তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১৬২-১৬৬

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক ও তাবারানি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে মাসউদের কিরাত সম্পর্কে বলেন: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে অগ্রসর হও।" আর এটি আল্লাহর এই বাণীর মতোই: "নিশ্চয়ই তোমাদের কর্মপ্রচেষ্টা বিভিন্ন প্রকারের" (সূরা আল-লাইল, আয়াত ৪)।আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়ার সূত্রে উবাই ইবনে কাব ও ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়েই পড়তেন: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে অগ্রসর হও।"ইবনুল মুনযির আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এটি পড়তেন: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে অগ্রসর হও।"আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তোমরা অগ্রসর হও।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বলেন: এটি পায়ে হেঁটে দৌড়ানো নয়। বরং তাঁদেরকে নামাজের জন্য প্রশান্তি ও গাম্ভীর্যের সাথে আসা ব্যতিরেকে আসতে নিষেধ করা হয়েছে; বরং তা হতে হবে অন্তর, নিয়ত এবং বিনয় ও নম্রতার সাথে।আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'সায়' বা ধাবিত হওয়া হলো স্বীয় প্রজ্ঞা ও আমল দিয়ে সচেষ্ট হওয়া, আর তা হলো নামাজের দিকে অগ্রসর হওয়া।আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর সে যখন তার পিতার সাথে চলাফেরা করার বয়সে পৌঁছাল" (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ১০২)।

তিনি (কাতাদাহ) বলেন: অর্থাৎ যখন সে তার পিতার সাথে পথ চলা শুরু করল।আবদ বিন হুমাইদ সাবিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা জুমার দিনে আনাস ইবনে মালিকের সাথে ছিলাম। তিনি নামাজের আজান শুনতে পেয়ে বললেন: "উঠুন, আমরা নামাজের দিকে অগ্রসর হই।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আতা থেকে আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যাওয়া এবং পায়ে হেঁটে চলা।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মূলত 'সায়' বা প্রচেষ্টা হলো আমল বা কাজ, এটি পায়ে হেঁটে দ্রুত চলা নয়।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'সায়' বা প্রচেষ্টা হলো আমল।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস ও ইকরিমাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।বায়হাকি তাঁর সুনানে আবদুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জুমার দিনে মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং আবু যার-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো।

আমি যখন হাঁটছিলাম, তখন আজান শুনতে পেলাম। আল্লাহর বাণী: "যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও" এর কারণে আমি হাঁটার গতি বাড়িয়ে দিলাম। তখন তিনি আমাকে সজোরে টেনে ধরলেন এবং বললেন: "আমরা কি ইতিমধ্যেই প্রচেষ্টার (সায়) মধ্যে নেই?"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে আল্লাহর বাণী: আল্লাহর স্মরণের পানে ধাবিত হও এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) ইমামের নসিহত বা খুতবা।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জুমার দিনে প্রথম আযান থেকে শুরু করে ইকামত এবং ইমামের (সালাত শেষে) প্রত্যাবর্তন পর্যন্ত কেনাবেচা হারাম করা হয়েছে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: হে মুমিনগণ! যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের পানে ধাবিত হও... থেকে ...কেনাবেচা পরিত্যাগ করো পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে দুই ব্যক্তি সিরিয়ায় তাদের ব্যবসার কাজে যাতায়াত করতেন।

অনেক সময় তারা জুমার দিনে এমন অবস্থায় আগমন করতেন যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় লোকেরা তাকে রেখে উঠে যেত এবং সালাত কায়েম হওয়া পর্যন্ত কেনাবেচায় লিপ্ত থাকত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: হে মুমিনগণ! যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের পানে ধাবিত হও এবং কেনাবেচা পরিত্যাগ করো। তিনি বলেন: এর মাধ্যমে তাদের জন্য ইতিপূর্বে যা (বৈধ) ছিল তা হারাম করে দেওয়া হয়।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে আযানের কারণে কেনাবেচা হারাম হয়, তা হলো সেই আযান যা ইমামের (খুতবার উদ্দেশ্যে) বের হওয়ার সময় দেওয়া হয়।তিনি বলেন: তবে আমি মনে করি বর্তমানে প্রথম আযানের সময়ই কেনাবেচা বর্জন করা উচিত।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন জুমার দিনে সালাতের জন্য আযান দেওয়া হয়, তখন ক্রয়-বিক্রয় হারাম হয়ে যায়।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমার দিনে যখন সূর্য ঢলে পড়ে, তখন সালাত সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত কেনাবেচা ও ব্যবসা-বাণিজ্য হারাম।ইবনে আবি শায়বাহ আতা এবং হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরাও অনুরূপ কথা বলেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনাবাসীদের জুমার দিনে একটি নির্ধারিত সময় ছিল যখন তারা ঘোষণা করত: "কেনাবেচা হারাম হয়েছে", আর তা হতো ইমামের (খুতবার জন্য) বের হওয়ার সময়।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনায় যখন জুমার দিনে মুয়াজ্জিন আযান দিতেন, তখন তারা বাজারে বাজারে ঘোষণা করত: "কেনাবেচা হারাম, কেনাবেচা হারাম।"আবদ ইবনে হুমাইদ আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাসিম জুমার দিনে তার পরিবারের নিকট এসে দেখলেন যে তাদের নিকট এক সুগন্ধি বিক্রেতা রয়েছে যার সাথে তারা কেনাবেচা করছে।

তারা তার থেকে কেনাকাটা করল। এরপর কাসিম জুমার উদ্দেশ্যে বের হয়ে দেখলেন যে ইমাম খুতবার জন্য বের হয়ে গেছেন। তখন তিনি তাদের সেই কেনাবেচা বাতিল করার নির্দেশ দিলেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জুমার দিন সূর্য ঢলে পড়ার পর কেউ যদি কোনো কিছু বিক্রি করে, তবে তার সেই ক্রয়-বিক্রয় বাতিল বলে গণ্য হবে; কারণ মহান আল্লাহ জুমার নামাজের আজান হওয়ার পর ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতা-কে জিজ্ঞেস করলাম, প্রথম আজান দেওয়া হলে ক্রয়-বিক্রয় ছাড়া অন্য কিছু কি হারাম হওয়া সম্পর্কে আপনি জানেন? আতা বললেন: যখন প্রথম আজান দেওয়া হয়, তখন তামাশা-কৌতুক, ক্রয়-বিক্রয় এবং সব ধরনের শিল্প-শ্রম—যা ক্রয়-বিক্রয়ের পর্যায়ভুক্ত—হারাম হয়ে যায়; তদ্রূপ ঘুম, স্ত্রীর সাথে সহবাস এবং কোনো পত্র লিখাও নিষিদ্ধ।

আমি বললাম: প্রথম আজান দেওয়া হলেই কি তবে মসজিদের দিকে রওয়ানা হওয়া ওয়াজিব? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আমি বললাম: এটি কি আল্লাহর এই বাণীর কারণে যে—'যখন জুমার নামাজের জন্য আজান দেওয়া হয়'? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তখন সবকিছু ছেড়ে দিয়ে তাকে জুমার দিকে রওয়ানা হতে হবে।আবু উবায়েদ, ইবনুল মুনযির, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর আল-হাররানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর আল-মাযিনিকে দেখেছি, তিনি যখন জুমার নামাজ শেষ করতেন, তখন বেরিয়ে বাজারে কিছুক্ষণ ঘোরাঘুরি করতেন।

এরপর পুনরায় মসজিদে ফিরে আসতেন এবং আল্লাহ যতটুকু তৌফিক দিতেন ততটুকু নামাজ পড়তেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কেন এমনটি করেন? তিনি বললেন: কারণ আমি সাইয়্যিদুল মুরসালীন সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি এবং তিনি এই আয়াত পাঠ করতেন— "অতঃপর যখন নামাজ শেষ হয়, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করো।"ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমার দিন যখন নামাজ শেষ করবে, তখন মসজিদের দরজার দিকে বেরিয়ে যাও এবং কোনো জিনিসের দামদর করো, যদিও তুমি তা না কেনো।ইবনুল মুনযির ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) মানুষকে নিয়ে জুমার নামাজ পড়াতেন।

যখন তিনি সালাম ফিরাতেন, তখন উচ্চস্বরে এই আয়াত পাঠ করতেন— "অতঃপর যখন নামাজ শেষ হয়, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করো ও আল্লাহকে অধিক স্মরণ করো।" তখন মানুষ দরজার দিকে দ্রুত ধাবিত হতো।ইবনে আবি শায়বাহ মুজাহিদ ও আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "অতঃপর যখন নামাজ শেষ হয়, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো"—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তারা উভয়ে বলেছেন: কেউ চাইলে বের হতে পারে, আবার চাইলে নাও পারে।ইবনে আবি শায়বাহ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর যখন নামাজ শেষ হয়, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি অনুমতি।

যখন নামাজ শেষ হবে, তখন কেউ চাইলে বেরিয়ে যেতে পারে, আবার চাইলে মসজিদে বসেও থাকতে পারে।ইবনে জারীর আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর বাণী— "অতঃপর যখন নামাজ শেষ হয়, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করো" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ দুনিয়া অন্বেষণ নয়, বরং অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া, জানাজায় উপস্থিত হওয়া এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কোনো দ্বীনি ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করা।

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর যখন সালাত সমাপ্ত হবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করো। তিনি বলেন: তাদের দুনিয়াবী কোনো পার্থিব বিষয় তালাশ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি; বরং তা হলো অসুস্থকে দেখতে যাওয়া, জানাজায় শরিক হওয়া এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করা।তাবারানী আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি জুমার সালাত আদায় করলো, সেদিন রোজা রাখলো, অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে গেল, জানাজায় উপস্থিত হলো এবং বিবাহ অনুষ্ঠানে শরিক হলো, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গেল।মহান আল্লাহর বাণী: আর যখন তারা কোনো ব্যবসা দেখে... আয়াত।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ, আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী তার সুনান গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় একটি বাণিজ্যিক কাফেলা মদিনায় পৌঁছাল।

তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ সেদিকে ছুটে গেলেন, এমনকি তাদের মধ্যে মাত্র বারোজন ব্যক্তি অবশিষ্ট রইলেন, যাদের মধ্যে আমি, আবু বকর এবং উমরও ছিলাম। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর যখন তারা কোনো ব্যবসা অথবা খেলতামাশা দেখে, তখন তারা সেদিকে ছুটে যায় এবং আপনাকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় রেখে যায় সূরার শেষ পর্যন্ত।বাযযার ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন খুতবা দিচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় দিহইয়া ইবনে খলিফা তার বিক্রয়যোগ্য পণ্য নিয়ে আসলেন। তখন মসজিদে মুষ্টিমেয় কয়েকজন ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট রইল না, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে ছিলেন।

এমতাবস্থায় আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: আর যখন তারা কোনো ব্যবসা অথবা খেলতামাশা দেখে, তখন তারা সেদিকে ছুটে যায় আয়াত।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর যখন তারা কোনো ব্যবসা অথবা খেলতামাশা দেখে, তখন তারা সেদিকে ছুটে যায় এবং আপনাকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় রেখে যায়। তিনি বলেন: দিহইয়া আল-কালবী বাণিজ্যিক কাফেলা নিয়ে আসলেন, তখন সাতজন ব্যক্তি ব্যতীত বাকি সবাই তা দেখার জন্য বেরিয়ে গেল।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর যখন তারা কোনো ব্যবসা অথবা খেলতামাশা দেখে, তখন তারা সেদিকে ছুটে যায় এবং আপনাকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় রেখে যায়।

তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আউফের বাণিজ্যিক কাফেলা খাদ্যশস্য নিয়ে আসল। তারা জুমার নামাজ ছেড়ে বেরিয়ে গেল; তাদের কেউ সওদা করতে চাইল আবার কেউ দিহইয়াকে দেখতে চাইল। তারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় ছেড়ে চলে গেল। মসজিদে মাত্র বারোজন পুরুষ এবং সাতজন নারী অবশিষ্ট ছিলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদি তারা সবাই চলে যেত, তবে মসজিদের ভেতরে তাদের ওপর আগুন জ্বলে উঠত।ইবনে মারদুবাইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুমার দিন মদিনায় একটি বাণিজ্যিক কাফেলা আসল, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বারে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন।

তখন মসজিদে অবস্থানরত অধিকাংশ লোক বেরিয়ে গেল। ফলে আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করেন: আর যখন তারা কোনো ব্যবসা অথবা খেলতামাশা দেখে, তখন তারা সেদিকে ছুটে যায়।আবু দাউদ তার 'মারাসিল' গ্রন্থে মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন...

বাংলা তাফসীর

জুমার সালাত খুতবার পূর্বে আদায় করা হতো, যেমন দুই ঈদের ক্ষেত্রে করা হয়। এক জুমার দিন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন, অথচ জুমার সালাত আদায় হয়ে গিয়েছিল। এমন সময় এক ব্যক্তি প্রবেশ করে বলল: দিহয়া ইবনে খলিফা ব্যবসায়ী কাফেলা নিয়ে উপস্থিত হয়েছেন। দিহয়া যখন আসতেন, তখন তাঁর পরিজনরা দফ (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) বাজিয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা জানাত। ফলে মানুষ বেরিয়ে গেল; তারা ধারণা করেছিল যে খুতবা বর্জন করা দোষণীয় নয়। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "যখন তারা কোনো ব্যবসা বা ক্রীড়া-কৌতুক দেখে, তখন তারা আপনাকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় রেখে সেদিকে ছুটে যায়।" এরপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার খুতবাকে আগে নিয়ে এলেন এবং সালাতকে পরে পিছিয়ে দিলেন।ইমাম বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন।

দিহয়া আল-কালবী ছিলেন একজন ব্যবসায়ী। ইসলাম গ্রহণ করার পূর্বে তিনি যখনই পণ্য নিয়ে মদিনায় আসতেন, মানুষ তাঁর মালামাল দেখতে এবং ক্রয় করতে বেরিয়ে যেত। একদিন তিনি জুমার দিন উপস্থিত হলেন, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন। দিহয়ার পরিজনরা কাফেলাটি মদিনায় প্রবেশকালে ঢোল ও বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে সেটিকে স্বাগত জানাল। এটিই সেই ক্রীড়া-কৌতুক যার কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন। মসজিদে অবস্থানরত লোকেরা শুনতে পেল যে, দিহয়া মদিনার বাজারের 'আহজারুজ জাইত' নামক স্থানে ব্যবসায়ী কাফেলা নিয়ে পৌঁছেছেন। তারা শব্দ শুনতে পেয়ে সাধারণ মানুষ দিহয়ার পণ্য ও আনন্দ-উৎসব দেখার জন্য বেরিয়ে গেল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় রেখে গেল।

তখন সেখানে মাত্র অল্প কয়েকজন লোক অবশিষ্ট ছিল। আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে—আল্লাহই ভালো জানেন—যে তারা এরূপ তিনবার করেছিল। আমাদের কাছে আরো পৌঁছেছে যে, মসজিদে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যে সংখ্যক লোক অবশিষ্ট ছিল তা ছিল অতি সামান্য। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি মসজিদে অবস্থানরত এই ব্যক্তিরা না থাকত, তবে আকাশ থেকে তাদের ওপর পাথর বর্ষিত হতো।" তখন অবতীর্ণ হলো: "বলুন, আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তা ক্রীড়া-কৌতুক ও ব্যবসা অপেক্ষা উত্তম। আর আল্লাহই শ্রেষ্ঠ রিযিকদাতা।"ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিন খুতবা দিচ্ছিলেন।

সেই সময় কারো বিবাহ অনুষ্ঠান হলে তারা আনন্দ-উল্লাস করত এবং বাদ্যযন্ত্র বাজিয়ে মসজিদের পাশ দিয়ে যেত। আবার কখনো বাতহা প্রান্তরে পণ্যবাহী কাফেলা আসত। বাতহা ছিল মসজিদের আঙ্গিনায় জান্নাতুল বাকীর সংলগ্ন একটি বসার স্থান। বেদুইনরা যখন ঘোড়া, উট, বকরি ও তাদের মালামাল নিয়ে আসত, তখন তারা বাতহায় অবস্থান নিত। যারা খুতবা শোনার জন্য বসে থাকত, তারা যখন এসবের শব্দ শুনত, তখন ক্রীড়া-কৌতুক ও ব্যবসার উদ্দেশ্যে উঠে চলে যেত এবং তাঁকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় রেখে যেত। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর খাতিরে মুমিনদের তিরস্কার করে বললেন: "যখন তারা কোনো ব্যবসা বা ক্রীড়া-কৌতুক দেখে, তখন তারা আপনাকে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় রেখে সেদিকে ছুটে যায়।"আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"যখন তারা কোনো ব্যবসা বা ক্রীড়া-কৌতুক দেখে, তখন তারা সেদিকে ছুটে যায়"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐসব লোক যারা ব্যবসা ও আমোদ-প্রমোদের উদ্দেশ্যে তাদের পানি বহনকারী উট ও মুসাফিরদের পানে ছুটে যেত।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিন খুতবা দিচ্ছিলেন...