তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১০৪-১০৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে সাদ হাসান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) হুজায়ফা (রা.)-এর নিকট লিখে পাঠালেন যে, মানুষকে তাদের প্রাপ্য অনুদান ও জীবিকা প্রদান করো। হুজায়ফা (রা.) তাকে লিখে জানালেন যে, আমরা তা করেছি এবং অনেক সম্পদ অবশিষ্ট রয়েছে। তখন ওমর (রা.) তাকে লিখলেন: এই ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে অর্জিত সম্পদ) যা আল্লাহ তাদের দান করেছেন, তা ওমরের জন্য নয় এবং ওমরের পরিবারের জন্যও নয়; বরং তা তাদের মধ্যেই বণ্টন করে দাও।ইবনে আবি শায়বা ওমর ইবনে আবদুল আজিজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি দেখেছি যে সম্পদ এই তিন শ্রেণির মধ্যে বণ্টন করা হয়েছে: মুহাজির, আনসার এবং যারা তাদের পরে এসেছে।ইবনে আবি শায়বা হাসান (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।মহান আল্লাহর বাণী: আর রাসুল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো—আয়াত।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির হাসান (রা.) থেকে আর রাসুল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি (রাসুল) তাদের গনিমতের মাল দিতেন এবং আত্মসাৎ (গুলুল) করতে নিষেধ করতেন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির হাসান (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর রাসুল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো ‘ফায়’ থেকে; আর যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো এর অর্থ হলো ‘ফায়’-এর ক্ষেত্রে নিষেধ।

ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর রাসুল তোমাদের যা দেন অর্থাৎ আমার আনুগত্য ও আদেশ থেকে তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন অর্থাৎ আমার নাফরমানি থেকে তা থেকে বিরত থাকো।ইবনে আবি শায়বা, আবদ বিন হুমাইদ, নাসাঈ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ কি বলেননি আর রাসুল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহ কি বলেননি: (আল্লাহ ও তাঁর রাসুল কোনো বিষয়ের ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে কোনো এখতিয়ার থাকে না) (সুরা আল-আহজাব, আয়াত ৩৬)—আয়াত।

তিনি বললেন: অতএব আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুব্বা, হানতাম, নাকির এবং মুজাফফাত (মদ তৈরির বিশেষ পাত্রসমূহ) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে ওমর ও ইবনে আব্বাস (রা.)-কে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিতে শুনেছেন যে, তিনি দুব্বা, হানতাম, নাকির এবং মুজাফফাত থেকে নিষেধ করেছেন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াত তেলাওয়াত করেন: আর রাসুল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো।আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি, মুসলিম, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আলকামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: আল্লাহ লানত করেছেন সেই সব নারীদের ওপর যারা উল্কি অঙ্কন করে এবং যারা উল্কি করায়, আর যারা ভ্রু উপড়ে ফেলে এবং যারা সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁক তৈরি করে—যারা আল্লাহর সৃষ্টিতে বিকৃতি সাধন করে।এই সংবাদ বনু আসাদ গোত্রের এক মহিলার কাছে পৌঁছাল।

বাংলা তাফসীর

তাকে উম্মে ইয়াকুব বলা হতো। তিনি তাঁর নিকট এসে বললেন: “আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আপনি অমুক অমুক বিষয়ের ওপর লানত দিয়েছেন।” তিনি বললেন: “আমি কেন তাকে লানত দেব না যাকে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লানত দিয়েছেন এবং তা আল্লাহর কিতাবেও বিদ্যমান?”তিনি বললেন: “আমি তো দুই মলাটের মধ্যবর্তী পুরো কুরআন পাঠ করেছি, কিন্তু তাতে এ জাতীয় কিছু তো পাইনি।” তিনি বললেন: “আপনি যদি তা পাঠ করতেন তবে অবশ্যই তা খুঁজে পেতেন। আপনি কি পাঠ করেননি— ‘রাসুল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো’?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই।” তিনি বললেন: “তবে নিশ্চয়ই তিনি তা থেকে নিষেধ করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।” আয়াত ৮ - ৯

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: সেই অভাবী মুহাজিরদের জন্য যারা বহিষ্কৃত হয়েছে... আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই মুহাজিরগণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসায় নিজেদের ঘরবাড়ি, ধন-সম্পদ, পরিবার-পরিজন এবং আত্মীয়-স্বজন ত্যাগ করেছেন এবং চরম কষ্টের মাঝেও ইসলামকে বেছে নিয়েছেন। এমনকি আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, কোনো কোনো ব্যক্তি ক্ষুধার তীব্রতায় পিঠ সোজা রাখতে পেটে পাথর বাঁধতেন। আবার শীতকালে কোনো কোনো ব্যক্তির মাটির গর্ত ছাড়া শরীরে দেওয়ার মতো অন্য কোনো আবরণ ছিল না।মহান আল্লাহর বাণী: আর যারা এই গৃহ (মদিনা) ও ঈমানে আশ্রয় গ্রহণ করেছেআবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: আর যারা এই গৃহ ও ঈমানে আশ্রয় গ্রহণ করেছে আয়াতের শেষ পর্যন্ত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তারা হলেন আনসারদের এই গোত্রসমূহ, যারা তাদের নিজেদের জনপদে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগমনের দুই বছর পূর্বেই মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন। আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে তাদের অতি উত্তম প্রশংসা করেছেন। আর এই আয়াতের প্রথমোক্ত এই দুই দল (মুহাজির ও আনসার) তাদের শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন এবং নিজ নিজ মর্যাদায় অতিবাহিত হয়েছেন। আল্লাহ তাআলা এই ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর মধ্যে তাদের অংশ নির্ধারিত করেছেন। অতঃপর তিনি তৃতীয় দলের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: হে আমাদের পালনকর্তা!

আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন: তাদেরকে মূলত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাঁদেরকে গালি দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়নি।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আর যারা তাদের পূর্বে এই গৃহ ও ঈমানে আশ্রয় গ্রহণ করেছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেছেন: আনসারগণ যখন মুহাজিরদের অবস্থা এবং নিজেদের ত্যাগের মহিমা প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তাঁরা তাঁদের মনের উদারতার পরিচয় দিলেন। অথচ সেই ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) থেকে আনসারগণ কিছুই লাভ করেননি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইয়াজিদ ইবনুল আসম্ম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের এবং আমাদের মুহাজির ভাইদের মধ্যে জমিগুলো সমান দুই ভাগে ভাগ করে দিন। তিনি বললেন: "না, বরং তারা তোমাদের পরিশ্রমের ভার লাঘব করবে এবং তোমরা তাদের সাথে ফসলে অংশীদার হবে, আর জমি তোমাদেরই থাকবে।" তারা বললেন: আমরা এতেই সন্তুষ্ট হলাম।

তখন আল্লাহ তাআলা "যারা তাদের পূর্বে এ ঘরে (মদিনায়) বসবাস করেছে এবং ঈমান এনেছে" আয়াতটি শেষ পর্যন্ত নাজিল করলেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাজিরদেরকে আনসারদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছিল, তবুও তারা (আনসারগণ) তাঁদের অন্তরে কোনো সংকুচিত বোধ বা চাহিদা অনুভব করেননি। তিনি 'চাহিদা' বলতে 'হিংসা' বুঝিয়েছেন।ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমার পরবর্তী খলিফাকে আমি প্রথম যুগের মুহাজিরদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি যেন তিনি তাদের প্রাপ্য অধিকার সম্পর্কে সচেতন থাকেন এবং তাদের মর্যাদা রক্ষা করেন।

আর তাকে আনসারদের ব্যাপারেও অসিয়ত করছি—যারা নবী (সা.) হিজরত করে আসার আগেই মদিনায় ও ঈমানে বসতি স্থাপন করেছিলেন—যেন তিনি তাদের পুণ্যবানদের সদাচরণ গ্রহণ করেন এবং তাদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দেন।যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আখবারুল মদিনাহ' গ্রন্থে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সা.) বলেছেন: মদিনার দশটি নাম রয়েছে; সেগুলো হলো—মদিনা, তীবাহ, তাবাহ, মিসকিনাহ, জাবিরাহ, মাজবুরাহ, তাবাদুদ, ইয়াসরিব এবং আদ-দার।মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা নিজেদের ওপর (অন্যকে) অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত।"ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর নিকট এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসুল!

আমি প্রচণ্ড ক্ষুধার্ত।" তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট লোক পাঠালেন, কিন্তু তাঁদের কাছে কিছুই পাওয়া গেল না। তখন তিনি বললেন: "এমন কেউ কি নেই যে আজ রাতে এই লোকটিকে মেহমানদারি করবে? আল্লাহ তার ওপর রহম করবেন।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি—অন্য বর্ণনামতে তিনি ছিলেন আবু তালহা আনসারি—বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমি আছি।" অতঃপর তিনি মেহমানকে নিয়ে নিজের বাড়ি গেলেন এবং তাঁর স্ত্রীকে বললেন: "আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর মেহমানের সম্মান করো এবং কোনো কিছুই সঞ্চয় করে রেখো না।"স্ত্রী বললেন: "আল্লাহর কসম! আমার কাছে বাচ্চাদের খাবার ছাড়া আর কিছুই নেই।"তিনি বললেন: "বাচ্চারা যখন রাতের খাবার চাইবে তখন তুমি তাদের ঘুম পাড়িয়ে দিও।

আর তুমি এসে প্রদীপটি নিভিয়ে দিও; আজ রাতে আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর মেহমানের জন্য আমরা ক্ষুধার্ত পেটে রাত্রিযাপন করব।" স্ত্রী তা-ই করলেন। পরদিন সকালে সেই ব্যক্তি নবী (সা.)-এর কাছে গেলেন। তখন নবী (সা.) বললেন: "আল্লাহ অমুক পুরুষ ও অমুক নারীর কাজে অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছেন।" এবং আল্লাহ তাদের সম্পর্কে এই আয়াত নাজিল করলেন— "এবং তারা নিজেদের ওপর (অন্যকে) অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত।"মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'ক্বিরাদ দাইফ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আল-নাজী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত যে, মুসলিমদের জনৈক ব্যক্তি টানা তিন দিন রোজা অবস্থায় অতিবাহিত করেন। সন্ধ্যায় তিনি ইফতার করার মতো কিছুই পেতেন না, ফলে পরদিন আবার রোজা রাখতেন। অবশেষে আনসারদের সাবিত বিন কায়েস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) নামক এক ব্যক্তি বিষয়টি বুঝতে পেরে তাঁর পরিবারকে বললেন: "আজ রাতে আমি আমার এক মেহমানকে নিয়ে আসব। যখন তোমরা খাবার পরিবেশন করবে, তখন তোমাদের কেউ একজন প্রদীপের কাছে গিয়ে তা ঠিক করার ভান করে নিভিয়ে দেবে। এরপর তোমরা খাবারের ওপর হাত নাড়াচাড়া করবে যেন মনে হয় তোমরা খাচ্ছ, কিন্তু আসলে খাবে না, যতক্ষণ না আমাদের মেহমান তৃপ্তিসহকারে খেয়ে শেষ করেন।" সন্ধ্যা হলে তিনি তাঁকে নিয়ে এলেন এবং তাঁরা খাবার পরিবেশন করলেন।

তখন তাঁর স্ত্রী প্রদীপের কাছে গিয়ে তা ঠিক করার অজুহাতে নিভিয়ে দিলেন। এরপর তাঁরা খাবারের ওপর হাত নাড়াচাড়া করতে থাকলেন যেন তাঁরা খাচ্ছেন, কিন্তু তাঁরা খাচ্ছিলেন না, যতক্ষণ না মেহমান তৃপ্তিসহকারে খেলেন। তাঁদের সেই খাবার ছিল মাত্র এক টুকরো রুটি, যা ছিল তাঁদের নিজেদের বেঁচে থাকার সম্বল। পরদিন সকালে সাবিত আল্লাহর রাসুল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর কাছে গেলে তিনি বললেন: "হে সাবিত! গত রাতে তোমাদের ও তোমাদের মেহমানের আচরণে আল্লাহ অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছেন।" তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "এবং তারা তাদেরকে নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত।"আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে ওমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর এক সাহাবীকে একটি ছাগলের মাথা উপহার দেওয়া হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "আমার অমুক ভাই এবং তাঁর পরিবার আমাদের চেয়েও এর বেশি প্রয়োজন রাখে।" এই বলে তিনি সেটি তাঁদের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। এভাবে একজন অন্যজনের কাছে পাঠাতে পাঠাতে সাতটি ঘর ঘুরে সেটি পুনরায় প্রথম ব্যক্তির কাছে ফিরে আসে। তখন অবতীর্ণ হয়: "এবং তারা তাদেরকে নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত।"ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে আল্লাহর এই বাণী: "যদিও তারা অভাবগ্রস্ত" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো চরম দারিদ্র্য।মহান আল্লাহর বাণী: "আর যাদেরকে হৃদয়ের কৃপণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।"আল-ফারইয়াবি, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: "আমি আশঙ্কা করছি যে আমি ধ্বংস হয়ে গেছি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "বিষয়টি কী?" সে বলল: "আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি: 'আর যাদেরকে হৃদয়ের কৃপণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম'; অথচ আমি অত্যন্ত কৃপণ মানুষ, আমার হাত থেকে কিছুই বের হতে চায় না।" তখন ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) তাঁকে বললেন: "তা কৃপণতা (শূহ) নয়, বরং তা হলো সাধারণ কার্পণ্য (বুখল), আর কার্পণ্যে কোনো কল্যাণ নেই।

আল্লাহ কুরআনে যে 'শূহ' বা কৃপণতার কথা উল্লেখ করেছেন, তা হলো তোমার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করা।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে ওমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর যাদেরকে হৃদয়ের কৃপণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "অতি কৃপণ (শহীহ) সেই ব্যক্তি নয় যে নিজের সম্পদ আটকে রাখে, বরং সে হলো..."