তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১১৭-১২১

বাংলা তাফসীর

সে বলল: তাকে হত্যা কর, কারণ তারা যদি তোমার হদিস পায় তবে তুমি লজ্জিত হবে। অতঃপর সে তাকে হত্যা করল এবং মাটিচাপা দিল। এরপর তারা এসে তাকে ধরে নিয়ে গেল। যখন তারা পথ চলছিল, তখন শয়তান তার কাছে এসে বলল: আমিই সেই যে তোমার জন্য বিষয়টি শোভনীয় করেছিলাম, সুতরাং আমাকে একটি সিজদা করো, আমি তোমাকে বাঁচিয়ে দেব। অতঃপর সে তাকে সিজদা করল। আর এটিই আল্লাহর এই বাণী: যেমন শয়তানের উদাহরণ, যখন সে মানুষকে বলে: কুফরী করো (আয়াত)। ইবনে আবি হাতিম আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের এক রাহেব (ধর্মগুরু) ছিলেন যিনি নিষ্ঠার সাথে আল্লাহর ইবাদত করতেন।

সকল জনপদ থেকে মানুষ তাঁর কাছে আসত এবং দ্বীনের মাসআলা জিজ্ঞাসা করত; তিনি একজন বড় আলিম ছিলেন। তিন ভাইয়ের এক সুন্দরী বোন ছিল, যে ছিল জগতের অন্যতম রূপবতী। তারা যখন সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করল, তখন মেয়েটিকে অসহায় অবস্থায় ফেলে যাওয়া তাদের কাছে কঠিন মনে হলো। তারা রাহেবের কাছে গিয়ে বলল: আমরা সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করছি এবং আমাদের কাছে আপনার চেয়ে নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত আর কেউ নেই। আপনি যদি সম্মত হন তবে আমরা আমাদের বোনকে আপনার আশ্রয়ে রেখে যেতে চাই, কারণ সে অত্যন্ত অসুস্থ। যদি সে মারা যায় তবে আপনি তার দাফন-কাফনের ব্যবস্থা করবেন, আর যদি বেঁচে থাকে তবে আমাদের ফিরে আসা পর্যন্ত তার দেখাশোনা করবেন।

তিনি বললেন: ইনশাআল্লাহ, আমি তার দায়িত্ব নিচ্ছি। তিনি তার চিকিৎসা করতে লাগলেন যতক্ষণ না সে সুস্থ হলো এবং তার শ্রী ফিরে এল। একদিন তিনি তার দিকে দৃষ্টিপাত করলেন এবং তাকে সুসজ্জিত অবস্থায় পেলেন। শয়তান অনবরত তাকে প্ররোচিত করতে থাকল যতক্ষণ না তিনি তার সাথে লিপ্ত হলেন এবং সে গর্ভবতী হলো। অতঃপর শয়তান তাকে অনুশোচনা এনে দিল এবং তার সামনে তাকে হত্যার বিষয়টি সুশোভন করে তুলল। সে বলল: যদি তুমি এটি না করো তবে তুমি লজ্জিত হবে এবং তোমার কর্ম প্রকাশিত হয়ে পড়বে, তখন তোমার কোনো ওজর থাকবে না। শয়তান তাকে প্ররোচিত করতেই থাকল যতক্ষণ না তিনি তাকে হত্যা করলেন।

যখন তার ভাইয়েরা ফিরে এল এবং তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তিনি বললেন: সে মারা গেছে, আমি তাকে দাফন করেছি। তারা বলল: আপনি উত্তম কাজই করেছেন। অতঃপর তারা স্বপ্নে দেখতে শুরু করল এবং তাদের জানানো হলো যে, রাহেবই তাকে হত্যা করেছে এবং সে অমুক অমুক গাছের নিচে রয়েছে। তারা সেই গাছের কাছে গিয়ে দেখল তাকে হত্যা করা হয়েছে। তখন তারা তার কাছে গিয়ে তাকে পাকড়াও করল। শয়তান বলল: আমিই তোমার জন্য জিনা এবং তাকে হত্যা করাকে আকর্ষণীয় করেছিলাম। তুমি কি আমার আনুগত্য করবে যাতে আমি তোমাকে রক্ষা করি? সে বলল: হ্যাঁ। শয়তান বলল: তবে আমাকে একটি মাত্র সিজদা করো।

সে তাকে সিজদা করল, অতঃপর তাকে হত্যা করা হলো। এটিই আল্লাহর বাণী: যেমন শয়তানের উদাহরণ, যখন সে মানুষকে বলে: কুফরী করো (আয়াত)। ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক নারী বকরি চরাতেন এবং তার চারজন ভাই ছিল। তিনি রাতে এক রাহেবের মঠে আশ্রয় নিতেন। একদা রাহেব নিচে নেমে এসে তার সাথে অপকর্মে লিপ্ত হলেন। অতঃপর শয়তান তার কাছে এসে বলল: একে হত্যা করে দাফন করে দাও, কারণ তুমি একজন সত্যবাদী লোক হিসেবে পরিচিত এবং তোমার কথা সকলে বিশ্বাস করবে। ফলে সে তাকে হত্যা করল ও দাফন করল। অতঃপর শয়তান তার ভাইদের স্বপ্নে এসে বলল: রাহেব তোমাদের বোনের সাথে কুকর্ম করেছে এবং যখন সে গর্ভবতী হয়েছে, তখন তাকে হত্যা করে অমুক অমুক স্থানে দাফন করে রেখেছে।

সকালে তাদের একজন বলল: আমি গত রাতে স্বপ্নে এমন এমন দেখেছি। অন্যজন বলল: আল্লাহর কসম, আমিও তো অনুরূপ দেখেছি। অপরজনও বলল: আল্লাহর কসম, আমিও তাই দেখেছি। তারা বলল: আল্লাহর কসম, এটি অবশ্যই বিশেষ কোনো কারণে হয়েছে। অতঃপর তারা রওনা হলো।

বাংলা তাফসীর

তারা সেই সন্ন্যাসীর বিরুদ্ধে তাদের রাজার কাছে নালিশ করল। তারা তার কাছে এসে তাকে নামিয়ে আনল এবং তাকে নিয়ে রওনা হলো। তখন শয়তান তার সাথে দেখা করে বলল: "আমিই তোমাকে এই বিপদে ফেলেছি এবং আমি ছাড়া আর কেউ তোমাকে এর থেকে মুক্তি দিতে পারবে না। তাই আমাকে একটি মাত্র সিজদা করো, আমি তোমাকে এই বিপদ থেকে উদ্ধার করব যাতে আমি তোমাকে ফেলেছি।" সে তাকে সিজদা করল। যখন তারা তাকে তাদের রাজার কাছে নিয়ে এল, শয়তান তার থেকে দায়মুক্ত হলো; আর তাকে ধরে হত্যা করা হলো।ইবনে আবিদ দুনইয়া 'মাকায়িদুশ শয়তান'-এ এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ও বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ উবাইদ ইবনে রিফায়া আদ-দারিমী থেকে বর্ণনা করেছেন, যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছেছে।

তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলে এক সন্ন্যাসী ছিল। শয়তান একটি বালিকাকে ধরে তাকে শ্বাসরোধ করল এবং তার পরিবারের অন্তরে এই ধারণা ফেলে দিল যে, তার চিকিৎসা সেই সন্ন্যাসীর কাছে রয়েছে। ফলে তাকে সন্ন্যাসীর কাছে নিয়ে আসা হলো। সে তাকে গ্রহণ করতে অস্বীকার করল, কিন্তু তারা তাকে পীড়াপীড়ি করতে থাকল যতক্ষণ না সে রাজি হলো। মেয়েটি তার কাছে থাকতে লাগল। এরপর শয়তান সন্ন্যাসীর কাছে এসে তাকে কুমন্ত্রণা দিল এবং পাপকে সুশোভিত করে দেখাল। সে তাকে প্ররোচিত করতেই থাকল যতক্ষণ না সে তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। যখন মেয়েটি গর্ভবতী হলো, শয়তান তাকে কুমন্ত্রণা দিয়ে বলল: "এখন তো তুমি কলঙ্কিত হবে, তার পরিবার তোমার কাছে আসবে; সুতরাং তাকে হত্যা করো।

যদি তারা তোমার কাছে আসে, তবে বলো যে সে মারা গেছে।"সে তাকে হত্যা করল এবং সমাহিত করল। তখন শয়তান মেয়েটির পরিবারের কাছে গিয়ে তাদের কুমন্ত্রণা দিল এবং তাদের অন্তরে এই কথা গেঁথে দিল যে, সন্ন্যাসী তাকে গর্ভবতী করেছে এবং এরপর তাকে হত্যা করেছে। তার পরিবার তার কাছে এসে তাকে জিজ্ঞেস করলে সে বলল: "সে মারা গেছে।"তখন তারা তাকে ধরে ফেলল। এরপর শয়তান তার কাছে এসে বলল: "আমিই তাদের অন্তরে এই কুমন্ত্রণা দিয়েছি এবং আমিই তোমাকে এই বিপদে ফেলেছি। সুতরাং আমার আনুগত্য করো, তবেই মুক্তি পাবে; আমাকে দুটি সিজদা করো।"সে তাকে দুটি সিজদা করল। এই ব্যক্তির ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যেমন শয়তানের উদাহরণ, যখন সে মানুষকে বলে: কুফরি করো..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনুল মুনযির এবং আল-খারাইতি 'ইতিলালুল কুলুব'-এ আদী ইবনে সাবিতের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলে এক সন্ন্যাসী ছিল যে দীর্ঘকাল ধরে ইবাদতে মগ্ন থাকত। এমনকি তার কাছে উন্মাদদের আনা হতো এবং সে তাদের ওপর পাঠ করে ঝাড়ফুঁক করত যতক্ষণ না তারা সুস্থ হয়ে যেত। এরপর এক সম্ভ্রান্ত বংশীয় মহিলাকে আনা হলো যে উন্মাদগ্রস্ত হয়ে পড়েছিল। তার ভাইয়েরা তাকে ঝাড়ফুঁক করার জন্য তার কাছে নিয়ে এল। শয়তান ক্রমাগত তার সামনে পাপকে শোভনীয় করতে থাকল যতক্ষণ না সে তার সাথে অপকর্মে লিপ্ত হলো এবং মহিলাটি গর্ভবতী হলো। যখন তার উদর স্ফীত হলো, শয়তান প্ররোচনা দিতে থাকল যতক্ষণ না সে তাকে হত্যা করল এবং এক স্থানে দাফন করল। তখন শয়তান একজন মানুষের বেশ ধরে তার এক ভাইয়ের কাছে এসে তাকে সংবাদটি জানিয়ে দিল।

সেই ব্যক্তি তার অন্য ভাইকে বলতে লাগল: "আল্লাহর কসম, একজন আগন্তুক আমার কাছে এসে আমাকে এই এই কথা বলেছে।" এভাবে তাদের একে অপরের মাধ্যমে কথাটি ছড়িয়ে পড়ল এবং তারা বিষয়টি রাজার কাছে নিয়ে গেল। রাজা এবং অন্যান্য লোকজন সেখানে গিয়ে তাকে ইবাদতখানা থেকে নামিয়ে আনল। সে তখন দোষ স্বীকার করল। রাজা তাকে শূলে চড়ানোর আদেশ দিলেন। সে যখন শূলের কাষ্ঠে ছিল, তখন শয়তান তার কাছে এসে বলল: "আমিই তোমার জন্য একে সুশোভিত করেছিলাম এবং তোমাকে এতে নিপতিত করেছিলাম। এখন কি তুমি আমার সেই কথা মানবে যা আমি তোমাকে আদেশ করব এবং তোমাকে উদ্ধার করব?" সে বলল: "হ্যাঁ।"শয়তান বলল: "তবে আমাকে একটি মাত্র সিজদা করো।" সে তাকে সিজদা করল এবং কুফরিতে লিপ্ত হলো; আর সেই অবস্থাতেই তাকে হত্যা করা হলো।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলে একজন ইবাদতকারী ব্যক্তি ছিল যে অনেক সময় উন্মাদদের চিকিৎসা করত।

এক সুন্দরী মহিলা উন্মাদগ্রস্ত হয়ে পড়লে তাকে তার কাছে নিয়ে আসা হলো এবং তার কাছেই রেখে যাওয়া হলো। সে তাকে মুগ্ধ করল এবং সে তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো, ফলে সে গর্ভবতী হয়ে পড়ল। তখন শয়তান তার কাছে এসে বলল:

বাংলা তাফসীর

যদি এ কথা জানাজানি হয়ে যায় তবে তুমি লাঞ্ছিত হবে, সুতরাং তাকে হত্যা করো এবং তোমার ঘরে পুঁতে ফেলো। অতঃপর সে তাকে হত্যা করল। দীর্ঘ সময় পর তার পরিজনরা তার কাছে এসে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। সে বলল: সে মারা গেছে। তার পুণ্য ও সততার কারণে তারা তাকে সন্দেহ করল না। অতঃপর শয়তান তাদের কাছে এসে বলল: সে মারা যায়নি, বরং সে গর্ভবতী হয়েছিল, তাই সে তাকে হত্যা করে তার ঘরে অমুক অমুক জায়গায় দাফন করেছে। তখন তার পরিজনরা এসে বলল: আমরা তোমাকে সন্দেহ করি না, তবে আমাদের জানাও যে তাকে কোথায় দাফন করেছ এবং তোমার সাথে আর কে ছিল? তারা তার ঘর তল্লাশি করল এবং যেখানে দাফন করেছিল সেখানেই তাকে পেল।

তখন তাকে পাকড়াও করে কারারুদ্ধ করা হলো। অতঃপর শয়তান তার কাছে এসে বলল: তুমি যে বিপদে আছ তা থেকে যদি আমি তোমাকে উদ্ধার করি—এমনটি চাও, তবে আল্লাহর সাথে কুফরি করো। সে শয়তানের আনুগত্য করল এবং কুফরি করল। অতঃপর তাকে পাকড়াও করে হত্যা করা হলো। তখন শয়তান তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করল। তাউস বলেন: আমি জানি যে এই আয়াতটি তার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে: ‘যেমন শয়তানের দৃষ্টান্ত, যখন সে মানুষকে বলে: কুফরি করো’—আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগের কাফির ও মুনাফিকদের উদাহরণ দিয়েছেন: ‘যেমন শয়তানের দৃষ্টান্ত, যখন সে মানুষকে বলে: কুফরি করো’।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘যেমন শয়তানের দৃষ্টান্ত, যখন সে মানুষকে বলে: কুফরি করো’—তিনি বলেন: (এখানে মানুষ বলতে) সাধারণ মানুষ উদ্দেশ্য।আবদ ইবনে হুমাইদ আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে পাঠ করতেন: ‘অতঃপর উভয়ের পরিণাম হলো যে, তারা উভয়ে আগুনের মধ্যে চিরকাল থাকবে’।

আর আল্লাহই ভালো জানেন।আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো’—আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে আবি শাইবাহ, মুসলিম, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ জারির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলাম। তখন তাঁর কাছে একদল লোক এলো যারা পশমের ডোরাকাটা চাদর পরিহিত ছিল এবং তাদের গলায় তলোয়ার ঝুলানো ছিল। তাদের পরনে ছিল লুঙ্গি, এছাড়া অন্য কিছু ছিল না। তাদের অধিকাংশই ছিল মুদার গোত্রের। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাদের দৈন্যদশা, বস্ত্রহীনতা এবং ক্ষুধা দেখলেন, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেহারার রং বদলে গেল।

অতঃপর তিনি উঠে নিজের ঘরে প্রবেশ করলেন। এরপর বের হয়ে মসজিদে গিয়ে জোহরের সালাত আদায় করলেন। তারপর মিম্বারে আরোহণ করে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন এবং বললেন: অতঃপর শোনো, আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন—‘হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। আর প্রত্যেকের উচিত লক্ষ্য রাখা সে আগামীকালের জন্য কী অগ্রিম পাঠিয়েছে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয় আল্লাহ তোমরা যা করো সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত। আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা আল্লাহকে ভুলে গেছে, ফলে আল্লাহও তাদের আত্মবিস্মৃত করে দিয়েছেন। তারাই তো ফাসিক। জাহান্নামের অধিবাসী এবং জান্নাতের অধিবাসী সমান নয়।

জান্নাতের অধিবাসীরাই সফলকাম।’ তোমরা দান করো দান করতে না পারার আগে, তোমাদের ও সদকার মাঝে অন্তরায় তৈরি হওয়ার আগে দান করো। ব্যক্তি যেন তার দিনার থেকে সদকা করে, তার দিরহাম থেকে সদকা করে, তার গম থেকে, তার যব থেকে, তার খেজুর থেকে সদকা করে। সদকার কোনো কিছুকেই তুচ্ছ জ্ঞান করো না, এমনকি তা যদি একটি খেজুরের টুকরোও হয়। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি একটি থলি নিয়ে দাঁড়াল যা...

বাংলা তাফসীর

তিনি তাঁর হাত বাড়িয়ে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রদান করলেন যখন তিনি মিম্বরে আসীন ছিলেন। তখন তাঁর চেহারায় খুশির আভা ফুটে উঠল এবং তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম রীতির সূচনা করবে এবং সে অনুযায়ী আমল করা হবে, তার জন্য রয়েছে সেই আমলের সওয়াব এবং যারা পরবর্তীতে তা অনুসরণ করে আমল করবে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব, এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতির সূচনা করবে এবং সে অনুযায়ী আমল করা হবে, তবে তার ওপর সেই আমলের গুনাহ এবং যারা তা অনুসরণ করে আমল করবে তাদের সমপরিমাণ গুনাহ বর্তাবে, এতে তাদের গুনাহ থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করা হবে না।" অতঃপর মানুষ উঠে দাঁড়িয়ে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল; কেউ দিনার নিয়ে এল, কেউ দিরহাম, কেউ খাদ্যসামগ্রী, কেউ অন্য কিছু—এভাবে অনেক কিছু জমা হলো এবং তিনি তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আগামীকালের জন্য সে কী অগ্রিম পাঠিয়েছে, তিনি বলেন: (আগামীকাল হলো) কিয়ামতের দিন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির নুয়াইম ইবনে মুহাম্মদ আর-রাহবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দিকের খুতবার অংশবিশেষ ছিল এই: "জেনে রেখো, তোমরা সকাল-সন্ধ্যা অতিবাহিত করছ এমন এক নির্ধারিত সময়ের মাঝে যার জ্ঞান তোমাদের থেকে গোপন রাখা হয়েছে।

সুতরাং তোমরা যদি সক্ষম হও যে তোমাদের জীবনকাল এমন অবস্থায় শেষ হবে যখন তোমরা আল্লাহর ভয়ে তটস্থ, তবে তাই করো। আর আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তোমরা তা করতে সক্ষম হবে না। নিশ্চয়ই একদল লোক তাদের সময়কে অন্যের পেছনে ব্যয় করেছে, তাই আল্লাহ তোমাদের তাদের মতো হতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছিল, ফলে তিনি তাদের নিজেদের আত্মপরিচয় ভুলিয়ে দিয়েছেন; তারাই হলো পাপাচারী। তোমাদের পরিচিত সেই ভাইয়েরা আজ কোথায়, যাদের আমলের সময় ফুরিয়ে গেছে এবং তারা তাদের অগ্রিম প্রেরিত কাজের নিকট পৌঁছে গেছে?""প্রাচীন সেই প্রতাপশালীরা আজ কোথায় যারা শহরগুলো গড়েছিল এবং সেগুলোকে প্রাচীর দিয়ে সুরক্ষিত করেছিল?

আজ তারা পাথর ও মাটির ঢিবির নিচে সমাহিত। এটি আল্লাহর কিতাব, যার বিস্ময়কর বিষয়সমূহ কখনো শেষ হয় না এবং যার নূর কখনো নির্বাপিত হয় না। তোমরা অন্ধকারের দিনের (পরকাল) জন্য আজ তা থেকে আলো গ্রহণ করো এবং তাঁর কিতাব ও বিশদ বর্ণনা থেকে উপদেশ গ্রহণ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ একটি দলের প্রশংসা করে বলেছেন: (তারা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করত এবং তারা আমাকে আশা ও ভয় নিয়ে ডাকত, আর তারা ছিল আমার প্রতি বিনয়ী) (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৯০)। এমন কোনো কথায় কল্যাণ নেই যার দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয় না, এমন কোনো ধন-সম্পদে কল্যাণ নেই যা আল্লাহর পথে ব্যয় করা হয় না, এমন কোনো ব্যক্তির মধ্যে কল্যাণ নেই যার ক্রোধ তার ধৈর্যকে পরাভূত করে, এবং এমন কোনো ব্যক্তির মধ্যেও কল্যাণ নেই যে আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় পায়।" আয়াত ২১ - ২৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির দাহহাক থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। তিনি বলেন: যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম এবং তাকে সেই আদেশ দিতাম যা তোমাদের দিয়েছি, আর তাকে সেই বিষয়ে সতর্ক করতাম যা দ্বারা তোমাদের সতর্ক করেছি, তবে আল্লাহর ভয়ে তা বিদীর্ণ ও বিনীত হয়ে যেত। অতএব, তোমাদের জন্য এটি অধিক সমীচীন যে, তোমরা আল্লাহকে ভয় করবে, তাঁর অনুগত হবে এবং আল্লাহর স্মরণে তোমাদের অন্তরসমূহ বিগলিত হবে।ইবনে আল-মুনজির মালিক ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তোমাদের কাছে শপথ করে বলছি, কোনো বান্দা এই কুরআনের প্রতি ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত ঈমান আনে না, যতক্ষণ না তার অন্তর (এর প্রভাবে) বিদীর্ণ হয়ে যায়।ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যদি আমি এই কুরআন অবতীর্ণ করতাম" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলছেন—যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম এবং তাকে এর ভার বহন করার দায়িত্ব দিতাম, তবে এর ভারে এবং আল্লাহর ভয়ে তা বিদীর্ণ ও বিনীত হয়ে যেত। তাই আল্লাহ মানুষকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন তাদের কাছে কুরআন অবতীর্ণ হয়, তখন তারা যেন গভীর ভয় ও বিনয়ের সাথে তা গ্রহণ করে। তিনি বলেন: "এভাবে আমি মানুষের জন্য দৃষ্টান্তসমূহ বর্ণনা করি যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।"দায়লামি ইবনে মাসউদ ও আলী থেকে মারফু সূত্রে (রাসূলুল্লাহর বরাতে) আল্লাহর বাণী "যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম" থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মাথাব্যথার ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ)।খতিব আল-বাগদাদি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নুয়াইম আল-হাফিজ, তিনি সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-তৈয়্যিব মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে ইউসুফ ইবনে জাফর আল-মুকরি আল-বাগদাদি (যিনি গোলাম ইবনে শানবুজ নামে পরিচিত), তিনি সংবাদ দিয়েছেন ইদ্রিস ইবনে আব্দুল কারিম আল-হাদ্দাদ।

তিনি বলেন: আমি খালাফ-এর কাছে কিরাত পাঠ করলাম; যখন আমি এই আয়াতে "যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম" পৌঁছালাম, তিনি বললেন: তোমার হাত তোমার মাথার ওপর রাখো, কারণ আমি সুলাইম-এর কাছে পাঠ করেছিলাম এবং আমি যখন এই আয়াতে পৌঁছেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: তোমার হাত তোমার মাথার ওপর রাখো। কারণ আমি আমাশ-এর কাছে পাঠ করেছিলাম এবং আমি যখন এই আয়াতে পৌঁছেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: তোমার হাত তোমার মাথার ওপর রাখো। কারণ আমি ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব-এর কাছে পাঠ করেছিলাম এবং আমি যখন এই আয়াতে পৌঁছেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: তোমার হাত তোমার মাথার ওপর রাখো।

কারণ আমি আলকামা ও আসওয়াদ-এর কাছে পাঠ করেছিলাম এবং আমি যখন এই আয়াতে পৌঁছেছিলাম, তাঁরা বলেছিলেন: তোমার হাত তোমার মাথার ওপর রাখো। কারণ আমরা আব্দুল্লাহর কাছে পাঠ করেছিলাম এবং আমরা যখন এই আয়াতে পৌঁছেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: তোমাদের হাত তোমাদের মাথার ওপর রাখো। কারণ আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে পাঠ করেছিলাম এবং আমি যখন এই আয়াতে পৌঁছেছিলাম, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার হাত তোমার মাথার ওপর রাখো; কেননা জিবরাঈল যখন এটি নিয়ে আমার কাছে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, তিনি আমাকে বলেছিলেন: তোমার হাত তোমার মাথার ওপর রাখো, কারণ এটি 'সাআম' ব্যতীত প্রতিটি রোগের আরোগ্য।

আর 'সাআম' হলো মৃত্যু।