তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১২৭-১৩০

বাংলা তাফসীর

দুইজন মুসলিম ব্যক্তি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জানিয়েছেন যে আপনার কাছে একটি চিঠি আছে। অবশেষে যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে তারা তাঁর সাথে থাকা প্রতিটি কাপড় তল্লাশি করবেন, তখন তিনি তাঁর চুলের বেণী খুলে ফেললেন এবং তাঁর মাথার চুলের ভাঁজ থেকে চিঠিটি বের করে দিলেন, যেখানে তিনি তা গেঁথে রেখেছিলেন। তারপর তাঁরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তা নিয়ে এলেন। দেখা গেল তা হাতেব বিন আবি বালতাআহ-এর পক্ষ থেকে মক্কাবাসীদের কাছে পাঠানো একটি চিঠি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাতেবকে ডেকে পাঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: ‘তুমি কি এই চিঠি লিখেছ?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘কিসে তোমাকে এই চিঠি লিখতে উদ্বুদ্ধ করল?’ হাতেব বললেন: ‘আল্লাহর কসম, যখন থেকে আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে কখনও সংশয়ে পড়িনি, কিন্তু হে কুরাইশ গোত্র, আমি আপনাদের মাঝে একজন প্রবাসী মানুষ ছিলাম।

মক্কায় আমার সন্তান ও ভাইরা ছিল। তাই আমি কুরাইশ কাফেরদের কাছে এই চিঠি লিখেছি যেন তাদের মাধ্যমে আমি আমার পরিবারকে রক্ষা করতে পারি।’ ওমর বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার ঘাড় উড়িয়ে দিই।’রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘তাকে ছেড়ে দাও, কেননা সে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে। তুমি জানো না, সম্ভবত আল্লাহ বদরবাসীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং বলেছেন: “তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।”’ এই প্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: হে ঈমানদারগণ, তোমরা আমার ও তোমাদের শত্রুদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না, তোমরা তাদের প্রতি বন্ধুত্বের হাত বাড়িয়ে দাও... এই অংশ পর্যন্ত তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।এটি আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুইয়্যাহ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন চারজন ব্যতীত সকল মানুষকে নিরাপত্তা দিয়েছিলেন: আবদুল্লাহ বিন খাতাল, মিকইয়াস বিন সাবাবাহ, আবদুল্লাহ বিন সাদ বিন আবি সারহ এবং উম্মে সারাহ।

এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করে বললেন: উম্মে সারাহ ছিল কুরাইশদের মুক্তদাসী। সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁর কাছে অভাবের অভিযোগ জানাল। তিনি তাকে কিছু দান করলেন। এরপর এক ব্যক্তি তার কাছে এল এবং তার মাধ্যমে মক্কাবাসীদের কাছে একটি চিঠি পাঠাল। এর মাধ্যমে সে তার পরিবারের সুরক্ষার খাতিরে তাদের অনুগ্রহভাজন হতে চেয়েছিল, কারণ সেখানে তার পরিবার ছিল। জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে অবহিত করলেন। ফলে তিনি তার পিছু নিতে ওমর বিন খাত্তাব এবং আলী বিন আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন।

তাঁরা পথে তাকে ধরে ফেললেন এবং তাকে তল্লাশি করলেন, কিন্তু তাঁর কাছে কিছুই পেলেন না। তাঁরা ফিরে আসার উপক্রম করলে তাঁদের একজন অন্যজনকে বললেন: ‘আল্লাহর কসম, আমরা মিথ্যা বলছি না এবং আমাদের কাছেও মিথ্যা বলা হয়নি। চলো তার কাছে ফিরে যাই।’ তাঁরা তার কাছে ফিরে গেলেন এবং তলোয়ার কোষমুক্ত করে বললেন: ‘আল্লাহর কসম, হয় আমরা তোমাকে মৃত্যুর স্বাদ আস্বাদন করাব, না হয় তুমি আমাদের কাছে চিঠিটি হস্তান্তর করবে।’ সে প্রথমে অস্বীকার করল, তারপর বলল: ‘আমি তোমাদের কাছে এটি হস্তান্তর করব এই শর্তে যে, তোমরা আমাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরিয়ে নিয়ে যাবে না।’ তাঁরা তার এই শর্ত গ্রহণ করলেন।

তখন সে তার মাথার চুলের বেণী খুলে চুলের একটি ভাঁজ থেকে চিঠিটি বের করে তাঁদের হাতে দিল। তাঁরা সেটি নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এলেন। তিনি চিঠিটি আনালেন এবং লোকটিকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘এই চিঠিটি কী?’ সে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, আপনার সাথে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার মক্কায়...’

বাংলা তাফসীর

[তিনি] যেন তাঁর পরিবারকে সুরক্ষা প্রদান করেন, তাই আমি এই পত্রটি লিখেছিলাম যাতে তারা আমার পরিবারের প্রতি সদয় হয়। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না" (পুরো আয়াত)।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাতেব ইবনে আবি বালতায়া মুশরিকদের কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যাত্রার কথা উল্লেখ ছিল। তিনি এক মহিলার মাধ্যমে তা প্রেরণ করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুসন্ধানের জন্য লোক পাঠালেন এবং তার কাছ থেকে পত্রটি উদ্ধার করা হলো।

পত্রটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আনা হলে তিনি হাতেবকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি এই পত্রটি লিখেছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি পূর্ণ বিশ্বাসী; ইসলাম গ্রহণের পর থেকে আমি কখনো কুফরি করিনি এবং দৃঢ় বিশ্বাসের পর কখনো সংশয় পোষণ করিনি। কিন্তু আমি এমন একজন ব্যক্তি ছিলাম যার সেই সম্প্রদায়ের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক ছিল না, বরং আমি তাদের মিত্র ছিলাম। তাদের অধীনে আমার পরিবার রয়েছে যা আপনি অবগত আছেন। তাই আমি তাদের কাছে এমন কিছু লিখেছিলাম যা তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো উপকারে আসবে না বলে আমি জানতাম।

আমি কেবল এর মাধ্যমে আমার পরিবার ও সম্পদ রক্ষা করতে চেয়েছিলাম। তখন ওমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অনুমতি দিন আমি আল্লাহর এই শত্রুর—এই মুনাফিকের শিরশ্ছেদ করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে এমন দৃষ্টিতে তাকালেন যাতে ওমর বুঝতে পারলেন যে তিনি রাগান্বিত হয়েছেন। অতঃপর তিনি বললেন: আফসোস তোমার প্রতি হে ওমর ইবনুল খাত্তাব! তুমি কী জানো, হয়তো আল্লাহ তাআলা কল্যাণের কোনো এক স্থানের (বদরের) অধিবাসীদের প্রতি বিশেষ দৃষ্টি দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: তোমরা সাক্ষী থেকো, আমি আমার এই বান্দাদের ক্ষমা করে দিয়েছি, এখন তারা যা ইচ্ছা করুক।

ওমর বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।তিনি বললেন: তারা বদরের যুদ্ধের বীর সেনানী; সুতরাং বদরবাসীদের সমালোচনা বা অনিষ্ট থেকে বিরত থাকো। তারা বদরের যুদ্ধের বীর সেনানী; সুতরাং বদরবাসীদের অনিষ্ট থেকে বিরত থাকো। তারা বদরের যুদ্ধের বীর সেনানী; সুতরাং বদরবাসীদের অনিষ্ট থেকে বিরত থাকো।আহমদ ও আবদ ইবনে হুমাইদ জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাতেব ইবনে আবি বালতায়া মক্কাবাসীদের কাছে এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ওপর অভিযান চালানোর ইচ্ছা করেছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সেই মহিলা সম্পর্কে অবগত করা হয় যার কাছে পত্রটি ছিল।

তিনি তার কাছে লোক পাঠালেন এবং তার মাথার চুলের বিনুনি থেকে পত্রটি উদ্ধার করা হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে হাতেব, তুমি কি এটা করেছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি বিদ্বেষবশত বা মুনাফিকির কারণে এমনটি করিনি। আমি জানতাম যে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে বিজয়ী করবেন এবং তাঁর মিশন পূর্ণ করবেন। কিন্তু আমি তাদের মাঝে একজন প্রবাসী ছিলাম এবং সেখানে আমার বৃদ্ধা জননী ছিলেন; আমি চেয়েছিলাম তাদের নিকট তাঁর সেবা করতে। ওমর তাকে বললেন: আমি কি এর মাথা উড়িয়ে দেব না? তিনি বললেন: তুমি কি একজন বদরবাসীকে হত্যা করবে?

তুমি কি জানো না যে আল্লাহ বদরবাসীদের সম্পর্কে অবগত হয়ে ঘোষণা করেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো (আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি)।আবদ ইবনে হুমাইদ, মুসলিম, তিরমিজি ও নাসায়ি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাতেব ইবনে আবি বালতায়ার এক দাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে হাতেবের বিরুদ্ধে অভিযোগ করে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, হাতেব অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না; কেননা সে বদর ও হুদায়বিয়ার যুদ্ধে উপস্থিত ছিল।ইবনে মারদুইয়াহ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যার সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে— "হে মুমিনগণ, তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না"—তার নাম হলো হাতেব।

বাংলা তাফসীর

হাতিব ইবন আবি বালতায়াহআবদ ইবন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, হাতিব ইবন আবি বালতায়াহ মক্কাবাসীদের নিকট একটি পত্র লিখেছিলেন, যাতে তিনি তাদের হুদায়বিয়ার সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অভিযানের গতিবিধি সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে বিষয়টি অবগত করেন। আল্লাহর নবী তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি যা করেছ, তা কেন করলে?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি আমার দ্বীনের ব্যাপারে কোনো সংশয় বা সন্দেহে নিপতিত হইনি; তবে সেখানে আমার ধন-সম্পদ ও পরিবার-পরিজন ছিল, তাই আমি আমার পরিবার ও সম্পদের নিরাপত্তার খাতিরে কুরাইশদের প্রতি কিছুটা আনুকূল্য প্রদর্শন করতে চেয়েছিলাম।" আমাদের নিকট আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কুরাইশদের মিত্র ছিলেন, কিন্তু তাদের বংশোদ্ভূত কেউ ছিলেন না।

তখন আল্লাহ তাআলা কুরআন অবতীর্ণ করেন এবং বলেন: যদি তারা তোমাদের ওপর জয়লাভ করে, তবে তারা তোমাদের শত্রু হয়ে যাবে এবং তোমাদের বিরুদ্ধে মন্দ উদ্দেশ্যে তাদের হাত ও জিহবা প্রসারিত করবে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে এক উত্তম আদর্শ রয়েছে কেবলমাত্র ইবরাহীমের তাঁর পিতার উদ্দেশ্যে বলা এই উক্তিটি ব্যতীত যে, আমি অবশ্যই তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: আল্লাহ বলছেন যে, তোমরা এই একটি বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করো না, কারণ এটি ছিল একটি প্রতিশ্রুতি যা তিনি তাঁকে দিয়েছিলেন। {হে আমাদের রব!

আপনি আমাদের কাফিরদের জন্য ফিতনা (পরীক্ষার বস্তু) বানাবেন না} এর অর্থ হলো: আপনি তাদের আমাদের ওপর বিজয়ী করবেন না, যাতে তারা এই ফিতনায় না পড়ে যায়—এই মনে করে যে তারা হকের ওপর আছে বলেই আমাদের ওপর জয়ী হয়েছে।আবদ ইবন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না থেকে তোমরা যা করো সে বিষয়ে তিনি সম্যক দ্রষ্টা পর্যন্ত। তিনি বলেন: এটি হাতিব ইবন আবি বালতায়াহ এবং তাঁর সাথে যারা ছিল তাদের কুরাইশ কাফিরদের নিকট পত্র প্রেরণের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে, যাতে তারা তাদের সতর্ক করেছিলেন।আর তাঁর এই বাণী সম্পর্কে: কেবলমাত্র ইবরাহীমের তাঁর পিতার উদ্দেশ্যে বলা কথাটি ব্যতীত, তিনি বলেন: মুমিনদের ইবরাহীমের তাঁর পিতার জন্য ইস্তিগফার করার বিষয়ে অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, যাতে তারা মুশরিকদের জন্য ইস্তিগফার না করে।আর তাঁর এই বাণী সম্পর্কে: {হে আমাদের রব!

আপনি আমাদের কাফিরদের জন্য ফিতনা বানাবেন না}, তিনি বলেন: আপনি তাদের হাতে আমাদের শাস্তি দেবেন না এবং আপনার পক্ষ থেকেও কোনো আযাব দেবেন না, অন্যথায় তারা বলবে: "যদি এরা সত্যের ওপর থাকতো, তবে তাদের ওপর এই বিপদ আসত না।"ইবনুল মুনযির এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) মুজাহিদের সূত্রে ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না থেকে সম্যক দ্রষ্টা পর্যন্ত—এটি হাতিব ইবন আবি বালতায়াহ এবং তাঁর সঙ্গীদের কুরাইশ কাফিরদের নিকট পত্র লিখে সতর্ক করার বিষয়ে। আর তাঁর বাণী: কেবল ইবরাহীমের তাঁর পিতার উদ্দেশ্যে বলা কথাটি: আমি অবশ্যই তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব—এখানে ইবরাহীমের তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা চাওয়ার বিষয়ে মুমিনদের অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে।

আর তাঁর বাণী: হে আমাদের রব! আমাদের কাফিরদের জন্য ফিতনা বানাবেন না—অর্থাৎ আপনি তাদের হাতে আমাদের শাস্তি দেবেন না এবং আপনার পক্ষ থেকেও কোনো আযাব দেবেন না, যার ফলে তারা বলবে: "যদি এরা সত্যের ওপর থাকত, তবে তাদের ওপর এই বিপদ আপতিত হতো না।" ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) সাঈদ ইবন জুবাইরের সূত্রে ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য এক উত্তম আদর্শ রয়েছে—তিনি বলেন: এটি ইবরাহীমের সকল কাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তবে তাঁর পিতার জন্য ইস্তিগফার করা ব্যতীত; মুশরিক হওয়ার কারণে তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা যাবে না।ইবন জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনু আবি হাতিম ইবন আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আপনি আমাদের কাফিরদের জন্য ফিতনা বানাবেন না, তিনি বলেন: আপনি তাদের আমাদের ওপর ক্ষমতাশালী করবেন না, অন্যথায় তারা আমাদের বিপথগামী করবে।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৭ - ৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু সুফিয়ান বিন হারবকে ইয়েমেনের কিছু অঞ্চলের শাসনকর্তা হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওফাত লাভ করলেন, তখন তিনি অগ্রসর হলেন এবং ধর্মত্যাগী যুল খিমারের মুখোমুখি হয়ে তার সাথে যুদ্ধ করলেন। তিনিই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি রিদ্দাহ বা ধর্মত্যাগীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন এবং দ্বীনের জন্য জিহাদ করেছিলেন।ইবনে শিহাব বলেন: তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: আশা করা যায় আল্লাহ তোমাদের ও যাদের সাথে তোমাদের শত্রুতা রয়েছে তাদের মধ্যে হৃদ্যতা সৃষ্টি করে দেবেন।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর দ্বীন প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে ধর্মত্যাগীদের বিরুদ্ধে প্রথম যিনি যুদ্ধ করেছিলেন তিনি হলেন আবু সুফিয়ান বিন হারব, এবং তাঁর ব্যাপারেই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল: আশা করা যায় আল্লাহ তোমাদের ও যাদের সাথে তোমাদের শত্রুতা রয়েছে তাদের মধ্যে হৃদ্যতা সৃষ্টি করে দেবেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আদি, ইবনে মারদুবাইহ, বায়হাকী তাঁর ‘দালাইল’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির কালবীর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আশা করা যায় আল্লাহ তোমাদের ও যাদের সাথে তোমাদের শত্রুতা রয়েছে তাদের মধ্যে হৃদ্যতা সৃষ্টি করে দেবেন। তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের মধ্যে যে হৃদ্যতা সৃষ্টি করেছিলেন তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাবীবার বিবাহ।

ফলে তিনি মুমিনদের জননী হলেন এবং মুয়াবিয়া মুমিনদের মামা হলেন।ইবনে মারদুবাইহ অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আশা করা যায় আল্লাহ তোমাদের ও যাদের সাথে তোমাদের শত্রুতা রয়েছে তাদের মধ্যে হৃদ্যতা সৃষ্টি করে দেবেন। তিনি বলেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাঁর কন্যা উম্মে হাবীবাকে বিবাহ করার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যা তাঁদের মধ্যে হৃদ্যতার বন্ধন তৈরি করেছিল।মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ তোমাদের নিষেধ করেন না (সম্পূর্ণ আয়াত)।তায়ালিসি, আহমাদ, বাযযার, আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, নাহহাস তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে, হাকিম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—তাবারানী এবং ইবনে মারদুবাইহ আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুতায়লা বিনতে আব্দুল উযযা তাঁর কন্যা আসমা বিনতে আবু বকরের নিকট গুইসাপের চামড়া বা মাংসের তৈরি উপহার নিয়ে এসেছিলেন।