাউকে তা থেকে কিছুই প্রদান করেননি।বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত'-এ আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক ইহুদি এসে তাঁকে 'ইচ্ছা' (মাশিয়াহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: ইচ্ছা আল্লাহরই। সে বলল: আমি যদি দাঁড়ানোর ইচ্ছা করি? তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার দাঁড়ানোর ইচ্ছা করেছেন। সে বলল: আমি যদি বসার ইচ্ছা করি? তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার বসার ইচ্ছা করেছেন।

সে বলল: আমি যদি এই খেজুর গাছটি কাটার ইচ্ছা করি? তিনি বললেন: আল্লাহ তা কাটার ইচ্ছা করেছেন। সে বলল: আমি যদি এটি ছেড়ে দেওয়ার ইচ্ছা করি? তিনি বললেন: আল্লাহ তা ছেড়ে দেওয়ার ইচ্ছা করেছেন। তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে এসে বললেন: আপনাকে আপনার প্রমাণ শিখিয়ে দেওয়া হয়েছে যেমন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে শিখিয়ে দেওয়া হয়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন কুরআনের এই আয়াত নাযিল হয়: তোমরা যে খেজুর গাছগুলো কেটেছ অথবা যেগুলো তাদের কাণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ, তা আল্লাহরই অনুমতিক্রমে এবং এজন্য যে, তিনি পাপাচারীদের লাঞ্ছিত করবেন।আব্দুর রাজ্জাক, বায়হাকী এবং ইবনুল মুনযির যুহরী থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এর জন্য তোমরা কোনো ঘোড়া কিংবা উট চালনা করোনি।

তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাদাক এবং আরও কিছু জনপদের—যেগুলোর নাম তিনি উল্লেখ করেছেন—বাসিন্দাদের সাথে সন্ধি করেছিলেন যখন তিনি অন্য এক কওমকে অবরোধ করে রেখেছিলেন। তারা সন্ধির প্রস্তাব পাঠালে আল্লাহ কোনো যুদ্ধ ছাড়াই তা তাঁদের প্রদান করেন এবং তাঁরা এর জন্য কোনো ঘোড়া বা উট চালনা করেননি। তাই আল্লাহ বলেছেন: এর জন্য তোমরা কোনো ঘোড়া কিংবা উট চালনা করোনি, অর্থাৎ কোনো যুদ্ধ ছাড়াই তা অর্জিত হয়েছে।আর বনু নাদীরের সম্পদ ছিল কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট, কারণ তাঁরা তা শক্তি প্রয়োগে জয় করেননি, বরং তা সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল।

ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা মুহাজিরদের মধ্যে বণ্টন করেন এবং আনসারদের তা থেকে কিছুই দেননি, কেবল অভাবগ্রস্ত দুই ব্যক্তি আবু দুজানা এবং সাহল ইবনে হুনাইফ ব্যতীত।আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনুল মুনযির ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু নাদীরের সম্পদ ছিল সেই 'ফাই' এর অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে প্রদান করেছিলেন, যার জন্য মুসলিমরা কোনো ঘোড়া বা উট চালনা করেননি। এটি বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্যই ছিল। তিনি এখান থেকে তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের ভরণপোষণ নির্বাহ করতেন এবং অবশিষ্ট অংশ আল্লাহর পথে যুদ্ধের উপকরণ হিসেবে ঘোড়া ও অস্ত্রশস্ত্র সংগ্রহে ব্যয় করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে এর জন্য তোমরা কোনো ঘোড়া কিংবা উট চালনা করোনি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের পালনকর্তা তাদের স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যে, তিনি কুরাইজা ও খায়বরে কোনো ঘোড়া বা যুদ্ধ সরঞ্জাম ছাড়াই তাদের সাহায্য করেছেন এবং তাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ তাদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যে 'ফাই' (লব্ধ সম্পদ) দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা কোনো ঘোড়া কিংবা উট চালনা করোনি।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁর রাসূলকে বনু কুরাইজা ও বনু নাদিরের বিরুদ্ধে অভিযানের নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেদিন মুমিনদের কাছে খুব বেশি ঘোড়া বা উট ছিল না। তাই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে যেভাবে ইচ্ছা করার পূর্ণ কর্তৃত্ব লাভ করেন। সেদিন সেখানে কোনো ঘোড়া বা উট ছিল না যা দ্বারা আক্রমণ পরিচালিত হয়েছিল।তিনি বলেন: 'ইজাফ' হলো সফরের গতি দ্রুত করা, আর এই সম্পদ ছিল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্ধারিত। এর অন্তর্ভুক্ত ছিল খায়বার, ফাদাক এবং আরবীয় গ্রামসমূহ। আল্লাহ তাঁর রাসূলকে ইয়ানবু'র দিকে যাত্রার প্রস্তুতি নিতে নির্দেশ দেন।

অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে এসে তার পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন। তখন কিছু লোক বলল: তিনি কেন তা বণ্টন করলেন না? তখন আল্লাহ তাঁর পক্ষ হতে ওজর (সুস্পষ্ট কারণ) নাযিল করে বললেন: "আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু 'ফাই' হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহর এবং তাঁর রাসূলের..." আয়াত হতে "আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা" পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: "আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু 'ফাই' হিসেবে দিয়েছেন।" তিনি বলেন: এটি বনু কুরাইজা সম্পর্কে।

আল্লাহ এটি কেবল মুহাজির কুরাইশদের জন্য নির্দিষ্ট করেছিলেন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির ইমাম যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: "আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু 'ফাই' হিসেবে দিয়েছেন।" তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এটি হলো জিজিয়া এবং খারাজ (ভূমি রাজস্ব)।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খায়বার থেকে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা 'ফাই' হিসেবে প্রদান করেছিলেন তার অর্ধেক ছিল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য এবং বাকি অর্ধেক ছিল মুসলমানদের জন্য। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অংশের মধ্যে ছিল আল-কাতিবা, আল-ওয়াতিখ, সুলালাহ এবং ওয়াজদাহ।

আর মুসলমানদের অংশের মধ্যে ছিল আশ-শাক; আশ-শাক ছিল তেরোটি অংশ এবং নাতাহ ছিল পাঁচটি অংশ। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার থেকে কাউকেই কোনো অংশ প্রদান করেননি কেবল তাদের ব্যতীত যারা হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন কাউকে খায়বারে অংশগ্রহণের অনুমতি দেননি যে হুদায়বিয়া যাত্রার সময় পেছনে রয়ে গিয়েছিল, একমাত্র জাবির বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন হারাম আল-আনসারী ব্যতীত।আবু দাউদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বনু নাদির, খায়বার এবং ফাদাক থেকে বিশেষ সম্পদ (সাফায়া) নির্ধারিত ছিল।

বনু নাদিরের সম্পদ তাঁর আপদকালীন প্রয়োজনের জন্য সংরক্ষিত ছিল। ফাদাকের সম্পদ ছিল মুসাফিরদের (পথিকদের) জন্য। আর খায়বারকে তিনি তিন ভাগে বিভক্ত করেছিলেন; এর মধ্যে দুই ভাগ মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছিলেন এবং এক ভাগ নিজের জন্য ও তাঁর পরিবারের ভরণপোষণের জন্য রেখেছিলেন। তাঁর পরিবারের ব্যয় নির্বাহের পর যা উদ্বৃত্ত থাকত, তা তিনি দরিদ্র মুহাজিরদের কল্যাণে ব্যয় করতেন।ইবনুল আম্বারীয় 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আমাশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) এবং জায়েদ বিন সাবিতের পাণ্ডুলিপির মধ্যে হালাল ও হারামের বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, কেবল দুটি বর্ণ বা পাঠ্যরীতি ব্যতীত।

একটি সূরা আল-আনফালের আয়াতে: "আর জেনে রেখো যে, তোমরা যা কিছু গনিমতের মাল লাভ করো, তার পাঁচ ভাগের এক ভাগ আল্লাহর এবং রাসূলের, নিকটাত্মীয়ের, ইয়াতীমের, মিসকীনের এবং মুসাফিরের..." (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৪১)। এবং সূরা আল-হাশরের আয়াতে: "আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু 'ফাই' হিসেবে দিয়েছেন তা আল্লাহর, রাসূলের, নিকটাত্মীয়ের, ইয়াতীমের, মিসকীনের, মুসাফিরের" এবং আল্লাহর পথে হিজরতকারীদের জন্য।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবন হুমায়দ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যে 'ফায়' (যুদ্ধ ব্যতীত লব্ধ সম্পদ) প্রদান করেছেন, তা আল্লাহর জন্য, রাসূলের জন্য, তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্য, এতিমদের জন্য, মিসকিনদের জন্য এবং মুসাফিরদের জন্য।" তিনি বলেন: এই সম্পদসমূহ এদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল, অতঃপর সূরা আল-আনফালের এই আয়াতটি একে মানসুখ (রহিত) করে দেয়: "আর জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গনিমত (যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য, রাসূলের জন্য, তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্য, এতিমদের জন্য, মিসকিনদের জন্য এবং মুসাফিরদের জন্য" (আল-আনফাল ৪১)।

সুতরাং এই আয়াতটি সূরা আল-হাশরের পূর্ববর্তী বিধানকে রহিত করে দিয়েছে। ফলে এক-পঞ্চমাংশকে (খুমুস) তাদের জন্য নির্ধারিত করা হয়েছে যারা 'ফায়' পাওয়ার যোগ্য ছিল, আর গনিমতের অবশিষ্টাংশ সেই সকল সাধারণ মানুষের জন্য নির্ধারিত হয়েছে যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে।আবু উবাইদ তাঁর 'কিতাবুল আমওয়াল' গ্রন্থে এবং আবদ ইবন হুমায়দ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, আবু আওয়ানাহ, ইবন হিব্বান ও ইবন মারদুওয়াইহ মালিক ইবন আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব দুপুরের প্রচণ্ড গরমের সময় আমার কাছে লোক পাঠালেন।

আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁর ঘরে প্রবেশ করলাম। তিনি একটি খাটিয়ার ওপর বসে ছিলেন, তাঁর এবং সেই খাটিয়ার মাঝখানে কোনো বিছানা ছিল না। তিনি চামড়ার একটি বালিশে হেলান দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে মালিক! তোমার গোত্রের কয়েকটি পরিবারের কিছু লোক আমাদের কাছে এসেছে। আমি তাদের জন্য সামান্য কিছু সাহায্যের নির্দেশ দিয়েছি। তুমি সেটি গ্রহণ করো এবং তাদের মধ্যে বণ্টন করে দাও।আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! তারা আমারই গোত্রীয় লোক। আমি এটি নিয়ে তাদের কাছে যেতে সংকোচ বোধ করছি; আপনি আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে এই নির্দেশ দিন।আমি যখন এ বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বলছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর সেবক ইয়ারফা আসলো এবং বলল: উসমান ইবন আফফান, তালহা ইবন উবাইদুল্লাহ, জুবাইর এবং আবদুর রহমান ইবন আউফ এসেছেন।

তিনি তাদের প্রবেশের অনুমতি দিলেন এবং তাঁরা প্রবেশ করলেন। এরপর ইয়ারফা পুনরায় এসে বলল: আলী এবং আব্বাস এসেছেন। তিনি বললেন: তাদের দুজনকেও প্রবেশের অনুমতি দাও। অতঃপর তাঁরা প্রবেশ করলেন।তখন আব্বাস বললেন: আপনি কি আমার ও এর (আলীর) মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন না? উপস্থিত দলটি বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি এই দুই ব্যক্তির মধ্যে বিচার করে দিন এবং প্রত্যেককে তার অপর পক্ষের দাবি থেকে নিষ্কৃতি দিন; কারণ এতে আপনার জন্য এবং তাঁদের দুজনের জন্যও প্রশান্তি রয়েছে।উমর তখন উঠে বসলেন এবং বললেন: তোমরা শান্ত হও।তিনি তাঁর দুই বাহু উন্মুক্ত করলেন এবং বললেন: হে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ!

আমি আপনাদেরকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আপনারা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে— 'আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সাদাকাহ। নবীদের কোনো উত্তরাধিকার রাখা হয় না।' তখন দলটি বলল: হ্যাঁ, আমরা তা শুনেছি।অতঃপর তিনি আলী ও আব্বাসের দিকে ফিরে বললেন: আমি আপনাদের দুজনকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আপনারা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি বলতে শুনেছেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ।উমর বললেন: আমি আপনাদেরকে এই বিষয়টি সম্পর্কে অবহিত করছি। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে এই 'ফায়' সম্পদের মধ্য থেকে এমন কিছু বৈশিষ্ট্য দান করেছিলেন যা অন্য কাউকে দেননি—মূলত তা ছিল বনু নাযীরের সম্পদ।

এটি ছিল বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বরাদ্দ, যাতে তাঁর সাথে অন্য কারও কোনো অধিকার ছিল না। আল্লাহর কসম! তিনি এটি আপনাদের বঞ্চিত করে একাই ভোগ করেননি বা আপনাদের ওপর নিজের অগ্রাধিকার প্রতিষ্ঠা করেননি। তিনি এটি আপনাদের মাঝেই বণ্টন করেছেন এমনকি এই সম্পদটুকু অবশিষ্ট রয়ে গেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখান থেকে তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের ভরণপোষণ জমা রাখতেন এবং যা অবশিষ্ট থাকত তা...

বাংলা তাফসীর

সম্পদের সেই ধারা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। অতঃপর আবু বকর (রা.) দায়িত্ব গ্রহণ করে বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্থলাভিষিক্ত; আমি সেই অনুযায়ী আমল করব যেভাবে তিনি আমল করতেন এবং তাঁর জীবদ্দশায় তিনি যেভাবে চলেছেন সেভাবেই চলব। তিনি এই সম্পদ থেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবার-পরিজনের জন্য তাঁদের বাৎসরিক খোরাকি সঞ্চয় করে রাখতেন এবং অবশিষ্ট অংশ আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করতেন, ঠিক যেভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করতেন।

আবু বকর (রা.) তাঁর জীবদ্দশায় এভাবেই এর দায়িত্ব পালন করেছেন। অতঃপর আমি (উমর) বললাম: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রা.)-এর স্থলাভিষিক্ত; তাঁরা উভয়ে এই সম্পদের ব্যাপারে যেভাবে আমল করতেন আমিও সেভাবে আমল করব। এরপর আমি এর দায়িত্ব গ্রহণ করি। যখন আপনারা দু’জন আমার কাছে আসলেন এবং আমার নিকট বিষয়টি পেশ করলেন, আর আমি সমীচীন মনে করলাম যে তা আপনাদের নিকট অর্পণ করব, তখন আমি আপনাদের নিকট থেকে আল্লাহর শপথ ও অঙ্গীকার গ্রহণ করলাম যে, আপনারা এতে সেভাবেই আমল করবেন যেভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং আমি আমল করেছি; তবেই আমি তা আপনাদের নিকট হস্তান্তর করব।হে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ, আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আমি কি এই শর্তেই তা তাঁদের নিকট হস্তান্তর করিনি?

তাঁরা বললেন: হে আল্লাহ, হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাঁদের দু’জনের দিকে ফিরে বললেন: আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আমি কি এই শর্তেই তা আপনাদের নিকট দিয়েছিলাম? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে কি আপনারা আমার নিকট থেকে এ ছাড়া অন্য কোনো ফয়সালা আশা করছেন? আল্লাহর শপথ, কিয়ামত পর্যন্ত আমি এ বিষয়ে ভিন্ন কোনো ফয়সালা দেব না। যদি আপনারা এর দায়িত্ব পালনে অক্ষম হন, তবে তা আমার নিকট ফিরিয়ে দিন। অতঃপর উমর (রা.) বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ এই জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যে ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালিয়ে যুদ্ধ করোনি; বরং আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে যার ওপর ইচ্ছা কর্তৃত্ব দান করেন এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।

এটি ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু ‘ফায়’ দিয়েছেন তা আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য এবং তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্য... আয়াতের শেষ পর্যন্ত—এবং আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, তিনি কেবল এদেরকেই তা দান করেননি। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {সেই নিঃস্ব মুহাজিরদের জন্য যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও সম্পত্তি থেকে বহিষ্কৃত হয়েছে, তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টির অন্বেষণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাহায্য করে।

তারাই সত্যবাদী}। তারপর আল্লাহর শপথ, তিনি কেবল এদের জন্যই তা নির্দিষ্ট করেননি যতক্ষণ না তিনি বললেন: এবং যারা মুহাজিরদের আগমনের পূর্বে এই নগরীতে বসবাস করেছে এবং ঈমান এনেছে... থেকে সফলকাম পর্যন্ত। এরপর আল্লাহর শপথ, তিনি কেবল এদের জন্যই তা বরাদ্দ করেননি যতক্ষণ না তিনি বললেন: এবং যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে: হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদের ও আমাদের পূর্বে যারা ঈমান এনেছে তাদের ক্ষমা করো... থেকে পরম দয়ালু পর্যন্ত। এভাবে তিনি উল্লেখিত সকল শ্রেণীর মধ্যে এটি বণ্টন করেছেন।উমর (রা.) বললেন: আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে সানআর এক সামান্য মেষপালকও তার প্রাপ্য অধিকার অবশ্যই লাভ করবে (যেখানে সে অবস্থান করছে)।আবদুর রাজ্জাক, আবু উবাইদাহ এবং ইবন জানজুওয়াইহ তাঁদের ‘আল-আমওয়াল’ গ্রন্থে এবং আবদ ইবন হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর ‘আন-নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবন জারির, ইবনুল মুনযির, ইবন মারদুইয়াহ এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে মালিক ইবন আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তিলাওয়াত করলেন: সাদাকাহ তো কেবল অভাবগ্রস্ত ও দরিদ্রদের জন্য... আয়াতের মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময় অংশ পর্যন্ত।

অতঃপর তিনি বললেন: এটি তো তাদের জন্য। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু ‘ফায়’ দিয়েছেন... থেকে নিঃস্ব মুহাজিরদের জন্য আয়াতের শেষ পর্যন্ত এবং বললেন: এটি মুহাজিরদের জন্য। এরপর তিনি পাঠ করলেন: এবং যারা তাদের পূর্বে এই নগরীতে বসবাস করেছে ও ঈমান এনেছে আয়াতের শেষ পর্যন্ত এবং বললেন: এটি আনসারদের জন্য। এরপর তিনি পাঠ করলেন: এবং যারা তাদের পরে এসেছে আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি বললেন: এটি (উম্মতের) সবাইকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।

বাংলা তাফসীর

সাধারণ মুসলিমদের প্রাপ্য; এই সম্পদে এমন কেউ নেই যার অধিকার নেই, কেবল তোমাদের ওসিয়ত অনুযায়ী তোমাদের মালিকানাধীন বিষয়গুলো ছাড়া। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে একজন মেষপালকও তার গাধাগুলো চরাতে চরাতে তার প্রাপ্য অংশ পেয়ে যাবে (মূলে এভাবেই আছে), অথচ এজন্য তার কপালে ঘাম ঝরাতে হবে না।"ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী যায়দ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: তোমরা এই সম্পদের ব্যাপারে একত্রিত হও এবং দেখ তোমরা এটি কার জন্য সমীচীন মনে করো।

অতঃপর তিনি তাদের বললেন: "আমি তোমাদের এই সম্পদের ব্যাপারে একত্রিত হতে এবং এটি কার প্রাপ্য সে বিষয়ে লক্ষ্য করতে আদেশ করেছিলাম। আমি আল্লাহর কিতাব থেকে কিছু আয়াত পাঠ করেছি যা আমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে। আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু ‘ফায়’ হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহর এবং তাঁর রাসূলের... তাঁর বাণী তারাই তো সত্যবাদী পর্যন্ত। আল্লাহর কসম! এটি কেবল তাদের জন্য নয়। অতঃপর আর যারা মুহাজিরদের আসার পূর্বে এই আবাসভূমিতে (মদিনায়) বসবাস করছিল এবং ঈমান এনেছিল... তাঁর বাণী তারাই সফলকাম পর্যন্ত।

আল্লাহর কসম! এটি কেবল তাদের একার জন্যও নয়। অতঃপর আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের ক্ষমা করুন... তাঁর বাণী পরম দয়ালু পর্যন্ত। আল্লাহর কসম! সকল মুসলিমেরই এই সম্পদে অধিকার রয়েছে, সে তা পাক বা না পাক, এমনকি আদনের একজন মেষপালকেরও।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে যানজুওয়াইহ ‘আল-আমওয়াল’ গ্রন্থে, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ভূপৃষ্ঠে এমন কোনো মুসলিম নেই যার এই সম্পদে অধিকার নেই, কেবল তোমাদের দাস-দাসীদের মালিকানা ছাড়া।"আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু একদিন কিছু সম্পদ বণ্টন করলেন, তখন লোকেরা তাঁর প্রশংসা করতে লাগল।

তিনি বললেন: "তোমরা কতই না নির্বোধ! যদি এটি আমার নিজস্ব সম্পদ হতো, তবে আমি তোমাদের এখান থেকে একটি দিরহামও দিতাম না।"আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে ইবনে আবি নাজিহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সম্পদ তিন প্রকার: মাগণাম (গনিমত), ফায় অথবা সদকা।এর প্রতিটি দিরহামের ব্যয়ের খাত আল্লাহ তাআলা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।ইমাম আহমাদ এবং হাকেম—যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন—সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "শীঘ্রই আল্লাহ তোমাদের হাত অনারবদের সম্পদে পরিপূর্ণ করে দেবেন, অতঃপর তিনি তাদের এমন সিংহতুল্য বানিয়ে দেবেন যারা পলায়ন করবে না; তারা তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করবে এবং তোমাদের ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) ভক্ষণ করবে।"ইবনে সাদ সায়েব ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তিনবার বলতে শুনেছি: "সেই সত্তার কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই!

মানুষের মধ্যে এমন কেউ নেই যার এই সম্পদে অধিকার নেই—সে তা পাক বা না পাক। একজন ক্রীতদাস পর্যন্ত কেউ কারো চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত নয়। এই সম্পদে আমি তোমাদেরই একজনের মতো, তবে আমরা আল্লাহর কিতাব ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বণ্টন নীতি অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন মর্যাদায় অধিষ্ঠিত। সুতরাং ইসলামের জন্য কারো ত্যাগ ও পরীক্ষা, কারো ইসলামে অগ্রগামিতা, কারো সচ্ছলতা এবং কারো প্রয়োজন অনুযায়ী মর্যাদা নির্ধারিত হবে। আল্লাহর কসম! আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে সানআ পাহাড়ের মেষপালকও তার নিজ স্থানে অবস্থানকালেই এই সম্পদে তার প্রাপ্য অংশ পেয়ে যাবে।"