তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১৪৫-১৪৯

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ৬১সূরা আস-সাফমাদানী, আয়াত সংখ্যা চৌদ্দ আয়াত ১ - ৯

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু লোক বলল, ‘যদি আমরা জানতাম যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল কোনটি, তবে আমরা অবশ্যই তা করতাম।’ অতঃপর আল্লাহ তাদের অবহিত করে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে যুদ্ধ করে, যেন তারা এক সীসাঢালা প্রাচীর। কিন্তু তারা এটি অপছন্দ করল। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর নিকট অত্যন্ত ক্রোধের উদ্রেককারী। এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলত, ‘আল্লাহর কসম!

যদি আমরা জানতাম যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল কোনটি।’ তখন অবতীর্ণ হলো: হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: সীসাঢালা প্রাচীর। এভাবে তিনি তাদের কাছে তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমলটি নির্দেশ করে দিলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, ‘যদি আমরা জানতাম যে আল্লাহর নিকট কোন আমলটি সর্বাধিক প্রিয়।’ তখন অবতীর্ণ হলো: হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: সীসাঢালা প্রাচীর।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আসাকির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {হে মুমিনগণ!

তোমরা যা করো না, তা কেন বলো?} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: সীসাঢালা প্রাচীর। তিনি বলেন: এটি আনসারদের একদল লোক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যাদের মধ্যে আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহাও ছিলেন। তারা তাদের এক মজলিসে বলেছিল, ‘যদি আমরা জানতাম যে আল্লাহর নিকট কোন আমলটি সর্বাধিক প্রিয়, তবে আমরা মৃত্যু পর্যন্ত সেই আমলই করতাম।’ তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে এটি অবতীর্ণ করেন। তখন ইবনে রাওয়াহা বললেন, ‘আমি আল্লাহর পথে আমৃত্যু শহীদ না হওয়া পর্যন্ত নিজেকে উৎসর্গ করে রাখব।’ অতঃপর তিনি শহীদ হিসেবেই নিহত হন।মালিক তাঁর তাফসীরে যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আনসারদের একদল লোক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যাদের মধ্যে আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহাও ছিলেন।

তারা এক মজলিসে বলেছিল, ‘যদি আমরা জানতাম যে আল্লাহর নিকট কোন আমলটি সর্বাধিক প্রিয়, তবে আমরা মৃত্যু পর্যন্ত সেই আমলই পালন করতাম।’ তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে এটি অবতীর্ণ করেন। তখন ইবনে রাওয়াহা বললেন, ‘আমি আল্লাহর পথে আমৃত্যু শহীদ না হওয়া পর্যন্ত নিজেকে উৎসর্গ করে রাখব।’ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুমিনগণ বলেছিল, ‘যদি আমরা আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় আমলটি জানতাম, তবে আমরা তা-ই করতাম।’ তখন তিনি তাদের নিকট তাঁর সবচেয়ে প্রিয় আমলটি নির্দেশ করে বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে যুদ্ধ করে। এভাবে তিনি তাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করলেন।

অতঃপর ওহুদের যুদ্ধে তারা এ বিষয়ে পরীক্ষিত হলো এবং তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে পিছু ফিরে পালিয়ে গেল। তখন আল্লাহ সে সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো?আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিমরা বলেছিল, ‘আমাদের যদি কোনো কিছুর নির্দেশ দেওয়া হতো, তবে আমরা তা পালন করতাম।’ তখন অবতীর্ণ হলো: হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এটি জিহাদ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; কোনো ব্যক্তি বলত, ‘আমি যুদ্ধ করেছি এবং আমি এই এই করেছি,’ অথচ সে তা করেনি।

তাই আল্লাহ এ বিষয়ে তাদের কঠোরভাবে উপদেশ প্রদান করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কোনো ছোট যুদ্ধাভিযান (সারিয়্যাহ) পাঠাতেন, তখন তারা ফিরে এসে তাদের কাজের বর্ণনায় অতিরঞ্জন করত এবং বলত, 'আমরা এমন এমন যুদ্ধ করেছি' এবং 'আমরা এমন এমন কাজ করেছি'। ফলে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "গল্পকথক আল্লাহর ঘৃণার প্রতীক্ষায় থাকে।" তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আপনার অভিমত কী— হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর নিকট অত্যন্ত ঘৃণাভরা অপরাধ?

এটি কি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে নিজের প্রশংসা করে বলে: 'আমি এমন এমন ভালো কাজ করেছি', নাকি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে অথচ সে নিজে সে বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করে? তিনি বললেন: "উভয়ই ঘৃণিত।"আবদ ইবনে হুমাইদ আবু খালিদ আল-ওয়ালিবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা খাব্বাব (রা.)-এর কাছে বসলাম, কিন্তু তিনি নীরব রইলেন। আমরা বললাম: "আপনি কি আমাদের কাছে কোনো হাদিস বর্ণনা করবেন না? আমরা তো এই উদ্দেশ্যেই আপনার কাছে বসেছি।" তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি আমাকে এমন কথা বলতে আদেশ করছ যা আমি নিজে করি না?"আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন, যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে লড়াই করে— আয়াতে কারীমা।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— তারা যেন সিসাঢালা মজবুত প্রাচীর প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সুদৃঢ় যা টলে না, যার এক অংশ অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে লেগে থাকে।"আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে— নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন, যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে লড়াই করে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা কি গৃহনির্মাণকারীকে দেখনি যে, সে তার প্রাসাদের গাঁথুনিতে কোনো অসঙ্গতি বা অনৈক্য পছন্দ করে না?

তদ্রূপ আল্লাহ তাআলাও তাঁর আদেশের ক্ষেত্রে কোনো অনৈক্য পছন্দ করেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ যুদ্ধের ময়দানে মুসলমানদের যেভাবে বর্ণনা করেছেন, নামাজের কাতারবদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রেও ঠিক সেভাবেই বর্ণনা করেছেন। অতএব তোমরা আল্লাহর বিধানকে আঁকড়ে ধরো, কেননা যে এটি ধারণ করে তার জন্য এটি সুরক্ষাস্বরূপ।"ইবনে মারদাওয়াইহ বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নামাজের ইকামত দেওয়া হতো, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের কাঁধ ও বুক স্পর্শ করে সোজা করে দিতেন এবং বলতেন, 'তোমরা আঁকাবাঁকা হয়ো না, অন্যথায় তোমাদের অন্তরে বিভেদ সৃষ্টি হবে।

নিশ্চয়ই আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ প্রথম কাতারগুলোর ওপর রহমত ও দোয়া বর্ষণ করেন। তোমরা কাঁধের সাথে কাঁধ এবং পায়ের সাথে পা মিলিয়ে দাঁড়াও; কেননা আল্লাহ নামাজে তা-ই পছন্দ করেন যা তিনি যুদ্ধে পছন্দ করেন— সারিবদ্ধ হয়ে, যেন তারা সিসাঢালা মজবুত প্রাচীর।'ইমাম আহমদ, ইবনে মাজাহ এবং আল-বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "তিন শ্রেণির মানুষের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট হয়ে সহাস্য দৃষ্টি দেন— সেই কাওম যারা নামাজের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, সেই কাওম যারা মুশরিকদের সাথে যুদ্ধের জন্য কাতারবদ্ধ হয় এবং সেই ব্যক্তি যে গভীর রাতে উঠে নামাজ আদায় করে।"আল্লাহ তাআলার বাণী: আর স্মরণ করো, যখন মারয়্যাম-তনয় ঈসা বলেছিল— আয়াতে কারীমা।ইবনে মারদাওয়াইহ ইরবায ইবনে সারিয়াহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি যে, "নিশ্চয়ই আমি...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর নিকট উম্মুল কিতাবে আমি আল্লাহর বান্দা ও শেষ নবী হিসেবে সাব্যস্ত ছিলাম যখন আদম (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাদার ভেতরে লুটিয়ে ছিলেন (অর্থাৎ সৃষ্টির প্রাথমিক স্তরে ছিলেন)। আমি অচিরেই তোমাদের এর তাৎপর্য অবহিত করব।আমি ইব্রাহিমের দোয়া, তাঁর কওমের প্রতি ঈসার সুসংবাদ এবং আমার মাতার সেই স্বপ্ন যা তিনি দেখেছিলেন যে তাঁর থেকে একটি নূর নির্গত হয়েছে যার দ্বারা সিরিয়ার প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়ে গিয়েছিল।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে জাফর ইবনে আবি তালিবের সাথে নাজাশির দেশে (আবিসিনিয়া) হিজরত করার নির্দেশ প্রদান করেন।

নাজাশি বললেন: আমাকে সিজদা করতে কিসে তোমাদের বাধা দিচ্ছে? আমি বললাম: আমরা আল্লাহ ব্যতীত আর কাউকে সিজদা করি না। তিনি বললেন: এর কারণ কী? আমি বললাম: আল্লাহ আমাদের মাঝে তাঁর রাসূল পাঠিয়েছেন এবং তিনি সেই রাসূল যাঁর সুসংবাদ ঈসা ইবনে মারইয়াম দান করেছিলেন—যে আমার পরে একজন রাসূল আসবেন যাঁর নাম হবে আহমদ। তিনি আমাদের এক আল্লাহর ইবাদত করার এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক না করার আদেশ দিয়েছেন।মালেক, বুখারী, মুসলিম, দারেমী, তিরমিজি এবং নাসাঈ জুবায়ের ইবনে মুতঈম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার পাঁচটি নাম রয়েছে: আমি মুহাম্মদ, আমি আহমদ, আমি আল-হাশির (একত্রকারী) যাঁর কদমের ওপর মানুষকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে, আমি আল-মাহীর (বিদূরণকারী) যাঁর মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেবেন এবং আমি আল-আকিব—আর আল-আকিব হলেন তিনি যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।তায়ালিসি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ জুবায়ের ইবনে মুতঈম থেকে বর্ণনা করেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আমি মুহাম্মদ, আমি আহমদ, হাশির, তওবার নবী এবং জিহাদের নবী।ইবনে মারদুওয়াইহ উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমাকে এমন কিছু দান করা হয়েছে যা আল্লাহর নবীগণের মধ্যে আর কাউকে দেওয়া হয়নি।

আমরা আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী? তিনি বললেন: আমাকে ভীতির মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে (শত্রুর মনে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে), আমাকে পৃথিবীর চাবিকাঠি দেওয়া হয়েছে, আমার নাম আহমদ রাখা হয়েছে, আমার জন্য জমিনের মাটিকে পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে এবং আমার উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত করা হয়েছে।ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর বাণী—‘অতঃপর যখন সে তাদের নিকট সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ নিয়ে এল’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মুহাম্মদ। এবং ‘তারা তাদের মুখের ফুঁ দিয়ে আল্লাহর নূর নিভিয়ে দিতে চায়’—এর ব্যাখ্যায় বলেন: তাদের জিহ্বা দিয়ে।আবদ ইবনে হুমাইদ মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূরা মায়িদাহ, সূরা সফ এবং সূরা ইউনুসে ‘সাহির’ (জাদুকর) শব্দে কিরাত পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘এটি সুস্পষ্ট জাদু’ আয়াতটি আলিফ ছাড়া (সিহরুন) পাঠ করেছেন এবং ‘আল্লাহ তাঁর নূর পূর্ণ করবেন’ আয়াতটি ‘মুতিম্মুন’ শব্দে তানভীন এবং ‘নুরাহু’ শব্দে নসবসহ পাঠ করেছেন।

আয়াত ১০ - ১৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী: হে ঈমানদারগণ! আমি কি তোমাদের এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব... আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন মুসলিমগণ বললেন: আমরা যদি জানতাম এই ব্যবসাটি কী, তবে আমরা এতে আমাদের সম্পদ ও পরিবার-পরিজন উৎসর্গ করতাম। অতঃপর আল্লাহ তাদের নিকট সেই ব্যবসার বর্ণনা দিয়ে বললেন: তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে...।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে হে ঈমানদারগণ! আমি কি তোমাদের এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব... আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ যদি এটি বর্ণনা না করতেন এবং এর সন্ধান না দিতেন, তবে মানুষ এটি জানার জন্য এবং তা অন্বেষণ করার জন্য অত্যন্ত ব্যাকুল ও আফসোসগ্রস্ত হতো।

অতঃপর আল্লাহ তাদের এর সন্ধান দিয়ে বললেন: তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে...।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তোমাদের মুক্তি দেবে এমন এক ব্যবসার প্রতি অংশটি লঘু উচ্চারণে পাঠ করেছেন।মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর সাহায্যকারী হও।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তোমরা আল্লাহর সাহায্যকারী হও অংশটি সম্বন্ধযুক্ত পদ (মুদাফ) হিসেবে পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর সাহায্যকারী হও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর প্রশংসায় তা বাস্তবায়িত হয়েছিল; সত্তর জন ব্যক্তি তাঁর (রাসূলের) নিকট আগমন করেছিলেন এবং আকাবায় তাঁর হাতে আনুগত্যের শপথ (বায়আত) গ্রহণ করেছিলেন।

অতঃপর তাঁরা তাঁকে সাহায্য করেছিলেন এবং আশ্রয় দিয়েছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর দীনকে বিজয়ী করলেন। আসমান থেকে ইতিপূর্বে আর কোনো জনপদকে এমন কোনো নামে নামাঙ্কিত করা হয়নি যা তাদের আগে ছিল না, কেবল তাদের (আনসার) ছাড়া। আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের কেউ কেউ বলেছিলেন: তোমরা কি জানো তোমরা এই ব্যক্তির কাছে কিসের ওপর বায়আত হচ্ছ? তোমরা তাঁর কাছে সমস্ত আরবের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ওপর বায়আত হচ্ছ, যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে। আমাদের কাছে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনি আপনার প্রতিপালকের জন্য এবং নিজের জন্য যা ইচ্ছা শর্তারোপ করুন।

তিনি বললেন: আমি আমার প্রতিপালকের জন্য এই শর্ত দিচ্ছি যে, তোমরা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না; আর আমার নিজের জন্য এই শর্ত দিচ্ছি যে, তোমরা আমাকে সেই সব কিছু থেকে রক্ষা করবে যা থেকে তোমরা নিজেদের জীবন ও সন্তানদের রক্ষা করে থাকো। তাঁরা বললেন: আমরা যদি তা করি, তবে হে আল্লাহর নবী আমাদের জন্য কী প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন: তোমাদের জন্য ইহকালে সাহায্য ও বিজয় এবং পরকালে জান্নাত। অতঃপর তাঁরা তা পালন করলেন এবং আল্লাহও তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করলেন।তিনি বলেন: হাওয়ারীগণ (একনিষ্ঠ সহচরগণ) সকলেই ছিলেন কুরাইশ বংশের; তাঁরা হলেন আবু বকর, উমর, আলী ও হামজাহ।