তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১০৮-১১২

বাংলা তাফসীর

কৃপণতা এবং নিশ্চয়ই এটি একটি মন্দ বিষয়। মূলত তীব্র লালসা হলো কোনো ব্যক্তির সেই জিনিসের প্রতি কুদৃষ্টি দেওয়া যা তার মালিকানাধীন নয়। ইবনে মুনযির হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো পরনারীর প্রতি দৃষ্টিপাত করা যাকে সে লাভ করতে পারবে না, এটিও নফসের লালসার অন্তর্ভুক্ত।ইবনে মুনযির তাউস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কৃপণতা হলো মানুষ নিজের হাতের জিনিসের ব্যাপারে কৃপণতা করে, আর লালসা হলো মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি প্রলুব্ধ হওয়া।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আসাকির আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন এবং বলছিলেন: হে আল্লাহ!

আমাকে আমার নফসের লালসা থেকে রক্ষা করুন।তিনি এর অতিরিক্ত কিছু বলছিলেন না। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: যখন আমি আমার নফসের লালসা থেকে রক্ষা পাব, তখন আমি আর চুরি করব না, ব্যভিচার করব না এবং কোনো মন্দ কাজই করব না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—"যাদেরকে তাদের নফসের লালসা থেকে রক্ষা করা হয়েছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো হারাম পথে সম্পদ অর্জন না করা এবং যাকাত প্রদানে বিরত না থাকা।ইবনে মুনযির আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার মালের যাকাত আদায় করল, সে তার নফসের লালসা থেকে রক্ষা পেল।খারায়েতী 'মাসাবিউল আখলাক' গ্রন্থে ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লালসা কৃপণতার চেয়েও অধিকতর ভয়াবহ।

কারণ লালসাগ্রস্ত ব্যক্তি নিজের হাতের সম্পদের ব্যাপারে কৃপণতা করে তা আটকে রাখে এবং অন্যের হাতে যা আছে তার প্রতিও লোভ করে যতক্ষণ না তা হস্তগত করতে পারে। আর কৃপণ কেবল নিজের হাতের সম্পদের ব্যাপারেই কৃপণতা করে।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যাম্মুল বুখল' কিতাবে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন—আল্লাহ তাআলা আদন জান্নাত সৃষ্টি করলেন, অতঃপর তাকে বললেন: কথা বলো। তখন জান্নাত বলল: 'মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে' (সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১)। তখন আল্লাহ বললেন: আমার মর্যাদা ও মহত্ত্বের কসম!

কোনো কৃপণ আমার সান্নিধ্যে তোমার ভেতরে বসবাস করতে পারবে না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন—"যাদেরকে তাদের নফসের লালসা থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।"ইবনে মারদুওয়াই জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে লালসা থেকে মুক্ত হবে: যে নিজের মালের যাকাত আদায় করবে, মেহমানদারি করবে এবং বিপদগ্রস্তদের সাহায্য প্রদান করবে।হাকীম তিরমিযী, আবু ইয়ালা এবং ইবনে মারদুওয়াই আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন—তীব্র লালসা ইসলামকে যতটা ক্ষতিগ্রস্ত বা নিশ্চিহ্ন করে, অন্য কোনো কিছু তা করতে পারে না।

ইবনে মারদুওয়াই আবু যুরআহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন—যার অন্তরে অভাববোধ বিরাজ করে, দুনিয়ার প্রাচুর্য তাকে সচ্ছল করতে পারে না; মূলত তার নফসের লালসাই তার ক্ষতিসাধন করে।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ মুজাম্মি‘ বিন ইয়াহইয়া বিন জারিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা খালিদ বিন ইয়াযিদ বিন জারিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সে ব্যক্তি কৃপণতা থেকে মুক্ত যে যাকাত প্রদান করেছে, মেহমানের মেহমানদারি করেছে এবং বিপদকালে (প্রয়োজনীয় খাতে) অর্থ ব্যয় করেছে।"ইবন আবি শাইবাহ, আন-নাসায়ী, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং আল-বাইহাকি 'আশ-শুআব'-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো বান্দার অন্তরে আল্লাহর পথের ধুলোবালি এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কখনো একত্রিত হবে না; আর কোনো বান্দার হৃদয়ে কৃপণতা ও ঈমান কখনো একত্রে থাকতে পারে না।"আত-তিরমিযি এবং আল-বাইহাকি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুটি স্বভাব কোনো মুসলিমের মাঝে একত্রিত হয় না: কৃপণতা এবং কুধারণা।"ইবন আবি শাইবাহ, আবু দাউদ, ইবন মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির মাঝে সবচেয়ে মন্দ স্বভাব হলো অস্থির করে তোলা কৃপণতা এবং অন্তরাত্মা কাঁপানো ভীরুতা।"আহমাদ, আল-বুখারি 'আল-আদাব'-এ, মুসলিম এবং আল-বাইহাকি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জুলুম থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কিয়ামতের দিন জুলুম অন্ধকার হয়ে দেখা দিবে।

আর তোমরা কৃপণতা থেকে বেঁচে থাকো, কারণ কৃপণতা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে; এটি তাদেরকে রক্তপাত ঘটাতে এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলোকে হালাল জ্ঞান করতে প্ররোচিত করেছিল।"ইবন মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা লোভ ও কৃপণতা থেকে সতর্ক থাকো, কারণ এটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করতে প্ররোচিত করেছিল, ফলে তারা তা ছিন্ন করেছিল; এবং তাদেরকে নিষিদ্ধ বিষয়গুলো হালাল করতে প্ররোচিত করেছিল, ফলে তারা তা হালাল করে নিয়েছিল; আর তাদেরকে রক্তপাত ঘটাতে প্ররোচিত করেছিল, ফলে তারা রক্তপাত ঘটিয়েছিল।"আত-তিরমিযি এবং আল-বাইহাকি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইন্তেকাল করলে লোকেরা বলল, ‘তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিন’।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি নিশ্চিত জানো? সম্ভবত সে এমন অনর্থক কথা বলেছিল যা তার প্রয়োজন ছিল না, অথবা এমন কিছু নিয়ে কৃপণতা করেছিল যা তার কোনো উপকারে আসত না।"আল-বাইহাকি অন্য একটি সূত্রে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহুদের যুদ্ধে এক ব্যক্তি আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে (শহীদ) হলে এক মহিলা এসে বলল, ‘হে বৎস! তোমার শাহাদাত তোমাকে মোবারকবাদ জানাচ্ছে।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে? সম্ভবত সে এমন কথা বলত যা তার প্রয়োজন ছিল না এবং এমন জিনিসে কার্পণ্য করত যা তার অভাব মোচন করত না।"আল-বাইহাকি ইবন আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুটি বৈশিষ্ট্য আল্লাহ ভালোবাসেন এবং দুটি বৈশিষ্ট্য আল্লাহ ঘৃণা করেন।যে দুটি আল্লাহ ভালোবাসেন তা হলো উদারতা ও সহনশীলতা।

আর যে দুটি আল্লাহ ঘৃণা করেন তা হলো দুশ্চরিত্র ও কৃপণতা। যখন আল্লাহ কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে মানুষের প্রয়োজন মেটানোর কাজে নিয়োজিত করেন।"ইবন জারির, ইবন মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি যাকাত আদায় করে, মেহমানের আতিথেয়তা করে এবং বিপদ-আপদে বা জনকল্যাণমূলক কাজে অর্থ ব্যয় করে, সে কৃপণতা থেকে মুক্ত হলো।"বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটিকে দুর্বল বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর কাছে দানশীলতা কখনও নিষ্ফল হয় না। দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর নিকটবর্তী; সুতরাং যখন কিয়ামতের দিন সে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন আল্লাহ তার হাত ধরবেন এবং তার পদস্খলন মোচন করবেন।"বায়হাকী আমর ইবনে শুআইব, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদার (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই উম্মতের প্রথম ভাগের সংশোধন হয়েছে দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) ও তাকওয়ার মাধ্যমে, আর এর শেষ ভাগের ধ্বংস হবে কৃপণতা ও পাপাচারের মাধ্যমে।"বায়হাকী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর নিকটবর্তী, জান্নাতের নিকটবর্তী এবং জাহান্নাম থেকে দূরবর্তী।

পক্ষান্তরে কৃপণ ব্যক্তি আল্লাহ থেকে দূরবর্তী, জান্নাত থেকে দূরবর্তী এবং জাহান্নামের নিকটবর্তী। আর একজন জাহেল (অজ্ঞ) দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর কাছে একজন কৃপণ ইবাদতকারীর চেয়ে অধিক প্রিয়।"বায়হাকী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর নিকটবর্তী, জান্নাতের নিকটবর্তী, মানুষের নিকটবর্তী এবং জাহান্নাম থেকে দূরবর্তী। আর কৃপণ ব্যক্তি আল্লাহ থেকে দূরবর্তী, জান্নাত থেকে দূরবর্তী, মানুষ থেকে দূরবর্তী এবং জাহান্নামের নিকটবর্তী। অবশ্যই একজন জাহেল দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর কাছে একজন কৃপণ ইবাদতকারীর চেয়ে অধিক প্রিয়।"ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে এবং বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর নিকটবর্তী, জান্নাতের নিকটবর্তী, মানুষের নিকটবর্তী এবং জাহান্নাম থেকে দূরবর্তী।

আর কৃপণ ব্যক্তি আল্লাহ থেকে দূরবর্তী, জান্নাত থেকে দূরবর্তী, মানুষ থেকে দূরবর্তী এবং জাহান্নামের নিকটবর্তী। অবশ্যই একজন পাপিষ্ঠ দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর কাছে একজন কৃপণ ইবাদতকারীর চেয়ে অধিক প্রিয়। আর কৃপণতার চেয়ে গুরুতর ব্যাধি আর কী হতে পারে?"বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে বনী সালামা! আজ তোমাদের নেতা কে?" তারা বলল: "জাদ্দ ইবনে কায়স, তবে আমরা তাকে কৃপণ মনে করি।" তিনি বললেন: "কৃপণতার চেয়ে গুরুতর ব্যাধি আর কী হতে পারে? বরং তোমাদের নেতা হলো আমর ইবনে জামুহ।"বায়হাকী জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আগমন করলেন, তখন তিনি বললেন: "হে বনী সালামা!

তোমাদের নেতা কে?" তারা বলল: "জাদ্দ ইবনে কায়স, তবে আমরা তাকে কৃপণ বলে গণ্য করি।"তিনি বললেন: "কৃপণতার চেয়ে গুরুতর ব্যাধি আর কী হতে পারে? বরং তোমাদের নেতা হলো অত্যন্ত কল্যাণময় ও উজ্জ্বল চরিত্রের অধিকারী আমর ইবনে জামুহ।" বর্ণনাকারী বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে সে তাদের মেহমানদারির দায়িত্ব পালন করত। তিনি আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই বিবাহ করতেন, আমর ইবনে জামুহ তাঁর ওলীমার আয়োজন করত।বায়হাকী যুহরীর সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে বনী সালামা!

তোমাদের নেতা কে?" তারা বলল: "জাদ্দ ইবনে..."

বাংলা তাফসীর

কায়াস বলেন: আপনারা কিসের ভিত্তিতে তাকে আপনাদের নেতা মনে করেন? তারা বলল: এ কারণে যে, সে আমাদের মধ্যে সর্বাধিক সম্পদের অধিকারী, যদিও আমরা তাকে কৃপণ বলে গণ্য করি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: কৃপণতার চেয়ে মারাত্মক ব্যাধি আর কী হতে পারে? সে তোমাদের নেতা নয়।তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আমাদের নেতা কে? তিনি বললেন: তোমাদের নেতা হলেন বারা বিন মা’রুর। ইমাম বায়হাকী বলেন, এটি মুরসাল হাদীস।আল-হাকিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে বনী উবাইদ!

তোমাদের নেতা কে? তারা বলল: জাদ্দ বিন কায়াস, যদিও তার মধ্যে কৃপণতা রয়েছে। তিনি বললেন: কৃপণতার চেয়ে মারাত্মক ব্যাধি আর কী হতে পারে? বরং তোমাদের নেতা এবং তোমাদের নেতার পুত্র হলেন বিশর বিন বারা বিন মা’রুর।বায়হাকী আবু বকর সিদ্দীক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোন কৃপণ, প্রবঞ্চক, খিয়ানতকারী এবং অধীনের সাথে অসদাচরণকারী ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর জান্নাতের দরজায় সর্বপ্রথম করাঘাত করবে ক্রীতদাসরা, যদি তারা আল্লাহ এবং তাদের মনিবদের মধ্যে তাদের কর্তব্য পালনে নিষ্ঠাবান থাকে।বায়হাকী আবু সাহল আল-ওয়াসিতী থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা এই দ্বীনকে নিজের জন্য মনোনীত করেছেন।

আর এই দ্বীনের উৎকর্ষ সাধিত হয় দানশীলতা ও উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে। সুতরাং তোমরা এ দুটির দ্বারা দ্বীনকে সম্মানিত করো।বায়হাকী বিভিন্ন সূত্রে জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জিবরাঈল (আ.) আমাকে বলেছেন যে, আল্লাহ তা’আলা ইরশাদ করেছেন: নিশ্চয়ই আমি এই দ্বীনকে নিজের জন্য পছন্দ করেছি। দানশীলতা ও উত্তম চরিত্র ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা একে সংশোধন করা সম্ভব নয়। সুতরাং যতক্ষণ তোমরা এই দ্বীনের সাহচর্যে থাকবে, এ দুটির মাধ্যমে একে সম্মানিত করো।বায়হাকী আব্দুল্লাহ বিন জারাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা যখন কোন নেক কাজ বা কল্যাণ অন্বেষণ করবে, তখন তা প্রফুল্ল ও সুন্দর চেহারার অধিকারীদের নিকট সন্ধান করো।

আল্লাহর শপথ! কৃপণ ব্যতীত কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না এবং অতি-লোভী জান্নাতে প্রবেশ করবে না। নিশ্চয়ই দানশীলতা জান্নাতের একটি বৃক্ষ যার নাম ‘সাখা’ (দানশীলতা) এবং অতি-লোভ ও কৃপণতা জাহান্নামের একটি বৃক্ষ যার নাম ‘শুহ’ (কৃপণতা)।বায়হাকী জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে তার পিতা ও পিতামহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: দানশীলতা জান্নাতের বৃক্ষসমূহের একটি বৃক্ষ; যার শাখা-প্রশাখা দুনিয়াতে লম্বিত। যে ব্যক্তি এর কোন একটি শাখা ধারণ করবে, সেই শাখা তাকে জান্নাত পর্যন্ত নিয়ে যাবে।

আর কৃপণতা জাহান্নামের বৃক্ষসমূহের একটি বৃক্ষ; যার শাখা-প্রশাখা দুনিয়াতে লম্বিত। যে ব্যক্তি এর কোন একটি শাখা ধারণ করবে, সেই শাখা তাকে জাহান্নাম পর্যন্ত নিয়ে যাবে।বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: দানশীলতা জান্নাতের একটি বৃক্ষ। সুতরাং যে ব্যক্তি দানশীল হয়, সে এর একটি শাখা ধারণ করে। অতঃপর সেই শাখা তাকে জান্নাতে প্রবেশ না করানো পর্যন্ত ছাড়ে না। আর অতি-কৃপণতা জাহান্নামের একটি বৃক্ষ। যে ব্যক্তি অতি-কৃপণ হয়, সে এর একটি শাখা ধারণ করে। অতঃপর সেই শাখা তাকে জাহান্নামে প্রবেশ না করানো পর্যন্ত ছাড়ে না।বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, তিনি বলেন: আমি বসা ছিলাম...

বাংলা তাফসীর

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তেরোজন ব্যক্তি উপস্থিত হলেন যাদের পরনে ছিল সফরের পোশাক। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সালাম নিবেদন করলেন এবং অতঃপর আরজ করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে প্রকৃত সর্দার কে?" তিনি বললেন: "তিনি হলেন ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহিম।"তারা বলল: "আপনার উম্মতের মধ্যে কি কোনো সর্দার নেই?" তিনি বললেন: "অবশ্যই আছে; সেই ব্যক্তি যাকে হালাল সম্পদ দান করা হয়েছে এবং উদারতা নসিব করা হয়েছে, ফলে সে দরিদ্রকে নিকটবর্তী করে এবং যার কারণে মানুষের কাছে তার অভাবের অভিযোগ লাঘব হয়।"ইমাম বুখারী, মুসলিম ও নাসায়ী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কৃপণ ও দানশীলের দৃষ্টান্ত দিতে গিয়ে বলেছেন, "তাদের উদাহরণ এমন দুই ব্যক্তির মতো যাদের দেহে লোহার দুটি বর্ম রয়েছে এবং তাদের হাত দুটি বুক ও কণ্ঠনালীর সাথে সেঁটে আছে।

দানশীল ব্যক্তি যখনই কোনো সদকা করে, তখন তার বর্মটি প্রশস্ত হয়ে যায়, এমনকি তা তার আঙুলের অগ্রভাগ পর্যন্ত ঢেকে ফেলে এবং তার পদচিহ্নসমূহ মুছে দেয়। আর কৃপণ ব্যক্তি যখনই সদকা করার সংকল্প করে, তখনই বর্মটি সংকুচিত হয়ে যায় এবং প্রতিটি আংটা তার নিজ স্থানে শক্ত হয়ে বসে যায়। সে তা প্রশস্ত করতে চায়, কিন্তু তা আর প্রশস্ত হয় না।"যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আল-মুওয়াফফাকিয়াত' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আবি উবায়দাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ বিন ওয়ালিদ (রা.) রোম ভূখণ্ড থেকে কিছু যুদ্ধবন্দী নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সমীপে উপস্থিত হলেন।

তিনি তাদের নিকট ইসলাম পেশ করলে তারা তা অস্বীকার করল, ফলে তিনি তাদের শিরশ্ছেদের নির্দেশ দিলেন। যখন সর্বশেষ ব্যক্তির পালা এল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে খালিদ! এই লোকটিকে ছেড়ে দাও।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এই সম্প্রদায়ের মধ্যে আমার প্রতি এর চেয়ে কঠোর আর কেউ ছিল না।"তিনি বললেন: "এই জিবরাঈল আমাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ দিচ্ছেন যে, এই ব্যক্তি তার কওমের মধ্যে অত্যন্ত দানশীল ছিল।" অতঃপর তিনি তাকে মুক্তি দিলেন এবং সেই রোমক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করল। আয়াত ১০ - ১৪