তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

বাংলা তাফসীর

...পনির ও ঘি (উপহার নিয়ে এসেছিলেন), এমতাবস্থায় তিনি ছিলেন একজন মুশরিক। আসমা (রা.) তাঁর উপহার গ্রহণ করতে অথবা তাঁকে নিজের ঘরে প্রবেশ করতে দিতে অস্বীকৃতি জানালেন, যতক্ষণ না তিনি আয়েশা (রা.)-এর নিকট সংবাদ পাঠালেন যে, এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করুন। অতঃপর আয়েশা (রা.) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: যারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার ও ন্যায়বিচার করতে নিষেধ করেন না—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) আসমা (রা.)-কে উপহার গ্রহণ করার এবং তাঁর মাকে ঘরে প্রবেশ করতে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।বুখারী, ইবনুল মুনযির, আন-নাহহাস এবং আল-বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আসমা বিনতে আবি বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের সাথে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সন্ধিকালীন সময়ে আমার মা মুশরিক অবস্থায় আমার নিকট এলেন, তিনি (আমার প্রতি) অনুরাগী ছিলেন।

আমি নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কি তাঁর সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখব? তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: যারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার ও ন্যায়বিচার করতে নিষেধ করেন না। তখন তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তোমার মায়ের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করো।"আবু দাউদ তাঁর ‘তারিখ’-এ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: যারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার ও ন্যায়বিচার করতে নিষেধ করেন না এই আয়াতটিকে "অতঃপর মুশরিকদের যেখানেই পাও হত্যা করো" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ৫) আয়াতটি রহিত করেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী: যারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার ও ন্যায়বিচার করতে নিষেধ করেন না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা, তাদের প্রতি সদাচরণ করা এবং তাদের সাথে ন্যায়সংগত আচরণ করা; তারা হলেন ঐ সকল ব্যক্তি যারা মক্কায় ঈমান এনেছিলেন কিন্তু হিজরত করেননি।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী: আল্লাহ কেবল তাদের সাথেই তোমাদের বন্ধুত্ব করতে নিষেধ করেন যারা দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তারা হলো মক্কার কাফির সম্প্রদায়।

আয়াত ১০ - ১১

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী মিসওয়ার বিন মাখরামা ও মারওয়ান বিন হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হুদায়বিয়ার দিনে কুরাইশ কাফিরদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হলেন, তখন তাঁর নিকট কয়েকজন মুমিন নারী আগমন করলেন। ফলশ্রুতিতে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে... শেষ পর্যন্ত আর তোমরা কাফির নারীদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রেখো না। ফলে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেদিন তাঁর দুই স্ত্রীকে তালাক প্রদান করলেন, যারা শিরকের ওপর অটল ছিল। ইমাম বুখারী ও আবু দাউদ (নাসিখ অধ্যায়ে) এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে মারওয়ান বিন হাকাম ও মিসওয়ার বিন মাখরামা হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়ার দিনে সুহাইল বিন আমরের সাথে নির্দিষ্ট মেয়াদের শর্তে সন্ধিপত্র লিখছিলেন, তখন সুহাইলের আরোপিত অন্যতম শর্ত ছিল এই যে: ‘আমাদের পক্ষ হতে কেউ আপনার নিকট আসলে, সে আপনার ধর্মাবলম্বী হলেও তাকে আমাদের নিকট ফেরত পাঠাতে হবে।’ ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু জান্দাল বিন সুহাইলকে ফেরত দিলেন।

ওই মেয়াদের মধ্যে কোনো পুরুষই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আগমন করেনি যাকে তিনি ফেরত দেননি, যদিও সে মুসলিম ছিল। অতঃপর মুমিন নারীরা হিজরত করে এলেন। উম্মে কুলসুম বিনতে উকবা বিন আবি মুআইত তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অভিমুখে বেরিয়ে এসেছিলেন; তিনি তখন এক তরুণী ছিলেন। তাঁর পরিবারের সদস্যরা এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁকে ফেরত প্রদানের দাবি জানাতে লাগল, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা মুমিন নারীদের প্রসঙ্গে যা অবতীর্ণ করার তা অবতীর্ণ করলেন।তাবারানি ও ইবনে মারদুবাইহ একটি দুর্বল সনদে আবদুল্লাহ বিন আবি আহমদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মে কুলসুম বিনতে উকবা বিন আবি মুআইত সন্ধিকালীন সময়ে হিজরত করেন।

তখন তাঁর দুই ভাই উমারা ও ওয়ালিদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে উম্মে কুলসুমকে তাঁদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে আলোচনা করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা বিশেষভাবে নারীদের ক্ষেত্রে মুশরিকদের সাথে কৃত সেই চুক্তিটি রহিত করে দিলেন এবং তাঁদেরকে মুশরিকদের নিকট ফেরত পাঠাতে নিষেধ করলেন এবং আল্লাহ পরীক্ষার আয়াত অবতীর্ণ করলেন।ইবনে দুরাইদ তাঁর ‘আমালী’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আবুল ফজল আল-রিয়াশী আমাদের নিকট ইবনে আবি রাজা হতে, তিনি ওয়াকিদী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মে কুলসুম বিনতে উকবা বিন আবি মুআইত নিজের শানে অবতীর্ণ আয়াতসমূহ নিয়ে গর্ব করতেন।

তিনি বলতেন: আমিই প্রথম নারী যে মদিনায় হিজরত করেছিলাম। আমি যখন পৌঁছালাম, তখন আমার ভাই ওয়ালিদ আমার পিছু পিছু এল। তখন আল্লাহ তাআলা আমার বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মুশরিকদের মধ্যকার চুক্তিটি রহিত করে দিলেন এবং অবতীর্ণ হলো— অতঃপর তোমরা তাঁদেরকে কাফিরদের নিকট ফেরত পাঠিও না। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে জায়েদ বিন হারিসার সাথে বিবাহ দিলেন। আমি বললাম, ‘আপনি কি আপনার আযাদকৃত দাসের সাথে আমার বিবাহ দিচ্ছেন?’ তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা করলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য সেই বিষয়ে নিজেদের কোনো ইখতিয়ার থাকে না) (সূরা আল-আহযাব: ৩৬)।

অতঃপর জায়েদ শহীদ হলেন। এরপর যুবাইর আমার নিকট বার্তা পাঠালেন: ‘তুমি আমার জন্য নিজেকে সংরক্ষিত রাখো (বিয়ের প্রস্তাব গ্রহণ করো)’। আমি বললাম: ‘হ্যাঁ’। তখন অবতীর্ণ হলো— (আর যদি তোমরা নারীদের নিকট বিয়ের প্রস্তাব ইঙ্গিতে ব্যক্ত করো, তবে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই) (সূরা আল-বাকারা: ২৩৫)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে সাদ ইবনে শিহাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুদাইবিয়ার দিন মুশরিকরা আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর ওপর এই শর্তারোপ করেছিল যে, আমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে যদি কেউ আসে—সে তোমাদের দ্বীনের ওপর থাকলেও—তাকে আমাদের কাছে ফেরত পাঠাতে হবে; আর তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে কেউ আসলে আমরা তাকে তোমাদের কাছে ফেরত দেব না। ফলে তাদের পক্ষ থেকে যারা তাঁর দ্বীনে প্রবেশ করার জন্য আসত, তিনি তাদের তাদের কাছে ফেরত পাঠাতেন। অতঃপর যখন উকবা ইবনে আবি মুআইতের কন্যা উম্মে কুলসুম হিজরত করে আসলেন, তখন তাঁর দুই ভাই আসলেন তাঁকে ফিরিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্যে।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আয়াতের এই অংশ পর্যন্ত: "এবং তারা যা ব্যয় করেছে তা যেন চেয়ে নেয়।" তিনি বলেন: এটি হচ্ছে মোহরানা। আর "এবং যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ তোমাদের হাতছাড়া হয়ে যায়..." এই আয়াতাংশের প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি সেই নারীর ক্ষেত্রে যে ইসলাম গ্রহণ করে। ফলে মুসলিমরা তার মোহরানা কাফিরদের ফেরত দেবে। আর মুসলিমদের নিকট কাফিরদের যে নারীরা তালাকপ্রাপ্ত হয়েছে, তাদের মোহরানা কাফিরদের উচিত মুসলিমদের ফেরত দেওয়া। সুতরাং যদি কাফিররা বিচ্ছেদপ্রাপ্ত কাফির নারীদের মোহরানার মধ্য থেকে মুসলিমদের পাওনা মোহরানা আটকে রাখে, তবে মুসলিমরাও তাদের নিকট আসা মুমিন নারীদের মোহরানা আটকে রাখবে।ইবনে ইসহাক, ইবনে সাদ এবং ইবনুল মুনযির উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি লিখে পাঠান: আল্লাহর রাসুল (সা.) হুদাইবিয়ার দিন কুরাইশদের সাথে এই মর্মে সন্ধি করেছিলেন যে, তাদের পক্ষ থেকে কেউ আসলে তিনি তাদের ফেরত দেবেন।

অতঃপর যখন নারীরা হিজরত করল, তখন আল্লাহ তাদের মুশরিকদের কাছে ফেরত দিতে নিষেধ করলেন, যদি তারা ইসলামের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, তারা কেবল ইসলামের প্রতি অনুরাগের কারণেই এসেছে। আর তিনি (আল্লাহ) নির্দেশ দিলেন যে, যদি নারীদের তাদের (কাফিরদের) কাছে যেতে বাধা দেওয়া হয়, তবে তাদের মোহরানা যেন তাদের (কাফিরদের) ফেরত দেওয়া হয়। আর কাফিররাও যেন তাদের কাছে আটকে পড়া মুসলিমদের স্ত্রীদের মোহরানা মুসলিমদের ফেরত দেয়। এরপর তিনি বলেন: "এটি আল্লাহর বিধান, তিনি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করেন।" ফলে আল্লাহর রাসুল (সা.) নারীদের আটকে রাখলেন এবং পুরুষদের ফেরত দিলেন।

আল্লাহ যদি এই বিধান না দিতেন, তবে তিনি পুরুষদের মতো নারীদেরও ফেরত দিতেন। আর যদি সন্ধি ও অঙ্গীকার না থাকত, তবে তিনি নারীদের আটকে রাখতেন এবং তাদের জন্য কোনো মোহরানা ফেরত দিতেন না।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে "যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তাদের পরীক্ষা করো" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাদের জিজ্ঞাসা করো, কী উদ্দেশ্যে তারা এসেছে। যদি তারা তাদের স্বামীদের ওপর রাগ করে, অথবা ঈর্ষাবশত কিংবা অসন্তুষ্ট হয়ে এসে থাকে এবং ঈমান না এনে থাকে, তবে তাদের স্বামীদের কাছে ফেরত পাঠিয়ে দাও।

আর যদি তারা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী হয়ে থাকে, তবে তাদের আটকে রাখো এবং তাদের মোহরানা থেকে তাদের প্রাপ্য প্রদান করো। আর তোমরা চাইলে তাদের বিবাহ করো এবং তাদের মোহরানা দাও। আর "তোমরা কাফির নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় রেখো না" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর সাহাবীদের তাঁদের সেই কাফির স্ত্রীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যারা মক্কায় কাফিরদের সাথে থেকে গিয়েছিল। "এবং তোমরা যা ব্যয় করেছ তা চেয়ে নাও এবং তারাও যেন চেয়ে নেয় যা তারা ব্যয় করেছে।" তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীদের যে সকল স্ত্রী কাফিরদের কাছে চলে গেছে, কাফিররা যেন তাদের মোহরানা সাহাবীদের দিয়ে দেয় এবং তাদের নিজেদের কাছে রেখে দেয়।

আর কাফিরদের যে সকল স্ত্রী মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীদের কাছে চলে এসেছে, তাদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। এটি কুরাইশ ও মুহাম্মদ (সা.)-এর মধ্যকার সন্ধিকালীন সময়ের বিধান। "এবং যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ তোমাদের হাতছাড়া হয়ে কাফিরদের কাছে চলে যায়..."

বাংলা তাফসীর

যাঁদের সাথে তোমাদের কোনো চুক্তি নেই অতঃপর তোমরা সুযোগ লাভ করলে অর্থাৎ তোমরা কুরাইশ বা অন্যদের থেকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করলে তবে যাদের স্ত্রীরা চলে গেছে, তাদেরকে দাও যা তারা ব্যয় করেছিল তাদের মোহরানা বাবদ বিনিময়ে।এবং আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক মহিলা হিজরত করে মদিনায় আসলেন। তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: কী তোমাকে বের করে এনেছে? তোমার স্বামীর প্রতি ঘৃণা, নাকি তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে চেয়েছ? তিনি বললেন: বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকেই চেয়েছি। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: যদি তোমরা জানো যে তারা মুমিন নারী, তবে তাদেরকে আর কাফিরদের কাছে ফেরত পাঠিও না।

অতঃপর কোনো মুসলিম ব্যক্তি যদি তাকে বিবাহ করে, তবে সে যেন তার পূর্বের স্বামীকে তার ব্যয়কৃত সম্পদ ফিরিয়ে দেয়।এবং আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে। তিনি বলেন: এটি এমন এক বিধান যা আল্লাহ হেদায়েতপ্রাপ্ত এবং পথভ্রষ্টদের মধ্যে নির্ধারণ করেছেন। তবে তোমরা তাদের পরীক্ষা করো। তিনি বলেন: তাদের পরীক্ষা ছিল এই যে, তারা আল্লাহর নামে শপথ করবে যে তারা অবাধ্যতার কারণে বেরিয়ে আসেনি, বরং ইসলামের প্রতি ভালোবাসা এবং এর প্রতি আগ্রহের কারণেই বেরিয়ে এসেছে।

তারা যখন এটি করত, তখন তাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করা হতো। আর আল্লাহর বাণী: এবং তোমরা যা ব্যয় করেছ তা চেয়ে নাও এবং তারাও যেন চেয়ে নেয় যা তারা ব্যয় করেছে সম্পর্কে তিনি বলেন: যখন কোনো নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে ঐসব কাফিরদের কাছে পালিয়ে যেত যাদের সাথে নবীর চুক্তি ছিল এবং তারা সেখানে বিবাহ করত, তখন তারা (কাফিররা) সেই মুসলিম স্বামীদের কাছে তাদের মোহরানা পাঠিয়ে দিত। আবার যখন সেই মুশরিকদের মধ্য থেকে কোনো নারী পালিয়ে আসত যাদের সাথে নবীর চুক্তি ছিল এবং মুমিনরা তাদের বিবাহ করত, তখন মুমিনরা সেই মুশরিক স্বামীদের কাছে তাদের মোহরানা পাঠিয়ে দিত।

এটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী এবং চুক্তিবদ্ধ কাফিরদের মধ্যে। আর আল্লাহর বাণী: আর যদি তোমাদের স্ত্রীদের কেউ কাফিরদের কাছে চলে যায়, অতঃপর তোমরা সুযোগ লাভ করো। তিনি বলেন: এর উদ্দেশ্য কুরাইশ কাফিররা, যাদের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের কোনো চুক্তি ছিল না যার মাধ্যমে তারা তাদের পাওনা গ্রহণ করতে পারে। অতঃপর তোমরা সুযোগ লাভ করো এর অর্থ হলো গনীমত বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ যখন তারা তা লাভ করত। পরবর্তীতে এই বিধান এবং এই চুক্তি সূরা বারায়াত (তাওবাহ)-এর মাধ্যমে রহিত হয়ে যায় এবং প্রতিটি চুক্তিবদ্ধ পক্ষের চুক্তি বাতিল করা হয়।এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তাদের পরীক্ষা করো... মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময় পর্যন্ত।

তিনি বলেন: তাদের পরীক্ষা ছিল এই যে, তারা সাক্ষ্য দেবে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল। যখন তারা জানতে পারত যে এটি তাদের পক্ষ থেকে সত্য, তখন তারা তাদেরকে কাফিরদের কাছে ফিরিয়ে দিত না। আর কাফিরদের মধ্য থেকে তার স্বামীকে, যার সাথে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুক্তি ছিল, তার প্রদানকৃত মোহরানা ফিরিয়ে দেওয়া হতো। এবং মুমিনদের জন্য তাদেরকে বৈধ করা হতো যখন তারা তাদের মোহরানা প্রদান করত। আর মুমিনদেরকে নিষেধ করা হয়েছিল হিজরতকারী নারীদের কাফিরদের কাছে থাকা তাদের স্ত্রীদের জন্য ফিরিয়ে দিতে।

নারীদের পরীক্ষার পদ্ধতি ছিল এই যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে আদেশ করলেন এবং বললেন: তুমি তাদের বলো যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের থেকে এই শর্তে বায়আত নিচ্ছেন যে তোমরা আল্লাহর সাথে কাউকে শরীক করবে না। আর উতবা বিন রবীয়ার কন্যা হিন্দ, যে হামযার পেট চিরে ফেলেছিল, সে নারীদের মধ্যে ছদ্মবেশে ছিল। সে বলল: আমি যদি কথা বলি তবে তিনি আমাকে চিনে ফেলবেন, আর যদি তিনি চিনে ফেলেন তবে আমাকে হত্যা করবেন; মূলত সে একারণেই ছদ্মবেশ ধারণ করেছিল।

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি সম্ভ্রম ও ভীতিবশত মহিলারা চুপ হয়ে গেল যারা হিন্দের সাথে ছিল এবং তারা কথা বলতে অস্বীকার করল। তখন ছদ্মবেশে থাকা হিন্দ বলল: "তিনি (রাসূলুল্লাহ) নারীদের কাছ থেকে এমন কিছু কেন গ্রহণ করবেন যা তিনি পুরুষদের কাছ থেকে গ্রহণ করেননি?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার দিকে তাকালেন এবং ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন: "তাদের বলো: তারা যেন চুরি না করে।" হিন্দ বলল: "আল্লাহর কসম, আমি আবু সুফিয়ানের সম্পদ থেকে সামান্য কিছু নিতাম, আমি জানি না তা আমার জন্য বৈধ কি না।" আবু সুফিয়ান বলল: "অতীতে তুমি যা গ্রহণ করেছ এবং ভবিষ্যতে যা অবশিষ্ট আছে, তা তোমার জন্য বৈধ।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসলেন এবং তাকে চিনে ফেললেন।

তিনি তাকে ডাকলেন, সে তাঁর কাছে এল এবং তাঁর হাত ধরে আশ্রয় প্রার্থনা করল। তিনি বললেন: "তুমি কি হিন্দ?" সে বলল: "আল্লাহ অতীত ক্ষমা করুন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার দিক থেকে বিমুখ হলেন। আর তাঁর বাণী: যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ তোমাদের হাতছাড়া হয়ে কাফেরদের কাছে চলে যায়, অতঃপর তোমরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ পাও... আয়াতটির অর্থ হলো—যদি কোনো মুহাজির নারী কাফেরদের সাথে যোগ দেয়, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশ দিতেন যে, গনীমতের মাল থেকে (তার স্বামীকে) সে পরিমাণ অর্থ প্রদান করা হবে যা সে তার স্ত্রীর মহর বাবদ ব্যয় করেছিল।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে শিহাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সূরা আল-মুমতাহিনা সেই সন্ধিকালীন সময়ে অবতীর্ণ হয়েছে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং কুরাইশ কাফেরদের মধ্যে চুক্তিকালীন মেয়াদ চলছিল।

এই চুক্তির কারণে কুরাইশ কাফেরদের সেই স্ত্রীদের জন্য ব্যয়কৃত অর্থ ফেরত দেওয়া হতো যারা ইসলাম গ্রহণ করে হিজরত করত এবং যাদের স্বামীরা কাফের থেকে যেত। যদি তাদের মধ্যে যুদ্ধাবস্থা বিরাজ করত এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাদের মধ্যে কোনো চুক্তিকালীন মেয়াদ না থাকত, তবে তারা তাদের ব্যয়কৃত অর্থের কিছুই ফেরত পেত না। আল্লাহ মুমিনদের জন্য চুক্তিবদ্ধ কাফেরদের ব্যাপারে একইরূপ বিধান প্রদান করেছেন। আল্লাহ তায়ালা বলেন: {তোমরা কাফের নারীদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রেখো না এবং তোমরা যা ব্যয় করেছ তা ফেরত চাও, আর তারাও যেন ফেরত চায় যা তারা ব্যয় করেছে।

এটিই আল্লাহর বিধান; তিনি তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।} অতঃপর ওমর ইবনে الخطাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বনু মাখজুম গোত্রের আবু উমাইয়া ইবনে মুগিরার কন্যা তাঁর স্ত্রীকে তালাক দেন, যাকে পরে মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান বিয়ে করেন। এবং খুজাআ গোত্রের জারওয়ালের কন্যাকেও তালাক দেন, যাকে পরে আবু জাহম ইবনে হুযাইফা আল-আদাবী বিয়ে করেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) এটিকে মুমিন ও মুশরিকদের মধ্যে চুক্তিকালীন মেয়াদের একটি বিধান হিসেবে নির্ধারণ করেন। মুমিনরা আল্লাহর বিধান মেনে নিলেন এবং মুশরিকদের সেই খরচসমূহ পরিশোধ করলেন যা তারা তাদের স্ত্রীদের জন্য ব্যয় করেছিল।

কিন্তু মুশরিকরা মুসলমানদের ব্যয়কৃত অর্থ পরিশোধের ক্ষেত্রে আল্লাহর নির্ধারিত বিধান মানতে অস্বীকার করল। তখন আল্লাহ বলেন: যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ তোমাদের হাতছাড়া হয়ে কাফেরদের কাছে চলে যায়, অতঃপর তোমরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ পাও, তবে যাদের স্ত্রীরা চলে গেছে তাদেরকে তাদের ব্যয়কৃত অর্থের সমপরিমাণ প্রদান করো। আর আল্লাহকে ভয় করো যাঁর প্রতি তোমরা বিশ্বাসী। সুতরাং এই আয়াতের পর যদি মুমিনদের কোনো স্ত্রী মুশরিকদের কাছে চলে যেত, তবে মুমিনরা সেই স্ত্রীর স্বামীকে তার ব্যয়কৃত অর্থ সেই সম্পদ থেকে ফেরত দিত যা তাদের হাতে মুশরিকদের ফেরত দেওয়ার জন্য গচ্ছিত ছিল (অর্থাৎ সেই অর্থ যা মুমিনদের ওপর মুশরিকদের সেই স্ত্রীদের জন্য ফেরত দেওয়া ওয়াজিব ছিল যারা ঈমান এনে হিজরত করেছিল); অতঃপর অবশিষ্ট কিছু থাকলে তা মুশরিকদের ফেরত দেওয়া হতো।