তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১৫৭-১৬১

বাংলা তাফসীর

জুমুআ। আমি বললাম, জুমুআ কী? তিনি বললেন: এতে তোমাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে। আমি বললাম: এতে আমাদের জন্য কী আছে? তিনি বললেন: এটি তোমার জন্য এবং তোমার পরবর্তী তোমার কওমের জন্য ঈদ হবে এবং ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানরা তোমার অনুগামী হবে।আমি বললাম: এতে আমাদের জন্য আর কী আছে? তিনি বললেন: এতে তোমাদের জন্য এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, কোনো মুসলিম বান্দা যদি সেই মুহূর্তটির নাগাল পায় এবং আল্লাহর কাছে দুনিয়া ও আখিরাতের এমন কোনো বিষয়ে প্রার্থনা করে যা তার জন্য বরাদ্দ রয়েছে, তবে তিনি অবশ্যই তাকে তা দান করবেন। আর যদি তা তার জন্য বরাদ্দ না থাকে, তবে তিনি তার নিকট এর চেয়ে উত্তম কিছু তার জন্য জমা করে রাখবেন অথবা সে যদি কোনো অকল্যাণ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে যা তার ভাগ্যে লিখিত রয়েছে, তবে তিনি তার থেকে এর চেয়েও বড় কোনো বিপদ দূর করে দেবেন।

আমি তাঁকে বললাম: এতে এই রহস্যের তাৎপর্য কী? তিনি বললেন: এটিই সেই বিশেষ মুহূর্ত। আর কিয়ামত জুমুআর দিনেই সংঘটিত হবে। আমাদের নিকট এটি দিনসমূহের সর্দার এবং আমরা একে 'ইয়াওমুল মাজীদ' (অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন) বলে ডাকি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সেটি কেন? তিনি বললেন: কারণ তোমার রব জান্নাতে শ্বেত কস্তুরীর একটি উপত্যকা নির্ধারণ করেছেন। যখন কিয়ামতের দিন আসবে, তিনি ইল্লিয়্যীন থেকে তাঁর কুরসিতে অবতরণ করবেন। অতঃপর কুরসিকে রত্নখচিত স্বর্ণের মিম্বরসমূহ দিয়ে পরিবেষ্টন করা হবে। এরপর নবীগণ এসে সেগুলোর ওপর আসীন হবেন। কক্ষের অধিবাসীরা নেমে এসে সেই বালুর ঢিবির ওপর বসবেন।

অতঃপর তাদের বরকতময় ও সুউচ্চ রব তাদের সামনে জ্যোতির্ময়রূপে আত্মপ্রকাশ করবেন। এরপর তিনি বলবেন: তোমরা আমার কাছে চাও, আমি তোমাদের দান করব। তারা তাঁর সন্তুষ্টি প্রার্থনা করবে। তিনি বলবেন: আমার সন্তুষ্টিই তোমাদের আমার আবাসে স্থান দিয়েছে এবং আমি তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু; যখনই তোমরা আমার কাছে চাইবে, আমি তোমাদের দান করব। তারা পুনরায় তাঁর সন্তুষ্টি প্রার্থনা করবে। তখন তিনি তাদের সাক্ষী রেখে বলবেন যে, আমি তোমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছি। অতঃপর তিনি তাদের জন্য এমন সব নেয়ামত উন্মুক্ত করবেন যা কোনো চোখ কখনো দেখেনি, কোনো কান কখনো শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে কখনো কল্পনাও আসেনি।

আর তা হবে তোমাদের জুমুআর দিন শেষে ফিরে আসার সময়টুকু পর্যন্ত। এরপর তিনি আরোহণ করবেন এবং তাঁর সাথে নবীগণ, সিদ্দিকগণ ও শহীদগণ আরোহণ করবেন। আর কক্ষের অধিবাসীরা নিজ নিজ কক্ষে ফিরে যাবেন। সেই কক্ষগুলো হবে শ্বেত মুক্তার তৈরি, যাতে কোনো ত্রুটি বা ফাটল নেই, অথবা লাল মুক্তা কিংবা সবুজ পান্নার তৈরি; তাতে রয়েছে সুসজ্জিত কক্ষ ও দরজা এবং তাতে রয়েছে প্রবহমান নদী ও নুইয়ে পড়া ফলমূল। তিনি বললেন: জুমুআর দিনের চেয়ে অধিক মুখাপেক্ষী তারা অন্য কিছুর প্রতি হবে না, যাতে তারা তাদের রবের দর্শনে সমৃদ্ধ হতে পারে এবং তাঁর পক্ষ থেকে অধিক সম্মান লাভ করতে পারে।ইবনে আবি শায়বা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় জুমুআর দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যাতে কোনো মুসলিম বান্দা আল্লাহর কাছে কোনো কিছুর জন্য দোয়া করলে তিনি অবশ্যই তা কবুল করেন।ইবনে আবি শায়বা কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: জুমুআর দিনের দিনের বেলা এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যাতে কোনো বান্দা আল্লাহর কাছে যা কিছু চাইবে তা-ই তাকে দেওয়া হবে।

জিজ্ঞাসা করা হলো: সেটি কোন সময়? তিনি বললেন: সেটি হলো সালাতের জন্য ইকামত হওয়া থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত সময়টুকু।ইবনে আবি শায়বা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয় জুমুআর দিনটি আরাফাত দিবসের সমতুল্য। এতে রহমতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয় এবং এতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যখন বান্দা আল্লাহর কাছে যা চায় তিনি তাকে তা-ই দান করেন। জিজ্ঞেস করা হলো: সেটি কোন সময়? তিনি বললেন: যখন মুয়াজ্জিন ভোরের সালাতের জন্য আযান দেয়।ইবনে আবি শায়বা অন্য সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয় জুমুআর দিন...

বাংলা তাফসীর

জুমুআর দিন আরাফাতের দিনের মতো এবং এতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন রহমতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়। জিজ্ঞাসা করা হলো: সেটি কোন সময়? তিনি বললেন: যখন সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়।ইবনে আবি শায়বা আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা জুমুআর দিনে উল্লিখিত (দোয়া কবুলের) মুহূর্তটি সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বললাম, এটি সেই মুহূর্ত যা আল্লাহ তাআলা সেই সময়ের সালাতের পূর্ণতার জন্য চয়ন করেছেন। তিনি বলেন: তখন তিনি আমার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং আমার জন্য বরকতের দোয়া করলেন; আমার কথাটি তাঁর পছন্দ হয়েছিল।ইবনে আবি শায়বা আবু উমামা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আশা করি জুমুআর দিনের সেই বিশেষ মুহূর্তটি এই সময়গুলোর মধ্যে একটি হবে—যখন মুয়াজ্জিন আযান দেয়, অথবা যখন ইমাম মিম্বরে বসেন, কিংবা ইকামতের সময়।ইবনে আবি শায়বা হাসান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেটি সূর্য ঢলে পড়ার (যাওয়ালের) সময়ে।ইবনে আবি শায়বা শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেটি কেনাবেচা হারাম হওয়া থেকে তা পুনরায় হালাল হওয়া পর্যন্ত সময়ের মধ্যে।ইবনে আবি শায়বা আবু বুরদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমুআর দিনে দোয়া কবুলের সেই মুহূর্তটি হলো যখন ইমাম সালাতে দাঁড়ান এবং তা থেকে অবসর হওয়া পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বা আওফ ইবনে হাসিরা থেকে জুমুআর দিনের আকাঙ্ক্ষিত মুহূর্তটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তা হলো ইমামের (মিম্বরের উদ্দেশ্যে) বের হওয়া থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত।ইবনে আবি শায়বা তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমুআর দিনে যে মুহূর্তটির আশা করা হয়, তা হলো আসরের পর।ইবনে আবি শায়বা মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেটি আসরের পর।ইবনে আবি শায়বা হিলাল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “জুমুআর দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, কোনো মুসলিম ব্যক্তি যদি সেই মুহূর্তটি লাভ করে আল্লাহর কাছে কোনো কল্যাণ প্রার্থনা করে, তবে আল্লাহ তাকে তা অবশ্যই দান করেন।” এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আমি কী চাইব? তিনি বললেন: “দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর কাছে ‘আফিয়াত’ (নিরাপত্তা ও কল্যাণ) প্রার্থনা করো।”ইবনে আবি শায়বা সালমান (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কোনো ব্যক্তি যদি জুমুআর দিনে গোসল করে এবং সাধ্যমতো পবিত্রতা অর্জন করে, নিজের (ব্যবহার্য) তেল ব্যবহার করে অথবা ঘর থেকে সুগন্ধি মেখে বের হয়, অতঃপর (মসজিদে গিয়ে) দুই ব্যক্তির মধ্যে ফাঁক না করে এবং তার ভাগ্যে নির্ধারিত সালাত আদায় করে, এরপর ইমাম যখন কথা বলেন তখন চুপ থাকে, তবে তার এই জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত সংঘটিত গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।”আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সায়িব ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পবিত্র কুরআনে জুমুআর দিনের যে আযানের কথা আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন, তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমানের খিলাফতের অধিকাংশ সময় পর্যন্ত এই নিয়মেই ছিল যে, যখন ইমাম মিম্বরে বসতেন তখন মুয়াজ্জিন আযান দিতেন।

অতঃপর যখন জনবসতি দূরে ছড়িয়ে পড়ল...

বাংলা তাফসীর

বসতিসমূহ বৃদ্ধি পেল এবং লোকসংখ্যা বেড়ে গেল, তখন তিনি প্রথম আজান প্রবর্তন করেন। লোকেরা এর জন্য তাঁর সমালোচনা করেনি, অথচ যখন তিনি মিনায় পূর্ণ নামাজ পড়েছিলেন তখন তারা তাঁর সমালোচনা করেছিল। তিনি বলেন: উমর (রা.)-এর যুগে আমরা নামাজ পড়তাম, যখন উমর (রা.) বের হয়ে মিম্বারে বসতেন, আমরা নামাজ বন্ধ করে দিতাম এবং কথাবার্তা বলতাম। কখনো কখনো উমর (রা.) তাঁর নিকটবর্তী কোনো ব্যক্তির দিকে মনোনিবেশ করতেন এবং তাদের বাজার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, অথচ তখন তিনি তাদের ইমামতি করতে এসেছেন এবং মুয়াজ্জিন আজান দিচ্ছিলেন। যখন মুয়াজ্জিন আজান শেষ করতেন, তখন উমর (রা.) দাঁড়াতেন এবং খুতবা প্রদান করতেন, আর খুতবা শেষ না হওয়া পর্যন্ত তিনি আর কোনো কথা বলতেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়" - এ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি হলো নামাজের সময়।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়" - এ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: জিকিরের (খুতবার) সময়ের আজানটি একটি আবশ্যকীয় বিধান।আবুশ শেখ 'কিতাবুল আজান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আজান ও নামাজ ফরজ হওয়ার বিধান রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর একসাথে অবতীর্ণ হয়েছিল— "হে মুমিনগণ!

যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে সিরিন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসার আগে এবং জুমার বিধান নাজিল হওয়ার পূর্বেই মদিনাবাসী একত্রিত হয়েছিলেন। আনসাররা বললেন: ইহুদিদের জন্য এমন একটি দিন আছে যখন তারা প্রতি সাত দিনে একবার একত্রিত হয়, নাসারাদেরও অনুরূপ দিন আছে। এসো, আমরাও একটি দিন নির্ধারণ করি যাতে আমরা একত্রিত হয়ে আল্লাহর জিকির ও শুকরিয়া আদায় করতে পারি। তারা বললেন: শনিবার ইহুদিদের জন্য এবং রবিবার নাসারাদের জন্য, তাই তোমরা ‘ইয়াওমুল আরুবাহ’ (শুক্রবার)-কে বেছে নাও—আর তারা জুমার দিনকে ইয়াওমুল আরুবাহ বলতেন।

অতঃপর তারা আসআদ ইবনে জুরারাহ (রা.)-এর নিকট সমবেত হলেন। তিনি সেদিন তাদের নিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়ালেন এবং তাদের উপদেশ প্রদান করলেন। তারা একত্রিত হওয়ার কারণে সেদিনটির নাম দিলেন ‘জুমা’। তিনি তাদের জন্য একটি বকরি জবাই করলেন, যা থেকে তারা দুপুরের ও রাতের খাবার খেলেন; তখন তাদের সংখ্যা ছিল অতি অল্প। পরবর্তীতে আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে আয়াত নাজিল করলেন— "হে মুমিনগণ! যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও..." শেষ পর্যন্ত।দারা কুতনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করার আগেই জুমার নামাজের অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু মক্কায় তা প্রকাশ্যে আদায় করতে সক্ষম ছিলেন না।

তাই তিনি মুসআব ইবনে উমাইর (রা.)-এর নিকট লিখে পাঠালেন: "অতঃপর, ইহুদিরা যে দিনটিতে উচ্চৈঃস্বরে যাবুর পাঠ করে, সেই দিনটির দিকে লক্ষ রেখো। তোমরা তোমাদের নারী ও সন্তানদের একত্রিত করো। যখন জুমার দিন সূর্য ঢলে পড়বে, তখন তোমরা দুই রাকাত নামাজের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করো।" তিনি বলেন: মুসআব (রা.)-ই সর্বপ্রথম জুমার নামাজ কায়েম করেন, যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন। এরপর তিনি জোহরের ওয়াক্ত হওয়ার পর জুমা আদায় করেন এবং তা প্রকাশ করেন।আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা যখন জুমার দিনের আজান শুনতেন, তখন তিনি আসআদ ইবনে জুরারাহ (রা.)-এর জন্য রহমতের দোয়া করতেন।

আমি তাঁকে বললাম, হে...

বাংলা তাফসীর

হে পিতা, আপনি যখনই জুমার আযান শোনেন তখনই আসআদ ইবনে যুরারার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, এর কারণ কী? তিনি বললেন: তিনি আমাদের নিয়ে প্রথম জুমা কায়েম করেছিলেন নক্বী' নামক স্থানে, যাকে হাররাহ বনী বায়াদার অন্তর্গত নক্বী' আল-খাদামাত বলা হয়।আমি বললাম: সেদিন আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: চল্লিশজন পুরুষ।ইমাম তাবারানী আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাজিরদের মধ্যে সর্বপ্রথম যিনি মদিনায় আগমন করেছিলেন তিনি হলেন মুসআব ইবনে উমাইর। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমনের পূর্বে তিনিই প্রথম সেখানে লোকদের নিয়ে জুমার নামাজ আদায় করেন এবং তখন তাঁরা সংখ্যায় ছিলেন বারোজন পুরুষ।যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আখবারুল মদিনাহ' গ্রন্থে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমার দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুবা থেকে আরোহী অবস্থায় রওয়ানা হলেন এবং বনী সালিমের জনপদ অতিক্রম করার সময় সেখানে জুমার নামাজ আদায় করলেন।

এটি সেই মসজিদ যা উপত্যকার তলদেশে অবস্থিত এবং এটিই ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদায়কৃত প্রথম জুমা।ইমাম ইবনে মাজাহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা প্রদানকালে এরশাদ করেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমাদের ওপর জুমার নামাজ ফরজ করেছেন—আমার এই স্থানে, আজকের এই দিনে, এই মাসে এবং এই বছরে, যা কিয়ামত পর্যন্ত বলবৎ থাকবে। সুতরাং যে ব্যক্তি একে তুচ্ছজ্ঞান করে অথবা অস্বীকার করে পরিত্যাগ করবে, আল্লাহ যেন তার বিক্ষিপ্ত অবস্থাকে একত্রিত না করেন এবং তার কাজে কোনো বরকত না দেন।

সাবধান! তার কোনো নামাজ নেই, কোনো জাকাত নেই, কোনো হজ নেই, কোনো রোজা নেই এবং কোনো পুণ্য নেই, যতক্ষণ না সে তওবা করে। তবে যে তওবা করবে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন।ইবনে আবি শায়বা ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দণ্ডায়মান অবস্থায় এরশাদ করেছেন: একদল লোক যেন জুমার নামাজ ও জামাত পরিত্যাগ করা থেকে অবশ্যই বিরত থাকে, অন্যথায় আল্লাহ তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেবেন এবং তারা অবশ্যই গাফেল বা উদাসীনদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।ইবনে আবি শায়বা সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়াই জুমার নামাজ পরিত্যাগ করবে, তার অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হবে।ইমাম আহমাদ ও হাকেম আবু কাতাদা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো অপরিহার্য প্রয়োজন ছাড়াই তিনবার জুমার নামাজ পরিত্যাগ করবে, আল্লাহ তার অন্তরে মোহর মেরে দেবেন।ইমাম নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে খুজাইমা জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইমাম আহমাদ ও ইবনে হিব্বান আবুল জা'দ আদ-দুমারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়া তিনবার জুমার নামাজ পরিত্যাগ করবে, সে মুনাফিক।আবু ইয়ালা ও মারওয়াজী মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে যুরারার সূত্রে তাঁর চাচা থেকে এবং তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর নিকট দিনসমূহের সরদার হলো জুমার দিন; এটি কুরবানি ও ঈদুল ফিতরের দিন অপেক্ষা অধিক মহিমান্বিত।

এতে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: এই দিনে আদম (আ.)-কে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং এই দিনেই তাঁকে জান্নাত থেকে পৃথিবীতে নামিয়ে আনা হয়েছিল...

বাংলা তাফসীর

পৃথিবী (সৃষ্টি করা হয়েছে), এই দিনেই আদম মৃত্যুবরণ করেন এবং এতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন কোনো বান্দা তার রবের কাছে যা-ই প্রার্থনা করে তিনি তাকে তা দান করেন, যতক্ষণ না সে কোনো নিষিদ্ধ বিষয়ের প্রার্থনা করে; আর এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে।ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনুল মুনযির মায়মুন ইবনে আবি শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাজ্জাজের শাসনামলে জুমার সালাতের ইচ্ছা করলাম এবং যাওয়ার জন্য প্রস্তুতি নিলাম। তারপর ভাবলাম: আমি কোথায় যাচ্ছি, আমি কি এই লোকটির পেছনে সালাত আদায় করব? কখনো মনে হলো যাব, আবার কখনো মনে হলো যাব না।

অবশেষে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলাম। তখন ঘরের এক পাশ থেকে এক আহ্বানকারী আমাকে ডেকে বললেন: হে মুমিনগণ, যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হওমহান আল্লাহর বাণী: তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও - আয়াত।আবু উবাইদ তাঁর 'ফাদায়িল' গ্রন্থে, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, ইবনুল মুনযির এবং ইবনুল আম্বারি তাঁর 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে খারাশাহ ইবনুল হুরর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমার কাছে একটি ফলক দেখলেন যাতে লেখা ছিল যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও।

তিনি বললেন: এটি তোমাকে কে লিখিয়ে দিয়েছে? আমি বললাম: উবাই ইবনে কাব।তিনি বললেন: উবাই আমাদের মাঝে রহিত পাঠ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত; তিনি এটি পাঠ করতেন—"তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও"।আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমরকে বলা হলো যে, উবাই তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও পাঠ করেন। উমর বললেন: উবাই আমাদের মধ্যে রহিত পাঠ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানেন, অথচ তিনি এটি "তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও" পাঠ করতেন।ইমাম শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল আম্বারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে সর্বদা "তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও" পাঠ করতেই শুনেছি।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল আম্বারি তাঁর 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে সর্বদা "তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও" পাঠ করতেই শুনেছি।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইন্তেকাল করেছেন অথচ তিনি সূরা জুমার এই আয়াতটিকে "তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও" ব্যতিরেকে অন্যভাবে পাঠ করতেন না।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, আবু উবাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনুল আম্বারি এবং তাবারানি বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও" পাঠ করতেন।

তিনি বলেন: যদি এটি 'দ্রুত দৌড়ানো' (ফাস'আও) হতো, তবে আমি এমনভাবে দৌড়াতাম যে আমার চাদর শরীর থেকে পড়ে যেত।