তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১০৫-১০৮

বাংলা তাফসীর

তাকে উম্মে ইয়াকুব বলা হতো। তিনি তাঁর নিকট এসে বললেন: “আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আপনি অমুক অমুক বিষয়ের ওপর লানত দিয়েছেন।” তিনি বললেন: “আমি কেন তাকে লানত দেব না যাকে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লানত দিয়েছেন এবং তা আল্লাহর কিতাবেও বিদ্যমান?”তিনি বললেন: “আমি তো দুই মলাটের মধ্যবর্তী পুরো কুরআন পাঠ করেছি, কিন্তু তাতে এ জাতীয় কিছু তো পাইনি।” তিনি বললেন: “আপনি যদি তা পাঠ করতেন তবে অবশ্যই তা খুঁজে পেতেন। আপনি কি পাঠ করেননি— ‘রাসুল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো’?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই।” তিনি বললেন: “তবে নিশ্চয়ই তিনি তা থেকে নিষেধ করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।” আয়াত ৮ - ৯

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: সেই অভাবী মুহাজিরদের জন্য যারা বহিষ্কৃত হয়েছে... আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এই মুহাজিরগণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসায় নিজেদের ঘরবাড়ি, ধন-সম্পদ, পরিবার-পরিজন এবং আত্মীয়-স্বজন ত্যাগ করেছেন এবং চরম কষ্টের মাঝেও ইসলামকে বেছে নিয়েছেন। এমনকি আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, কোনো কোনো ব্যক্তি ক্ষুধার তীব্রতায় পিঠ সোজা রাখতে পেটে পাথর বাঁধতেন। আবার শীতকালে কোনো কোনো ব্যক্তির মাটির গর্ত ছাড়া শরীরে দেওয়ার মতো অন্য কোনো আবরণ ছিল না।মহান আল্লাহর বাণী: আর যারা এই গৃহ (মদিনা) ও ঈমানে আশ্রয় গ্রহণ করেছেআবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: আর যারা এই গৃহ ও ঈমানে আশ্রয় গ্রহণ করেছে আয়াতের শেষ পর্যন্ত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তারা হলেন আনসারদের এই গোত্রসমূহ, যারা তাদের নিজেদের জনপদে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগমনের দুই বছর পূর্বেই মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন। আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে তাদের অতি উত্তম প্রশংসা করেছেন। আর এই আয়াতের প্রথমোক্ত এই দুই দল (মুহাজির ও আনসার) তাদের শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন এবং নিজ নিজ মর্যাদায় অতিবাহিত হয়েছেন। আল্লাহ তাআলা এই ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর মধ্যে তাদের অংশ নির্ধারিত করেছেন। অতঃপর তিনি তৃতীয় দলের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: হে আমাদের পালনকর্তা!

আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন: তাদেরকে মূলত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাঁদেরকে গালি দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়নি।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আর যারা তাদের পূর্বে এই গৃহ ও ঈমানে আশ্রয় গ্রহণ করেছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেছেন: আনসারগণ যখন মুহাজিরদের অবস্থা এবং নিজেদের ত্যাগের মহিমা প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তাঁরা তাঁদের মনের উদারতার পরিচয় দিলেন। অথচ সেই ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) থেকে আনসারগণ কিছুই লাভ করেননি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইয়াজিদ ইবনুল আসম্ম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের এবং আমাদের মুহাজির ভাইদের মধ্যে জমিগুলো সমান দুই ভাগে ভাগ করে দিন। তিনি বললেন: "না, বরং তারা তোমাদের পরিশ্রমের ভার লাঘব করবে এবং তোমরা তাদের সাথে ফসলে অংশীদার হবে, আর জমি তোমাদেরই থাকবে।" তারা বললেন: আমরা এতেই সন্তুষ্ট হলাম।

তখন আল্লাহ তাআলা "যারা তাদের পূর্বে এ ঘরে (মদিনায়) বসবাস করেছে এবং ঈমান এনেছে" আয়াতটি শেষ পর্যন্ত নাজিল করলেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাজিরদেরকে আনসারদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছিল, তবুও তারা (আনসারগণ) তাঁদের অন্তরে কোনো সংকুচিত বোধ বা চাহিদা অনুভব করেননি। তিনি 'চাহিদা' বলতে 'হিংসা' বুঝিয়েছেন।ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমার পরবর্তী খলিফাকে আমি প্রথম যুগের মুহাজিরদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি যেন তিনি তাদের প্রাপ্য অধিকার সম্পর্কে সচেতন থাকেন এবং তাদের মর্যাদা রক্ষা করেন।

আর তাকে আনসারদের ব্যাপারেও অসিয়ত করছি—যারা নবী (সা.) হিজরত করে আসার আগেই মদিনায় ও ঈমানে বসতি স্থাপন করেছিলেন—যেন তিনি তাদের পুণ্যবানদের সদাচরণ গ্রহণ করেন এবং তাদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দেন।যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আখবারুল মদিনাহ' গ্রন্থে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সা.) বলেছেন: মদিনার দশটি নাম রয়েছে; সেগুলো হলো—মদিনা, তীবাহ, তাবাহ, মিসকিনাহ, জাবিরাহ, মাজবুরাহ, তাবাদুদ, ইয়াসরিব এবং আদ-দার।মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা নিজেদের ওপর (অন্যকে) অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত।"ইবনে আবি শাইবাহ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, হাকেম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর নিকট এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসুল!

আমি প্রচণ্ড ক্ষুধার্ত।" তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট লোক পাঠালেন, কিন্তু তাঁদের কাছে কিছুই পাওয়া গেল না। তখন তিনি বললেন: "এমন কেউ কি নেই যে আজ রাতে এই লোকটিকে মেহমানদারি করবে? আল্লাহ তার ওপর রহম করবেন।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি—অন্য বর্ণনামতে তিনি ছিলেন আবু তালহা আনসারি—বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমি আছি।" অতঃপর তিনি মেহমানকে নিয়ে নিজের বাড়ি গেলেন এবং তাঁর স্ত্রীকে বললেন: "আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর মেহমানের সম্মান করো এবং কোনো কিছুই সঞ্চয় করে রেখো না।"স্ত্রী বললেন: "আল্লাহর কসম! আমার কাছে বাচ্চাদের খাবার ছাড়া আর কিছুই নেই।"তিনি বললেন: "বাচ্চারা যখন রাতের খাবার চাইবে তখন তুমি তাদের ঘুম পাড়িয়ে দিও।

আর তুমি এসে প্রদীপটি নিভিয়ে দিও; আজ রাতে আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর মেহমানের জন্য আমরা ক্ষুধার্ত পেটে রাত্রিযাপন করব।" স্ত্রী তা-ই করলেন। পরদিন সকালে সেই ব্যক্তি নবী (সা.)-এর কাছে গেলেন। তখন নবী (সা.) বললেন: "আল্লাহ অমুক পুরুষ ও অমুক নারীর কাজে অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছেন।" এবং আল্লাহ তাদের সম্পর্কে এই আয়াত নাজিল করলেন— "এবং তারা নিজেদের ওপর (অন্যকে) অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত।"মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'ক্বিরাদ দাইফ' গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আল-নাজী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত যে, মুসলিমদের জনৈক ব্যক্তি টানা তিন দিন রোজা অবস্থায় অতিবাহিত করেন। সন্ধ্যায় তিনি ইফতার করার মতো কিছুই পেতেন না, ফলে পরদিন আবার রোজা রাখতেন। অবশেষে আনসারদের সাবিত বিন কায়েস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) নামক এক ব্যক্তি বিষয়টি বুঝতে পেরে তাঁর পরিবারকে বললেন: "আজ রাতে আমি আমার এক মেহমানকে নিয়ে আসব। যখন তোমরা খাবার পরিবেশন করবে, তখন তোমাদের কেউ একজন প্রদীপের কাছে গিয়ে তা ঠিক করার ভান করে নিভিয়ে দেবে। এরপর তোমরা খাবারের ওপর হাত নাড়াচাড়া করবে যেন মনে হয় তোমরা খাচ্ছ, কিন্তু আসলে খাবে না, যতক্ষণ না আমাদের মেহমান তৃপ্তিসহকারে খেয়ে শেষ করেন।" সন্ধ্যা হলে তিনি তাঁকে নিয়ে এলেন এবং তাঁরা খাবার পরিবেশন করলেন।

তখন তাঁর স্ত্রী প্রদীপের কাছে গিয়ে তা ঠিক করার অজুহাতে নিভিয়ে দিলেন। এরপর তাঁরা খাবারের ওপর হাত নাড়াচাড়া করতে থাকলেন যেন তাঁরা খাচ্ছেন, কিন্তু তাঁরা খাচ্ছিলেন না, যতক্ষণ না মেহমান তৃপ্তিসহকারে খেলেন। তাঁদের সেই খাবার ছিল মাত্র এক টুকরো রুটি, যা ছিল তাঁদের নিজেদের বেঁচে থাকার সম্বল। পরদিন সকালে সাবিত আল্লাহর রাসুল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর কাছে গেলে তিনি বললেন: "হে সাবিত! গত রাতে তোমাদের ও তোমাদের মেহমানের আচরণে আল্লাহ অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছেন।" তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "এবং তারা তাদেরকে নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত।"আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে ওমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর এক সাহাবীকে একটি ছাগলের মাথা উপহার দেওয়া হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "আমার অমুক ভাই এবং তাঁর পরিবার আমাদের চেয়েও এর বেশি প্রয়োজন রাখে।" এই বলে তিনি সেটি তাঁদের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। এভাবে একজন অন্যজনের কাছে পাঠাতে পাঠাতে সাতটি ঘর ঘুরে সেটি পুনরায় প্রথম ব্যক্তির কাছে ফিরে আসে। তখন অবতীর্ণ হয়: "এবং তারা তাদেরকে নিজেদের ওপর অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত।"ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে আল্লাহর এই বাণী: "যদিও তারা অভাবগ্রস্ত" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো চরম দারিদ্র্য।মহান আল্লাহর বাণী: "আর যাদেরকে হৃদয়ের কৃপণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।"আল-ফারইয়াবি, সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: "আমি আশঙ্কা করছি যে আমি ধ্বংস হয়ে গেছি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "বিষয়টি কী?" সে বলল: "আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি: 'আর যাদেরকে হৃদয়ের কৃপণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম'; অথচ আমি অত্যন্ত কৃপণ মানুষ, আমার হাত থেকে কিছুই বের হতে চায় না।" তখন ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) তাঁকে বললেন: "তা কৃপণতা (শূহ) নয়, বরং তা হলো সাধারণ কার্পণ্য (বুখল), আর কার্পণ্যে কোনো কল্যাণ নেই।

আল্লাহ কুরআনে যে 'শূহ' বা কৃপণতার কথা উল্লেখ করেছেন, তা হলো তোমার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করা।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে ওমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে আল্লাহর বাণী: "আর যাদেরকে হৃদয়ের কৃপণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "অতি কৃপণ (শহীহ) সেই ব্যক্তি নয় যে নিজের সম্পদ আটকে রাখে, বরং সে হলো..."

বাংলা তাফসীর

কৃপণতা এবং নিশ্চয়ই এটি একটি মন্দ বিষয়। মূলত তীব্র লালসা হলো কোনো ব্যক্তির সেই জিনিসের প্রতি কুদৃষ্টি দেওয়া যা তার মালিকানাধীন নয়। ইবনে মুনযির হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো পরনারীর প্রতি দৃষ্টিপাত করা যাকে সে লাভ করতে পারবে না, এটিও নফসের লালসার অন্তর্ভুক্ত।ইবনে মুনযির তাউস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কৃপণতা হলো মানুষ নিজের হাতের জিনিসের ব্যাপারে কৃপণতা করে, আর লালসা হলো মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি প্রলুব্ধ হওয়া।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আসাকির আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন এবং বলছিলেন: হে আল্লাহ!

আমাকে আমার নফসের লালসা থেকে রক্ষা করুন।তিনি এর অতিরিক্ত কিছু বলছিলেন না। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: যখন আমি আমার নফসের লালসা থেকে রক্ষা পাব, তখন আমি আর চুরি করব না, ব্যভিচার করব না এবং কোনো মন্দ কাজই করব না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"যাদেরকে তাদের নফসের লালসা থেকে রক্ষা করা হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো হারাম পথে সম্পদ অর্জন না করা এবং যাকাত প্রদানে বিরত না থাকা।ইবনে মুনযির আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার মালের যাকাত আদায় করল, সে তার নফসের লালসা থেকে রক্ষা পেল।খারায়েতী 'মাসাবিউল আখলাক' গ্রন্থে ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লালসা কৃপণতার চেয়েও অধিকতর ভয়াবহ।

কারণ লালসাগ্রস্ত ব্যক্তি নিজের হাতের সম্পদের ব্যাপারে কৃপণতা করে তা আটকে রাখে এবং অন্যের হাতে যা আছে তার প্রতিও লোভ করে যতক্ষণ না তা হস্তগত করতে পারে। আর কৃপণ কেবল নিজের হাতের সম্পদের ব্যাপারেই কৃপণতা করে।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যাম্মুল বুখল' কিতাবে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন—আল্লাহ তাআলা আদন জান্নাত সৃষ্টি করলেন, অতঃপর তাকে বললেন: কথা বলো। তখন জান্নাত বলল: 'মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে' (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১)। তখন আল্লাহ বললেন: আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম!

কোনো কৃপণ আমার সান্নিধ্যে তোমার ভেতরে বসবাস করতে পারবে না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন—"যাদেরকে তাদের নফসের লালসা থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।"ইবনে মারদুওয়াই জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে লালসা থেকে মুক্ত হবে: যে নিজের মালের যাকাত আদায় করবে, মেহমানদারি করবে এবং বিপদগ্রস্তদের সাহায্য প্রদান করবে।হাকীম তিরমিযী, আবু ইয়ালা এবং ইবনে মারদুওয়াই আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন—তীব্র লালসা ইসলামকে যতটা ক্ষতিগ্রস্ত বা নিশ্চিহ্ন করে, অন্য কোনো কিছু তা করতে পারে না।

ইবনে মারদুওয়াই আবু যুরআহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন—যার অন্তরে অভাববোধ বিরাজ করে, দুনিয়ার প্রাচুর্য তাকে সচ্ছল করতে পারে না; মূলত তার নফসের লালসাই তার ক্ষতিসাধন করে।