তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১৮৯-১৯৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) হাফসাকে তালাক দিয়েছিলেন। এরপর তিনি (হাফসা) তাঁর পরিবারের নিকট চলে গেলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: হে নবী, তোমরা যখন স্ত্রীদের তালাক দেবে, তখন তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দিও। অতপর তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) বলা হলো: আপনি তাঁকে ফিরিয়ে নিন, কেননা তিনি অত্যন্ত সিয়াম পালনকারী ও সালাত আদায়কারী এবং জান্নাতেও তিনি আপনার স্ত্রীগণের অন্তর্ভুক্ত হবেন।ইবনুল মুনযির ইবনে সীরীন থেকে আল্লাহর বাণী: হয়তো আল্লাহ এরপর কোনো নতুন পথ তৈরি করে দেবেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি উমর-কন্যা হাফসা (রা.)-এর ব্যাপারে (নাজিল হয়েছে)।

নবী (সা.) তাঁকে একবার তালাক দিয়েছিলেন। তখন অবতীর্ণ হয়: হে নবী, তোমরা যখন স্ত্রীদের তালাক দেবে থেকে হয়তো আল্লাহ এরপর কোনো নতুন পথ তৈরি করে দেবেন পর্যন্ত। তিনি বলেন: অতপর তিনি তাঁকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন।হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু রুকানা আবদ ইবনে ইয়াযীদ উম্মে রুকানাকে তালাক দিয়ে মুযাইনা গোত্রের এক নারীকে বিয়ে করেন। এরপর সেই নারী রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার কোনো কাজেই আসে না, কেবল এই চুলের মতো—এই বলে তিনি নিজের মাথার একটি চুল ধরলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) অত্যন্ত আত্মমর্যাদাবোধ অনুভব করলেন।

রাসূলুল্লাহ (সা.) রুকানা ও তাঁর ভাইদের ডাকলেন এবং তাঁর মজলিসে উপবিষ্টদের বললেন: তোমরা কি অমুককে অমুকের সাথে সদৃশ মনে করো? অতপর রাসূলুল্লাহ (সা.) আবদ ইবনে ইয়াযীদকে বললেন: তাকে তালাক দিয়ে দাও। তিনি তা-ই করলেন। এরপর তিনি আবু রুকানাকে বললেন: তোমার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নাও। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো তাকে তালাক দিয়ে দিয়েছি।তিনি বললেন: আমি তা জানি, তুমি তাকে ফিরিয়ে নাও। তখন অবতীর্ণ হয়: হে নবী, তোমরা যখন স্ত্রীদের তালাক দেবে, তখন তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দিও। ইমাম যাহাবী বলেন: এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল এবং খবরটি ভুল, কারণ আবদ ইবনে ইয়াযীদ ইসলাম যুগ পাননি।ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আল্লাহর বাণী: হে নবী, তোমরা যখন স্ত্রীদের তালাক দেবে, তখন তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দিও-এর ব্যাপারে এই তথ্য পৌঁছেছে যে, এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, তুফাইল ইবনুল হারিস এবং আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আসের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াই আবু যুবায়েরের সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সা.)-এর যুগে তাঁর স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন।

উমর (রা.) গিয়ে নবী (সা.)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তাকে নির্দেশ দাও যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়, অতপর তাকে নিজের কাছে রাখে যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, এরপর যদি সে চায় তবে তাকে তালাক দেবে। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: হে নবী, তোমরা যখন স্ত্রীদের তালাক দেবে, তখন তাদের ইদ্দতের প্রারম্ভে তালাক দিও। আবু যুবায়ের বলেন: আমি ইবনে উমরকে এভাবেই তিলাওয়াত করতে শুনেছি।মালেক, শাফেয়ী, আবদুর রাজ্জাক (মুসান্নাফ গ্রন্থে), আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, আবু ইয়ালা, ইবনে মারদুওয়াই এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন।

রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলে তিনি এতে অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হন। অতপর তিনি বললেন: সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয়, এরপর তাকে নিজের কাছে রাখে যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, পুনরায় ঋতুবতী হয় এবং পুনরায় পবিত্র হয়। এরপর যদি সে তাকে তালাক দিতে চায়, তবে সে যেন স্পর্শ করার আগে পবিত্র অবস্থায় তাকে তালাক দেয়।

বাংলা তাফসীর

এটিই সেই ইদ্দত বা নির্ধারিত সময়, যার প্রতি লক্ষ্য রেখে আল্লাহ নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: "হে নবী! যখন তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের তালাক দিবে, তখন তাদের ইদ্দতের শুরুতে তালাক দিও।"আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে, ইবনুল মুনযির, হাকেম এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: "তোমরা তাদের ইদ্দতের শুরুতে তালাক দাও।" ইবনুল আনবারী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: "তোমরা তাদের ইদ্দতের প্রারম্ভে তালাক দাও।"আবদুর রাজ্জাক, আবু উবাইদ তাঁর ফাদায়িল গ্রন্থে, সাঈদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করতেন: "তোমরা তাদের ইদ্দতের প্রারম্ভে তালাক দাও।"ইবনে মারদুবাইহ ইবনে উমর সূত্রে নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তোমরা তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সহবাসমুক্ত পবিত্র অবস্থায়।"আবদ বিন হুমাইদ ইবনে উমর থেকে তোমরা তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সহবাসহীন পবিত্র অবস্থায়।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, তাবারানি এবং বায়হাকী ইবনে মাসউদ থেকে তোমরা তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সহবাসহীন পবিত্রতা।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, তাবারানি, বায়হাকী এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দিতে চায়, যেভাবে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন, সে যেন স্ত্রীকে সহবাসমুক্ত পবিত্র অবস্থায় তালাক দেয়।"সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তোমরা তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সহবাসমুক্ত পবিত্র অবস্থায়।"আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে মারদুবাইহ আবু মুসা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন তার স্ত্রীকে এমন না বলে যে, 'আমি তোমাকে তালাক দিলাম, আবার ফিরিয়ে নিলাম।' এটি মুসলমানদের তালাক দেওয়ার পদ্ধতি নয়।

বরং তোমরা নারীকে তার পবিত্রতার শুরুর দিকে তালাক দাও।"আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তোমরা তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তাদের পবিত্রতা;" অন্য বর্ণনায় তিনি বলেছেন: "সহবাসহীন পবিত্র অবস্থায়।"আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তোমরা তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ইদ্দতের বিধান হলো এই যে, সে তাকে সহবাসমুক্ত পবিত্র অবস্থায় তালাক দিবে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে এবং তারপর যখন তার থেকে নিবৃত্ত হয় তখন তাকে তালাক দেয়—সে জানে না সে গর্ভবতী কি না—তবে তা সমীচীন নয়।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, তাবারানি এবং ইবনে মারদুবাইহ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল: হে আবু আব্বাস, আমি আমার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছি। ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: তুমি তোমার প্রতিপালকের অবাধ্য হয়েছ এবং তোমার স্ত্রী তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে। তুমি আল্লাহকে ভয় করোনি যাতে তিনি তোমার জন্য কোনো পথ বের করে দিতেন। তোমাদের কেউ (একসাথে তিন তালাক) দেয় এবং এরপর বলে: হে আবু আব্বাস! অথচ আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "হে নবী, যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দতের শুরুতে তালাক দাও।" ইবনে আব্বাস (রা.) এই আয়াতটি এভাবেই পাঠ করতেন।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাদের ইদ্দত অনুযায়ী তালাক দাও আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিবে না এবং এমন পবিত্রাবস্থায়ও তালাক দিবে না যাতে সে তার সাথে সহবাস করেছে।

বরং তাকে ছেড়ে দিবে, এরপর যখন সে ঋতুবতী হবে এবং পবিত্র হবে তখন তাকে এক তালাক দিবে। যদি সে ঋতুবতী হওয়ার যোগ্য হয় তবে তার ইদ্দত তিন ঋতু। আর যদি সে ঋতুবতী না হয় তবে তার ইদ্দত তিন মাস। আর যদি সে গর্ভবতী হয় তবে তার ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব করা। আর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে যদি স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে (রুজু করতে) চায় তবে এ বিষয়ে দুজন ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখবে যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রেখো—তালাকের সময় এবং ফিরিয়ে নেওয়ার সময়। যদি স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেয় তবে সে তার কাছে বাকি দুই তালাকের অধিকারে থাকবে।

আর যদি তাকে ফিরিয়ে না নেয় এবং ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তবে সে এক তালাকের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং নিজের ব্যাপারে নিজেই সিদ্ধান্ত নেওয়ার মালিক হবে। এরপর সে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারবে, তাকে অথবা অন্য কাউকে।আবদ ইবনে হুমায়দ, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হে নবী, যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দত অনুযায়ী তালাক দাও আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ইদ্দতের তালাক হলো পুরুষ তার স্ত্রীকে পবিত্রাবস্থায় তালাক দিবে, এরপর তাকে ছেড়ে দিবে যতক্ষণ না ইদ্দত শেষ হয় অথবা সে চাইলে তাকে ফিরিয়ে নিতে পারে।আবদুর রাজ্জাক, বায়হাকি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মুজাহিদ সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার স্ত্রীকে একশ তালাক দিয়েছে।

তিনি বললেন: তুমি তোমার প্রতিপালকের অবাধ্য হয়েছ। যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে তিনি তার জন্য পথ বের করে দেন। এরপর তিনি পাঠ করলেন: "হে নবী, যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দতের শুরুতে তালাক দাও।"আল্লাহ তাআলার বাণী: এবং তোমরা ইদ্দত গণনা করোআবদ ইবনে হুমায়দ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এবং তোমরা ইদ্দত গণনা করো আয়াতের অর্থ হলো: সহবাসহীন পবিত্রাবস্থায় তালাক প্রদান করা।আবদ ইবনে হুমায়দ শাবী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, শুরাইহ তার স্ত্রীকে এক তালাক দিলেন এবং এরপর ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত এ ব্যাপারে নীরব থাকলেন।

এরপর তিনি তার কাছে এলেন এবং অনুমতি চাইলেন। এতে সে ঘাবড়ে গেল। তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আমি চেয়েছিলাম যেন আল্লাহর আনুগত্য করা হয় যে, তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিয়ো না এবং তারাও যেন বের না হয়।আবদ ইবনে হুমায়দ মুহাম্মদ ইবনে সিরিন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, শুরাইহ তার স্ত্রীকে তালাক দিলেন এবং সাক্ষী রাখলেন। তিনি সাক্ষীদের বললেন: আমার এই বিষয়টি গোপন রেখো। ফলে তারা ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত তা গোপন রাখল। এরপর তিনি তাকে (স্ত্রীকে) সংবাদ দিলেন এবং সে তার আসবাবপত্র সরিয়ে নিল। তখন শুরাইহ বললেন: আমি অপছন্দ করেছিলাম যে (না জেনে ঘর থেকে বের হয়ে) তুমি গুনাহগার হও।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তালাকপ্রাপ্তা নারী এবং যে নারীর স্বামী মারা গেছেন, তাঁরা দিনের বেলা বাইরে বের হতে পারবেন, তবে তাঁরা পূর্ণ রাত নিজেদের ঘরের বাইরে অতিবাহিত করবেন না। আবদ ইবনে হুমাইদ আমির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে কায়েস আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর স্বামী তাঁকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলে তিনি তাঁকে তাঁর চাচা আমর ইবনে উম্মে মাকতূমের নিকট ইদ্দত পালনের নির্দেশ দেন।আবদ ইবনে হুমাইদ সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফাতিমা বিনতে কায়েস তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি আবু আমর ইবনে হাফস ইবনে মুগিরার স্ত্রী ছিলেন এবং তিনি তাঁকে তিন তালাকের শেষ তালাকটি প্রদান করেন।

ফাতিমা বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর ঘর থেকে বের হওয়ার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলে তিনি তাঁকে অন্ধ সাহাবী ইবনে উম্মে মাকতূমের নিকট চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। তবে মারওয়ান তালাকপ্রাপ্তা নারীর ঘর থেকে বের হওয়ার বিষয়ে ফাতিমার কথা বিশ্বাস করতে অস্বীকৃতি জানান। উরওয়াহ বলেন: আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ফাতিমা বিনতে কায়েসের এই বক্তব্যের প্রতিবাদ করেছেন।ইবনে মারদুবাইহি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জামে মসজিদে আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদের সাথে বসা ছিলাম এবং আমাদের সাথে শাবি-ও ছিলেন। তখন শাবি ফাতিমা বিনতে কায়েসের হাদীসটি বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য কোনো আবাসন ও ভরণপোষণ নির্ধারণ করেননি।

আসওয়াদ এক মুঠি কঙ্কর নিয়ে তাঁকে ছুড়ে মারলেন এবং বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! তুমি কি এমন কথা বর্ণনা করছ? ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমরা আল্লাহর কিতাব ও আমাদের নবীর সুন্নাত একজন নারীর কথার জন্য ত্যাগ করতে পারি না, যার সম্পর্কে আমরা জানি না যে সে কথাটি স্মরণে রেখেছে নাকি ভুলে গেছে। তালাকপ্রাপ্তার জন্য আবাসন ও ভরণপোষণ উভয়ই প্রাপ্য। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।আবদুর রাজ্জাক উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আমর ইবনে হাফস ইবনে মুগিরা আলীর সাথে ইয়ামেনের সফরে গিয়েছিলেন।

তিনি তাঁর স্ত্রী ফাতিমা বিনতে কায়েসের নিকট তাঁর অবশিষ্ট শেষ তালাকটি পাঠিয়ে দেন এবং হারিস ইবনে হিশাম ও আইয়াশ ইবনে আবি রাবিয়াকে তাঁর ভরণপোষণের দায়িত্ব দেন। ফাতিমা তা অতি সামান্য মনে করলে তাঁরা তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম, তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই যদি না তুমি গর্ভবতী হও। তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁর অবস্থা বর্ণনা করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই। এরপর তিনি স্থানান্তরের অনুমতি চাইলে নবীজী তাঁকে অনুমতি দিলেন। মারওয়ান তাঁর কাছে লোক পাঠিয়ে এই বিষয়ে জানতে চাইলে তিনি তাঁকে তা জানালেন।

মারওয়ান বললেন: আমি এক নারী ছাড়া আর কারো কাছ থেকে এই হাদীস শুনিনি; আমরা বরং সেই সুদৃঢ় বিধানটিই আঁকড়ে ধরব যা আমরা মানুষকে পালন করতে দেখেছি। তখন ফাতিমা বললেন: আমার ও আপনাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই মীমাংসাকারী। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: এবং তারা যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়—এই আয়াত থেকে তুমি জান না, সম্ভবত আল্লাহ এরপর নতুন কোনো পথ তৈরি করবেন পর্যন্ত। ফাতিমা বললেন: এটি তো সেই মহিলার জন্য যার ক্ষেত্রে রাজআত (ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ) থাকে। কিন্তু তিন তালাকের পর আর কী নতুন বিষয় ঘটবে? তবে তারা কেন বলে যে, গর্ভবতী না হলে তার ভরণপোষণ নেই?

কিসের ভিত্তিতে তোমরা তাকে আটকে রাখবে? বরং তাকে ছেড়ে দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে ঋতুবতী হয় এবং পবিত্র হয়, তখন তাকে এক তালাক দেওয়া হবে। আর সে যদি ঋতুবতী হয়, তবে ঋতুই হবে তার ইদ্দত।

বাংলা তাফসীর

তিন ঋতু। আর যদি সে ঋতুবতী না হয়, তবে তার ইদ্দত তিন মাস। যদি সে গর্ভবতী হয়, তবে তার ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত। আর যদি ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে সে তাকে ফিরিয়ে নিতে চায়, তবে সে বিষয়ে দুইজন পুরুষকে সাক্ষী রাখবে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এবং তোমাদের মধ্য হতে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখো—তালাকের সময় এবং ফিরিয়ে নেওয়ার সময়। অতঃপর যদি সে তাকে ফিরিয়ে নেয়, তবে সে তার নিকট (অবশিষ্ট) দুই তালাক সহ থাকবে। আর যদি সে তাকে ফিরিয়ে না নেয়, তবে যখন তার ইদ্দত শেষ হবে, তখন সে এক তালাকের মাধ্যমে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং সে নিজের সিদ্ধান্তের মালিক হবে; অতঃপর সে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারবে—চাই তাকে হোক বা অন্য কাউকে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তালাক চারটি অবস্থায় বিভক্ত—দুইটি হালাল এবং দুইটি হারাম।

হারাম অবস্থা দুটি হলো: সহবাসের পর এমন অবস্থায় তালাক দেওয়া যখন সে জানে না গর্ভসঞ্চার হয়েছে কি না, এবং ঋতু চলাকালীন তাকে তালাক দেওয়া। আর হালাল অবস্থা দুটি হলো: সহবাস করেনি এমন পবিত্র অবস্থায় তার ইদ্দত গণনার উদ্দেশ্যে তালাক দেওয়া এবং গর্ভ প্রকাশ পাওয়ার পর তালাক দেওয়া।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা যেন বের না হয়, যদি না তারা কোনো স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে তার ঘর থেকে বের হওয়াটাই হলো 'স্পষ্ট অশ্লীলতা'।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা যেন বের না হয়, যদি না তারা কোনো স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তা হলো) ব্যভিচার।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান এবং শা'বী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা যেন বের না হয়, যদি না তারা কোনো স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি না তারা ব্যভিচার করে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির আতা আল-খুরাসানি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা যেন বের না হয়, যদি না তারা কোনো স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি দণ্ডবিধি অবতীর্ণ হওয়ার আগের বিধান ছিল; যখন কোনো নারী অশ্লীল কাজ করত, তখন তাকে বের করে দেওয়া হতো।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা যেন বের না হয়, যদি না তারা কোনো স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি না সে কোনো দণ্ডযোগ্য অপরাধে লিপ্ত হয়, যার ফলে তাকে বের করে নেওয়া হয় এবং তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হয়।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে রাহাওয়াইহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা যেন বের না হয়, যদি না তারা কোনো স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'স্পষ্ট অশ্লীলতা' হলো নারীর তার স্বামীর পরিবারের সাথে দুর্ব্যবহার করা; সুতরাং সে যদি তার জিহ্বা দিয়ে তাদের সাথে কটু আচরণ করে, তবে তাদের জন্য তাকে বের করে দেওয়া বৈধ হয়ে যায়।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি না তারা কোনো স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।