তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১১৩-১১৬

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে "এবং যারা তাদের পরে এসেছে" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো সেই সব লোক যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। এ দ্বারা আবদুল্লাহ ইবনে নাবতাল এবং আওস ইবনে কাইজিকেও উদ্দেশ্য করা হয়েছে।ইমাম হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুইয়াহ সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: মানুষ তিনটি স্তরে বিভক্ত। এর মধ্যে দুটি স্তর অতিক্রান্ত হয়েছে এবং একটি স্তর অবশিষ্ট আছে। তোমাদের জন্য সর্বোত্তম অবস্থা হলো তোমরা সেই অবশিষ্ট স্তরে অবস্থান করা। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "সেই সব অভাবী মুহাজিরদের জন্য যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও সম্পদ থেকে বহিষ্কৃত হয়েছে..." আয়াতটি।

এরপর বললেন: এরা হলো মুহাজির এবং এটি একটি স্তর যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "এবং যারা তাদের পূর্বে এ গৃহ (মদিনা) ও ঈমানে আশ্রয় গ্রহণ করেছে..." আয়াতটি। এরপর বললেন: এরা হলো আনসার এবং এটিও একটি স্তর যা অতিক্রান্ত হয়েছে। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে: হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের পথে আমাদের অগ্রজ ছিল।" এই দুটি স্তর তো গত হয়েছে, আর এখন এই স্তরটিই অবশিষ্ট আছে। অতএব তোমাদের জন্য সর্বোত্তম অবস্থান হলো তোমরা এই স্তরে অন্তর্ভুক্ত হওয়া।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক (রা.) থেকে "এবং যারা তাদের পরে এসেছে" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তাদেরকে পূর্ববর্তীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, অথচ আল্লাহ জানতেন যে তারা পরে কী করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতেম, ইবনুল আম্বারি 'আল-মাসাহিফ'-এ এবং ইবনে মারদুইয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লোকদেরকে নবী (সা.)-এর সাহাবীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, অথচ তারা তাদেরকে গালিগালাজ করতে শুরু করল।

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "আর যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে: হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের পথে আমাদের অগ্রজ ছিল।" ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে কিছু মুহাজির সাহাবীর সমালোচনা করতে শুনলেন। তখন তিনি তার সামনে তিলাওয়াত করলেন: "সেই সব অভাবী মুহাজিরদের জন্য..." আয়াতটি। এরপর বললেন: এরা হলো মুহাজির, তুমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? সে বলল: না। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "এবং যারা এই গৃহ ও ঈমানে আশ্রয় গ্রহণ করেছে..." আয়াতটি। এরপর বললেন: এরা হলো আনসার, তুমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত?

সে বলল: না। এরপর তিনি তার সামনে তিলাওয়াত করলেন: "আর যারা তাদের পরে এসেছে..." আয়াতটি। এরপর জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি এদের অন্তর্ভুক্ত? সে বলল: আমি আশা করি। তখন তিনি বললেন: না, যে ব্যক্তি তাদের গালি দেয় সে এদের অন্তর্ভুক্ত নয়।ইবনে মারদুইয়াহ অন্য একটি সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তার কাছে সংবাদ পৌঁছল যে এক ব্যক্তি উসমান (রা.)-এর সমালোচনা করছে। তিনি তাকে ডেকে এনে নিজের সামনে বসালেন এবং তার সম্মুখে তিলাওয়াত করলেন: "সেই সব অভাবী মুহাজিরদের জন্য..." আয়াতটি। এরপর জিজ্ঞেস করলেন: এরা কারা?

বাংলা তাফসীর

আপনি কি? তিনি বললেন: না। এরপর তিনি পাঠ করলেন এবং যারা তাদের পরে এসেছে আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বললেন: আপনি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: আমি আশা করি আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হব।তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, না! যে ব্যক্তি তাদের প্রতি কটূক্তি করে এবং তার অন্তরে তাদের প্রতি বিদ্বেষ থাকে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে না।আবদ ইবনে হুমাইদ আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: / হে আমাদের পালনকর্তা! যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রেখো না। /আল-হাকিম আত-তিরমিজি ও আন-নাসায়ী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আমরা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম।

তিনি বললেন: "এখন তোমাদের সামনে একজন জান্নাতি ব্যক্তি উপস্থিত হবেন।" অমনি একজন আনসারী ব্যক্তি আবির্ভূত হলেন যার দাড়ি থেকে অজুর পানি টপকে পড়ছিল এবং তিনি তাঁর বাম হাতে জুতা জোড়া ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। যখন পরবর্তী দিন হলো...আল্লাহর রাসূল (সা.) পুনরায় বললেন: "এখন তোমাদের সামনে একজন জান্নাতি ব্যক্তি উপস্থিত হবেন।" তখন সেই ব্যক্তিটি পূর্বের ন্যায় একই অবস্থায় আবির্ভূত হলেন। তৃতীয় দিনও আল্লাহর রাসূল (সা.) একই কথা বললেন এবং সেই ব্যক্তি পুনরায় আবির্ভূত হলেন। যখন সেই ব্যক্তি উঠে চলে গেলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস তাঁর পিছু নিলেন এবং তাঁকে বললেন: "আমার পিতার সাথে আমার বিবাদ হয়েছে এবং আমি শপথ করেছি যে তিন দিন তাঁর নিকট প্রবেশ করব না।

আপনি যদি এই সময়টুকু আমাকে আপনার নিকট আশ্রয় দেন যতক্ষণ না আমার শপথের মেয়াদ পূর্ণ হয়, তবে আমি কৃতজ্ঞ থাকব।"তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আনাস (রা.) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করতেন যে, তিনি তাঁর সাথে রাত অতিবাহিত করলেন কিন্তু তাঁকে রাতে নফল ইবাদত করতে দেখলেন না। তবে তিনি যখনই বিছানায় পার্শ্ব পরিবর্তন করতেন, তখনই আল্লাহর জিকির ও তাকবির পাঠ করতেন এবং ফজর সালাতের জন্য ওঠা পর্যন্ত এটি চলত। এরপর তিনি উত্তমরূপে অজু সম্পাদন করতেন। এ ছাড়া আমি তাঁকে কেবল কল্যাণকর কথাই বলতে শুনেছি। যখন তিন রাত অতিবাহিত হলো এবং আমি তাঁর আমলকে অতি সাধারণ মনে করতে লাগলাম, তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর বান্দা!

আসলে আমার ও আমার পিতার মাঝে কোনো ক্রোধ বা বিচ্ছেদ ছিল না। তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আপনার সম্পর্কে তিনটি মজলিসে তিনবার বলতে শুনেছি যে, 'এখন তোমাদের সামনে একজন জান্নাতি ব্যক্তি উপস্থিত হবেন', আর প্রতিবারই আপনি আবির্ভূত হয়েছেন। তাই আমি আপনার সান্নিধ্যে আসতে চেয়েছিলাম যাতে আপনার আমল পর্যবেক্ষণ করতে পারি। কিন্তু আমি তো যা দেখলাম তা অত্যন্ত সাধারণ। আমি যখন চলে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: 'আমার আমল সেটুকুই যা আপনি দেখেছেন। তবে আমি আমার অন্তরে কোনো মুসলমানের প্রতি কোনো বিদ্বেষ পোষণ করি না এবং আল্লাহ কাউকে কোনো কল্যাণ দান করলে তার প্রতি হিংসা করি না।' তখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর বললেন: 'এই গুণটিই আপনাকে এই সুউচ্চ মর্যাদায় পৌঁছে দিয়েছে এবং এটিই সেই কাজ যা আমাদের সাধ্যের অতীত।'"আল-হাকিম আত-তিরমিজি আবদুল আজিজ ইবনে আবু রাওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, জনৈক ব্যক্তি নবী (সা.)-এর সাথে সালাত আদায় করলেন।

তিনি যখন প্রস্থান করছিলেন, তখন নবী (সা.) বললেন: "এই ব্যক্তিটি জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত।"আবদুল্লাহ ইবনে আমর বলেন: এরপর আমি তাঁর নিকট গেলাম এবং বললাম: "হে চাচা, মেহমানদারির সুযোগ হবে কি?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তাঁর একটি তাঁবু, একটি বকরি এবং কিছু খেজুর গাছ ছিল। সন্ধ্যা হলে তিনি তাঁবু থেকে বের হয়ে বকরি দোহন করলেন এবং আমার জন্য তাজা খেজুর পেড়ে আনলেন। তারপর তিনি তা সামনে রাখলেন এবং আমি আহার করলাম।

বাংলা তাফসীর

আমি তার সাথে রাত কাটালাম; তিনি ঘুমিয়ে রাত পার করলেন আর আমি ইবাদতে দাঁড়িয়ে রাত কাটালাম। তিনি সিয়ামহীন অবস্থায় ভোর করলেন আর আমি সিয়াম পালনরত অবস্থায় ভোর করলাম। তিনি টানা তিন রাত এরূপ করলেন। তখন আমি তাকে বললাম: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনার সম্পর্কে বলেছিলেন যে আপনি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং আপনার আমল সম্পর্কে আমাকে বলুন।" তিনি বললেন: "যিনি আপনাকে এই সংবাদ দিয়েছেন তার কাছেই যান, যেন তিনি আপনাকে আমার আমল সম্পর্কে অবহিত করেন।" এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম।

তিনি বললেন: "তার কাছে যাও এবং তাকে আমাকে অবহিত করতে নির্দেশ দাও।" আমি তাকে বললাম: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন আপনি আমাকে অবহিত করেন।"তিনি বললেন: "এখন যেহেতু তিনি নির্দেশ দিয়েছেন, তবে শুনুন।" তারপর তিনি বললেন: "যদি এই পুরো দুনিয়া আমার হতো এবং তা আমার থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হতো, তবে আমি তার জন্য বিন্দুমাত্র ব্যথিত হতাম না। আর যদি তা আমাকে দেওয়া হতো, তবে আমি তাতে আনন্দিত হতাম না। আর আমি এমন অবস্থায় রাত অতিবাহিত করি যে আমার অন্তরে কারো প্রতি কোনো বিদ্বেষ থাকে না।" আবদুল্লাহ (ইবনে আমর) বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি তো সারা রাত নামাজে দাঁড়িয়ে কাটাই এবং দিনে রোজা রাখি, অথচ আমাকে যদি একটি ছাগলও উপহার দেওয়া হয় তবে আমি আনন্দিত হই, আর যদি তা হারিয়ে যায় তবে আমি দুঃখিত হই।

আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনাকে আমাদের ওপর সুস্পষ্ট শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যারা মুনাফেকি করেছে" - এ আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এরা হলো আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল, রিফায়াহ ইবনে তাবুত, আবদুল্লাহ ইবনে নাবতাল এবং আওস ইবনে কাইজি; আর তাদের ভাইয়েরা হলো বনু নাযির গোত্র।ইবনে ইসহাক, ইবনুল মুনযির এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু আউফ ইবনুল হারিসের একদল লোক—যাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল, ওয়াদিয়া ইবনে মালিক, সুওয়াইদ এবং দাঈস অন্তর্ভুক্ত ছিল—তারা বনু নাযিরের কাছে এই বার্তা পাঠাল যে: "আপনারা অনড় থাকুন এবং প্রতিরোধ গড়ে তুলুন, আমরা আপনাদের একা ছেড়ে দেব না।

যদি আপনাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয়, তবে আমরাও আপনাদের সাথে যুদ্ধ করব; আর যদি আপনাদের বের করে দেওয়া হয়, তবে আমরাও আপনাদের সাথে বেরিয়ে যাব।" বনু নাযির তাদের সাহায্যের প্রতীক্ষায় রইল, কিন্তু তারা কিছুই করল না। আল্লাহ তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করলেন। ফলে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এই প্রার্থনা করল যে, তিনি যেন তাদের নির্বাসিত করেন এবং তাদের প্রাণের নিরাপত্তা দেন; এই শর্তে যে, অস্ত্রশস্ত্র ব্যতীত তাদের উট যতটুকু মালামাল বহন করতে পারে তা তারা নিয়ে যেতে পারবে। তিনি তা মেনে নিলেন। তখন তাদের প্রত্যেকে নিজের ঘর ধ্বংস করত এবং তা উটের পিঠে চাপিয়ে নিয়ে রওনা হতো।

তাদের কেউ খায়বারের দিকে চলে গেল, আবার কেউ সিরিয়ার দিকে চলে গেল।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইজা ও নাযির গোত্রের কিছু লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে কিছু মুনাফিকও ছিল। তারা বনু নাযিরের লোকদের বলত: "যদি তোমাদের বের করে দেওয়া হয়, তবে আমরাও তোমাদের সাথে বের হব।" তখন তাদের সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: "আপনি কি তাদের দেখেননি যারা মুনাফেকি করেছে, তারা তাদের ভাইদের বলে..." (শেষ পর্যন্ত)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: "আপনি কি তাদের দেখেননি যারা মুনাফেকি করেছে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা হলো আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল, রিফায়াহ ইবনে তাবুত, আবদুল্লাহ ইবনে নাবতাল এবং আওস ইবনে কাইজি।

"তারা তাদের ভাইদের বলে" অর্থ: বনু নাযিরকে। "নিজেদের মধ্যে তাদের লড়াই অত্যন্ত কঠোর" অর্থ: কথার মাধ্যমে। "আপনি তাদের ঐক্যবদ্ধ মনে করেন অথচ তাদের অন্তরগুলো বিচ্ছিন্ন" অর্থ: মুনাফিকদের ধর্ম বনু নাযিরের ধর্মের বিপরীত। "তাদের নিকটবর্তী পূর্ববর্তীদের ন্যায়" অর্থ: বদরের যুদ্ধের দিনের কুরাইশ কাফেরদের মতো।

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তুমি তাদের ঐক্যবদ্ধ মনে করবে, কিন্তু তাদের অন্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন।" তিনি বলেছেন: "অনুরূপভাবে বাতিলপন্থীদের সাক্ষ্য ভিন্ন ভিন্ন, তাদের কামনা-বাসনা ভিন্ন এবং তাদের কর্মসমূহও ভিন্ন ভিন্ন; অথচ তারা সত্যপন্থীদের সাথে শত্রুতার ক্ষেত্রে ঐক্যবদ্ধ।" আর "তাদের পূর্ববর্তীদের ন্যায় যারা নিকট অতীতে (অতিক্রান্ত হয়েছে)" - এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তারা হলো বনু নাযীর।"ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "তুমি তাদের ঐক্যবদ্ধ মনে করবে, কিন্তু তাদের অন্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন" - এ আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: "তারা হলো মুশরিকরা।"দায়লামী আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মুমিনরা একে অপরের হিতাকাঙ্ক্ষী ও সুহৃদ, যদিও তাদের বাসস্থান পরস্পর থেকে দূরে হয়।

আর পাপাচারীরা একে অপরের প্রতি প্রতারক ও বিশ্বাসঘাতক, যদিও তাদের দেহগুলো একত্রে মিলিত থাকে।"ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "তাদের পূর্ববর্তীদের ন্যায় যারা নিকট অতীতে (অতিক্রান্ত হয়েছে)" - এ আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: "তারা হলো বদরের যুদ্ধের দিনের কুরাইশ কাফেররা।"আব্দুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "তাদের পূর্ববর্তীদের ন্যায় যারা নিকট অতীতে (অতিক্রান্ত হয়েছে)" - এ আয়াতাংশ সম্পর্কে তিনি বলেন: "তারা হলো বনু নাযীর।" আয়াত ১৫ - ২০

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে রাহওয়াইহ, আহমদ তাঁর ‘কিতাবুয যুহদ’-এ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারি তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, আল-হাকিম—যিনি একে সহিহ বলে প্রত্যয়ন করেছেন—ইবনে মারদাওয়াইহ এবং বায়হাকি তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আলি ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি একটি নির্জন উপাসনালয়ে ইবাদতে মগ্ন থাকত। জনৈক মহিলার কয়েকজন ভাই ছিল; মহিলাটি কোনো সমস্যার সম্মুখীন হলে তারা তাকে ওই ব্যক্তির নিকট নিয়ে আসে। অতঃপর তার নফস তাকে প্রলুব্ধ করে এবং সে তার সাথে পাপে লিপ্ত হয়। এরপর শয়তান তার নিকট আসে...