তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১৮১-১৮৪

বাংলা তাফসীর

৬৪সূরা আত-তাগাবুনএটি মাদানী এবং এর আয়াত সংখ্যা আঠারো। ইবনুদ দুরাইস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আত-তাগাবুন মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আত-তাগাবুন মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছে।আন-নাহহাস ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আত-তাগাবুন মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে, তবে এর শেষের দিকের কিছু আয়াত মদীনায় আউফ ইবনে মালিক আল-আশজা‘ঈর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর স্ত্রী ও সন্তানদের রূঢ় আচরণের অভিযোগ করেছিলেন।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন— হে মুমিনগণ, তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে কেউ কেউ তোমাদের শত্রু, অতএব তাদের ব্যাপারে সতর্ক থাকো... সূরার শেষ পর্যন্ত।ইবনে ইসহাক ও ইবনে জারীর আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আত-তাগাবুন সম্পূর্ণটাই মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে, তবে এই আয়াতগুলো ব্যতীত— হে মুমিনগণ, তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে কেউ কেউ...। এগুলো আউফ ইবনে মালিক আল-আশজা‘ঈর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তাঁর স্ত্রী ও সন্তান ছিল। তিনি যখনই যুদ্ধে যাওয়ার ইচ্ছা করতেন, তারা তাঁর জন্য কাঁদত এবং তাঁর হৃদয়কে নরম করে দিত।

তারা বলত: “আপনি আমাদের কার কাছে রেখে যাচ্ছেন?” ফলে তিনি দয়াপরবশ হয়ে থেকে যেতেন। এই আয়াতগুলো তাঁর সম্পর্কে মদীনায় অবতীর্ণ হয়।পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেআয়াত ১ - ৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে হিব্বান ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে, আত-তাবারানি, ইবনে মারদুবাইহ এবং ইবনে আসাকির আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো নবজাতক জন্মগ্রহণ করে না যার মাথার খুলির সন্ধিস্থলে সূরা আত-তাগাবুন-এর শুরুর পাঁচটি আয়াত লিখিত থাকে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ আবু যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন বীর্য জরায়ুতে চল্লিশ রাত অতিবাহিত করে, তখন প্রাণের ফেরেশতা তার কাছে আসেন এবং তাকে নিয়ে রবের দরবারে আরোহণ করেন।

তিনি বলেন: "হে রব, এটি কি পুরুষ হবে নাকি নারী?" তখন আল্লাহ যা সিদ্ধান্ত দেওয়ার তা নির্ধারণ করেন। ফেরেশতা আবার বলেন: "সে কি হতভাগ্য হবে নাকি সৌভাগ্যবান?" তখন তার ভাগ্যে যা ঘটার রয়েছে তা লিখে দেওয়া হয়। অতঃপর আবু যার সূরা আত-তাগাবুনের শুরু থেকে পাঁচটি আয়াত পাঠ করলেন আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: আর তিনি তোমাদের আকৃতি দান করেছেন এবং তোমাদের আকৃতিকে করেছেন অতি সুন্দর; আর তাঁরই কাছে সকলের প্রত্যাবর্তন।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: বান্দা মুমিন হিসেবে জন্মগ্রহণ করে, মুমিন হিসেবে জীবন অতিবাহিত করে এবং মুমিন হিসেবেই মৃত্যুবরণ করে।

আবার কোনো বান্দা কাফের হিসেবে জন্মগ্রহণ করে, কাফের হিসেবে জীবন অতিবাহিত করে এবং কাফের হিসেবেই মৃত্যুবরণ করে। নিশ্চয়ই কোনো বান্দা তার জীবনের একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত দুর্ভাগ্যের কাজ করে, অতঃপর তার ভাগ্যে যা নির্ধারিত রয়েছে সেই অবস্থায় মৃত্যু তাকে পেয়ে বসে এবং সে হতভাগ্য হিসেবেই মারা যায়। আবার কোনো বান্দা তার জীবনের এক পর্যায়ে দুর্ভাগ্যের কাজ করে, অতঃপর তার ভাগ্যে যা (সৌভাগ্য) লেখা রয়েছে তা তাকে পেয়ে বসে এবং সে সৌভাগ্যবান হিসেবে মৃত্যুবরণ করে।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ৭ - ১৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মারদাউইয়াহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি নবী (সা.)-কে ‘জায়ামু’ (তারা দাবি করেছে) শব্দ সম্পর্কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি— ‘এটি একজন ব্যক্তির জন্য নিকৃষ্ট বাহন।’ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনজির আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘জায়ামু’ (তারা দাবি করেছে) বলা অপছন্দ করতেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী— ‘কাফেররা দাবি করে...’—এর কারণে তিনি ‘জায়ামু’ শব্দটিকে অপছন্দ করতেন।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবদ বিন হুমাইদ হানি ইবনে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: আমাকে দুটি জিনিস দান করো (অর্থাৎ এ দুটি বর্জন করো): ‘জায়ামু’ (তারা দাবি করেছে) এবং ‘সাওফা’ (শীঘ্রই); তোমার কথাবার্তায় যেন এ দুটি না থাকে।ইবনে জারীর ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘জায়ামা’ (সে দাবি করল) হলো মিথ্যার উপনাম।ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবদ বিন হুমাইদ শুরাইহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘জায়ামা’ হলো মিথ্যার উপনাম।ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন: ‘জায়ামু’ হলো মিথ্যার বাহন।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— ‘যেদিন তিনি তোমাদের সমবেত করবেন সমাবেশের দিনের জন্য’—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি কিয়ামতের দিন এবং সেটিই হলো ‘পারস্পরিক লোকসানের দিন’ (ইয়াওমুত তাগাবুন); অর্থাৎ জান্নাতবাসীরা জাহান্নামীদের ওপর জয়ী হয়ে তাদের ক্ষতিগ্রস্ত করবে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘ইয়াওমুত তাগাবুন’ হলো কিয়ামতের দিনের নামসমূহের একটি।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— ‘সেটিই পারস্পরিক লোকসানের দিন’—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জান্নাতবাসীরা জাহান্নামীদের ওপর জয়ী হবে।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে ‘সেটিই পারস্পরিক লোকসানের দিন’ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জান্নাতবাসীরা জাহান্নামীদের ওপর জয়ী হবে; আর আল্লাহই ভালো জানেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ আলকামা (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন:

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো বিপদই আপতিত হয় না; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে হিদায়াত দান করেন। তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যার ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়, অতঃপর সে জানতে পারে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, ফলে সে আল্লাহর ফয়সালার কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং তাতে সন্তুষ্ট থাকে।সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে এই আয়াতের তাফসিরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো এমন সব বিপদ যা মানুষের ওপর আপতিত হয়, তখন সে জানতে পারে যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, অতঃপর সে তার কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং সন্তুষ্ট হয়।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে হিদায়াত দান করেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—তিনি তার অন্তরকে দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকিন) দিকে পরিচালিত করেন, ফলে সে বুঝতে পারে যে, তার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা তাকে এড়ানোর ছিল না, আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে তা তার ওপর আপতিত হওয়ার ছিল না।ইবনে মুনজির জুরাইজ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে হিদায়াত দান করেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ঈমানের সেই স্তর লাভ করে যার মাধ্যমে সে আল্লাহকে চিনতে পারে, তবে সে-ই হিদায়াতপ্রাপ্ত অন্তরের অধিকারী।মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই; আর মুমিনদের উচিত আল্লাহর ওপরই ভরসা করা। ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: মুমিনগণ যেদিন তাদের কবর থেকে পুনরুত্থিত হবে, সেদিন তাদের পরিচয়বাহী স্লোগান হবে—‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুমিনদের উচিত আল্লাহর ওপরই ভরসা করা’।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, তিরমিযী, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াত {হে মুমিনগণ!

তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে কেউ কেউ তোমাদের শত্রু, অতএব তাদের সম্পর্কে সতর্ক থেকো} মক্কার একদল লোক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং নবী (সা.)-এর নিকট হিজরত করে আসার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। কিন্তু তাদের স্ত্রী ও সন্তানরা তাদের আসতে বাধা দিয়েছিল। অতঃপর যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট আসলেন এবং দেখলেন যে অন্য লোকেরা দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে ফেলেছে, তখন তারা তাদের (স্ত্রী-সন্তানদের) শাস্তি দেওয়ার সংকল্প করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: হে মুমিনগণ! তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে কেউ কেউ তোমাদের শত্রু, অতএব তাদের সম্পর্কে সতর্ক থেকো; আর যদি তোমরা তাদের মার্জনা করো, তাদের ভুলত্রুটি উপেক্ষা করো এবং ক্ষমা করো, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন হিজরত করতে চাইতেন, তখন তার স্ত্রী ও সন্তানরা তাকে আটকে রাখত।

তখন সে বলত: আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ আমাকে ও তোমাদের হিজরতের ভূমিতে একত্রিত করেন, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের সাথে কঠোর আচরণ করব। অতঃপর যখন আল্লাহ তাদের হিজরতের ভূমিতে একত্রিত করলেন, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আর যদি তোমরা তাদের মার্জনা করো, তাদের ভুলত্রুটি উপেক্ষা করো এবং ক্ষমা করো।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রা.) থেকে তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে কেউ কেউ তোমাদের শত্রু, অতএব তাদের সম্পর্কে সতর্ক থেকো—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা আনুগত্যের নির্দেশ দেয় না এবং পাপাচার থেকে বারণ করে না।

একজন মানুষের জন্য তার সঙ্গীর পক্ষ থেকে নেক কাজের আদেশ না পাওয়া এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ না পাওয়াই শত্রুতা হিসেবে যথেষ্ট। আর তারা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর দিকে হিজরত এবং জিহাদে গমনের ব্যাপারে বাধা প্রদান করত।