তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১৫৭-১৬১

বাংলা তাফসীর

জুমুআ। আমি বললাম, জুমুআ কী? তিনি বললেন: এতে তোমাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে। আমি বললাম: এতে আমাদের জন্য কী আছে? তিনি বললেন: এটি তোমার জন্য এবং তোমার পরবর্তী তোমার কওমের জন্য ঈদ হবে এবং ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানরা তোমার অনুগামী হবে।আমি বললাম: এতে আমাদের জন্য আর কী আছে? তিনি বললেন: এতে তোমাদের জন্য এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, কোনো মুসলিম বান্দা যদি সেই মুহূর্তটির নাগাল পায় এবং আল্লাহর কাছে দুনিয়া ও আখিরাতের এমন কোনো বিষয়ে প্রার্থনা করে যা তার জন্য বরাদ্দ রয়েছে, তবে তিনি অবশ্যই তাকে তা দান করবেন। আর যদি তা তার জন্য বরাদ্দ না থাকে, তবে তিনি তার নিকট এর চেয়ে উত্তম কিছু তার জন্য জমা করে রাখবেন অথবা সে যদি কোনো অকল্যাণ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে যা তার ভাগ্যে লিখিত রয়েছে, তবে তিনি তার থেকে এর চেয়েও বড় কোনো বিপদ দূর করে দেবেন।

আমি তাঁকে বললাম: এতে এই রহস্যের তাৎপর্য কী? তিনি বললেন: এটিই সেই বিশেষ মুহূর্ত। আর কিয়ামত জুমুআর দিনেই সংঘটিত হবে। আমাদের নিকট এটি দিনসমূহের সর্দার এবং আমরা একে 'ইয়াওমুল মাজীদ' (অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন) বলে ডাকি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সেটি কেন? তিনি বললেন: কারণ তোমার রব জান্নাতে শ্বেত কস্তুরীর একটি উপত্যকা নির্ধারণ করেছেন। যখন কিয়ামতের দিন আসবে, তিনি ইল্লিয়্যীন থেকে তাঁর কুরসিতে অবতরণ করবেন। অতঃপর কুরসিকে রত্নখচিত স্বর্ণের মিম্বরসমূহ দিয়ে পরিবেষ্টন করা হবে। এরপর নবীগণ এসে সেগুলোর ওপর আসীন হবেন। কক্ষের অধিবাসীরা নেমে এসে সেই বালুর ঢিবির ওপর বসবেন।

অতঃপর তাদের বরকতময় ও সুউচ্চ রব তাদের সামনে জ্যোতির্ময়রূপে আত্মপ্রকাশ করবেন। এরপর তিনি বলবেন: তোমরা আমার কাছে চাও, আমি তোমাদের দান করব। তারা তাঁর সন্তুষ্টি প্রার্থনা করবে। তিনি বলবেন: আমার সন্তুষ্টিই তোমাদের আমার আবাসে স্থান দিয়েছে এবং আমি তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু; যখনই তোমরা আমার কাছে চাইবে, আমি তোমাদের দান করব। তারা পুনরায় তাঁর সন্তুষ্টি প্রার্থনা করবে। তখন তিনি তাদের সাক্ষী রেখে বলবেন যে, আমি তোমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছি। অতঃপর তিনি তাদের জন্য এমন সব নেয়ামত উন্মুক্ত করবেন যা কোনো চোখ কখনো দেখেনি, কোনো কান কখনো শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে কখনো কল্পনাও আসেনি।

আর তা হবে তোমাদের জুমুআর দিন শেষে ফিরে আসার সময়টুকু পর্যন্ত। এরপর তিনি আরোহণ করবেন এবং তাঁর সাথে নবীগণ, সিদ্দিকগণ ও শহীদগণ আরোহণ করবেন। আর কক্ষের অধিবাসীরা নিজ নিজ কক্ষে ফিরে যাবেন। সেই কক্ষগুলো হবে শ্বেত মুক্তার তৈরি, যাতে কোনো ত্রুটি বা ফাটল নেই, অথবা লাল মুক্তা কিংবা সবুজ পান্নার তৈরি; তাতে রয়েছে সুসজ্জিত কক্ষ ও দরজা এবং তাতে রয়েছে প্রবহমান নদী ও নুইয়ে পড়া ফলমূল। তিনি বললেন: জুমুআর দিনের চেয়ে অধিক মুখাপেক্ষী তারা অন্য কিছুর প্রতি হবে না, যাতে তারা তাদের রবের দর্শনে সমৃদ্ধ হতে পারে এবং তাঁর পক্ষ থেকে অধিক সম্মান লাভ করতে পারে।ইবনে আবি শায়বা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় জুমুআর দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যাতে কোনো মুসলিম বান্দা আল্লাহর কাছে কোনো কিছুর জন্য দোয়া করলে তিনি অবশ্যই তা কবুল করেন।ইবনে আবি শায়বা কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: জুমুআর দিনের দিনের বেলা এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যাতে কোনো বান্দা আল্লাহর কাছে যা কিছু চাইবে তা-ই তাকে দেওয়া হবে।

জিজ্ঞাসা করা হলো: সেটি কোন সময়? তিনি বললেন: সেটি হলো সালাতের জন্য ইকামত হওয়া থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত সময়টুকু।ইবনে আবি শায়বা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয় জুমুআর দিনটি আরাফাত দিবসের সমতুল্য। এতে রহমতের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয় এবং এতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে, যখন বান্দা আল্লাহর কাছে যা চায় তিনি তাকে তা-ই দান করেন। জিজ্ঞেস করা হলো: সেটি কোন সময়? তিনি বললেন: যখন মুয়াজ্জিন ভোরের সালাতের জন্য আযান দেয়।ইবনে আবি শায়বা অন্য সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয় জুমুআর দিন...

বাংলা তাফসীর

বসতিসমূহ বৃদ্ধি পেল এবং লোকসংখ্যা বেড়ে গেল, তখন তিনি প্রথম আজান প্রবর্তন করেন। লোকেরা এর জন্য তাঁর সমালোচনা করেনি, অথচ যখন তিনি মিনায় পূর্ণ নামাজ পড়েছিলেন তখন তারা তাঁর সমালোচনা করেছিল। তিনি বলেন: উমর (রা.)-এর যুগে আমরা নামাজ পড়তাম, যখন উমর (রা.) বের হয়ে মিম্বারে বসতেন, আমরা নামাজ বন্ধ করে দিতাম এবং কথাবার্তা বলতাম। কখনো কখনো উমর (রা.) তাঁর নিকটবর্তী কোনো ব্যক্তির দিকে মনোনিবেশ করতেন এবং তাদের বাজার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, অথচ তখন তিনি তাদের ইমামতি করতে এসেছেন এবং মুয়াজ্জিন আজান দিচ্ছিলেন। যখন মুয়াজ্জিন আজান শেষ করতেন, তখন উমর (রা.) দাঁড়াতেন এবং খুতবা প্রদান করতেন, আর খুতবা শেষ না হওয়া পর্যন্ত তিনি আর কোনো কথা বলতেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়" - এ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি হলো নামাজের সময়।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়" - এ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: জিকিরের (খুতবার) সময়ের আজানটি একটি আবশ্যকীয় বিধান।আবুশ শেখ 'কিতাবুল আজান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আজান ও নামাজ ফরজ হওয়ার বিধান রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর একসাথে অবতীর্ণ হয়েছিল— "হে মুমিনগণ!

যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে সিরিন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসার আগে এবং জুমার বিধান নাজিল হওয়ার পূর্বেই মদিনাবাসী একত্রিত হয়েছিলেন। আনসাররা বললেন: ইহুদিদের জন্য এমন একটি দিন আছে যখন তারা প্রতি সাত দিনে একবার একত্রিত হয়, নাসারাদেরও অনুরূপ দিন আছে। এসো, আমরাও একটি দিন নির্ধারণ করি যাতে আমরা একত্রিত হয়ে আল্লাহর জিকির ও শুকরিয়া আদায় করতে পারি। তারা বললেন: শনিবার ইহুদিদের জন্য এবং রবিবার নাসারাদের জন্য, তাই তোমরা ‘ইয়াওমুল আরুবাহ’ (শুক্রবার)-কে বেছে নাও—আর তারা জুমার দিনকে ইয়াওমুল আরুবাহ বলতেন।

অতঃপর তারা আসআদ ইবনে জুরারাহ (রা.)-এর নিকট সমবেত হলেন। তিনি সেদিন তাদের নিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়ালেন এবং তাদের উপদেশ প্রদান করলেন। তারা একত্রিত হওয়ার কারণে সেদিনটির নাম দিলেন ‘জুমা’। তিনি তাদের জন্য একটি বকরি জবাই করলেন, যা থেকে তারা দুপুরের ও রাতের খাবার খেলেন; তখন তাদের সংখ্যা ছিল অতি অল্প। পরবর্তীতে আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে আয়াত নাজিল করলেন— "হে মুমিনগণ! যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও..." শেষ পর্যন্ত।দারা কুতনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করার আগেই জুমার নামাজের অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু মক্কায় তা প্রকাশ্যে আদায় করতে সক্ষম ছিলেন না।

তাই তিনি মুসআব ইবনে উমাইর (রা.)-এর নিকট লিখে পাঠালেন: "অতঃপর, ইহুদিরা যে দিনটিতে উচ্চৈঃস্বরে যাবুর পাঠ করে, সেই দিনটির দিকে লক্ষ রেখো। তোমরা তোমাদের নারী ও সন্তানদের একত্রিত করো। যখন জুমার দিন সূর্য ঢলে পড়বে, তখন তোমরা দুই রাকাত নামাজের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করো।" তিনি বলেন: মুসআব (রা.)-ই সর্বপ্রথম জুমার নামাজ কায়েম করেন, যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন। এরপর তিনি জোহরের ওয়াক্ত হওয়ার পর জুমা আদায় করেন এবং তা প্রকাশ করেন।আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা যখন জুমার দিনের আজান শুনতেন, তখন তিনি আসআদ ইবনে জুরারাহ (রা.)-এর জন্য রহমতের দোয়া করতেন।

আমি তাঁকে বললাম, হে...

বাংলা তাফসীর

পৃথিবী (সৃষ্টি করা হয়েছে), এই দিনেই আদম মৃত্যুবরণ করেন এবং এতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন কোনো বান্দা তার রবের কাছে যা-ই প্রার্থনা করে তিনি তাকে তা দান করেন, যতক্ষণ না সে কোনো নিষিদ্ধ বিষয়ের প্রার্থনা করে; আর এই দিনেই কিয়ামত সংঘটিত হবে।ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনুল মুনযির মায়মুন ইবনে আবি শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাজ্জাজের শাসনামলে জুমার সালাতের ইচ্ছা করলাম এবং যাওয়ার জন্য প্রস্তুতি নিলাম। তারপর ভাবলাম: আমি কোথায় যাচ্ছি, আমি কি এই লোকটির পেছনে সালাত আদায় করব? কখনো মনে হলো যাব, আবার কখনো মনে হলো যাব না।

অবশেষে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলাম। তখন ঘরের এক পাশ থেকে এক আহ্বানকারী আমাকে ডেকে বললেন: হে মুমিনগণ, যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হওমহান আল্লাহর বাণী: তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও - আয়াত।আবু উবাইদ তাঁর 'ফাদায়িল' গ্রন্থে, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, ইবনুল মুনযির এবং ইবনুল আম্বারি তাঁর 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে খারাশাহ ইবনুল হুরর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমার কাছে একটি ফলক দেখলেন যাতে লেখা ছিল যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও।

তিনি বললেন: এটি তোমাকে কে লিখিয়ে দিয়েছে? আমি বললাম: উবাই ইবনে কাব।তিনি বললেন: উবাই আমাদের মাঝে রহিত পাঠ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত; তিনি এটি পাঠ করতেন—"তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও"।আবদ ইবনে হুমাইদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমরকে বলা হলো যে, উবাই তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও পাঠ করেন। উমর বললেন: উবাই আমাদের মধ্যে রহিত পাঠ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানেন, অথচ তিনি এটি "তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও" পাঠ করতেন।ইমাম শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল আম্বারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে সর্বদা "তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও" পাঠ করতেই শুনেছি।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল আম্বারি তাঁর 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমরকে সর্বদা "তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও" পাঠ করতেই শুনেছি।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইন্তেকাল করেছেন অথচ তিনি সূরা জুমার এই আয়াতটিকে "তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও" ব্যতিরেকে অন্যভাবে পাঠ করতেন না।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, আবু উবাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনুল আম্বারি এবং তাবারানি বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "তবে তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে এগিয়ে যাও" পাঠ করতেন।

তিনি বলেন: যদি এটি 'দ্রুত দৌড়ানো' (ফাস'আও) হতো, তবে আমি এমনভাবে দৌড়াতাম যে আমার চাদর শরীর থেকে পড়ে যেত।