তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ১৯৯-২০২

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ করে দেন - তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) মুক্তি।আহমাদ আবু যর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছেন: আমি তোমাকে তোমার গোপন ও প্রকাশ্য সকল বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করার অসিয়ত করছি। আর যখন তুমি কোনো মন্দ কাজ করবে, তখন (তার পর) একটি ভালো কাজ করো। কারো কাছে কিছু চাইবে না, কোনো আমানত গ্রহণ করবে না এবং দুই ব্যক্তির মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করবে না।আহমাদ আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাকে আল্লাহকে ভয় করার অসিয়ত করছি, কেননা এটিই সবকিছুর মূল।

তোমার জন্য জিহাদ অপরিহার্য, কারণ তা ইসলামের বৈরাগ্য। আর তোমার জন্য আল্লাহর যিকির এবং কুরআন তিলাওয়াত আবশ্যক, কারণ তা আকাশে তোমার জন্য প্রশান্তি এবং জমিনে তোমার সুখ্যাতির কারণ।ইবনে সাদ এবং আহমাদ দিরগাম ইবনে উলাইবা ইবনে হারমালা আল-আম্বারী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে কিছু অসিয়ত করুন। তিনি বললেন: আল্লাহকে ভয় করো। আর তুমি যখন কোনো মজলিসে থাকবে এবং সেখান থেকে উঠে যাওয়ার সময় যদি শুনতে পাও যে তারা তোমার সম্পর্কে এমন কিছু বলছে যা তোমার কাছে পছন্দনীয়, তবে তা গ্রহণ করো; আর যদি শুনতে পাও তারা এমন কিছু বলছে যা তুমি অপছন্দ করো, তবে তা বর্জন করো।আহমাদ ‘যুহদ’ গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে একটি কিতাবে পেয়েছি যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: আমি আমার মুমিন বান্দার সাথে থাকি যখন সে আমার আনুগত্য করে।

সে চাওয়ার আগেই আমি তাকে দান করি এবং ডাকার আগেই তার ডাকে সাড়া দেই। আমি কোনো কাজে এতটা দ্বিধা করি না যতটা আমার মুমিন বান্দার প্রাণ হরণ করার ক্ষেত্রে করি; কারণ সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে ও তাতে কষ্ট পায়, আর আমিও তাকে কষ্ট দিতে অপছন্দ করি। অথচ তার জন্য এটি অনিবার্য এবং আমার নিকট যা রয়েছে তা-ই তার জন্য উত্তম। আমার বান্দা যখন আমার আনুগত্য করে এবং আমার আদেশ অনুসরণ করে, তখন যদি সাত আসমান ও তাতে যা কিছু আছে এবং সাত জমিন ও তাতে যা কিছু আছে—সবকিছু মিলেও তার বিরুদ্ধে চক্রান্ত করে, তবুও আমি তার মধ্য থেকে তার বের হওয়ার পথ করে দেই। আর যখন সে আমার অবাধ্য হয় এবং আমার আদেশ অনুসরণ করে না, তখন আমি আসমানি সাহায্যের সকল মাধ্যম থেকে তার সম্পর্ক ছিন্ন করে দেই এবং তার পায়ের নিচের জমিন ধসিয়ে দেই।

তাকে তার কুপ্রবৃত্তির ওপর ছেড়ে দেই, ফলে সে কোনো কিছু থেকেই সাহায্য পায় না। নিশ্চয়ই জমিনের রাজত্ব আমার কাছে তেমনি অক্ষম ও নিস্তেজ যেমন তোমাদের কেউ তার অস্ত্র নামিয়ে রাখে; হাত ছাড়া তলোয়ার কাটে না এবং হাত ছাড়া চাবুক আঘাত করে না। আমার অনুমতি ছাড়া এগুলোর কিছুই কারো কাছে পৌঁছাতে পারে না।ইবনে আবু শায়বাহ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যিয়াদ খোরাসানের গভর্নর হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারীর নিকট এই মর্মে পত্র লিখলেন যে, আমিরুল মুমিনীন আমার নিকট লিখেছেন যেন স্বর্ণ ও রৌপ্য কেবল তাঁর জন্যই সংরক্ষিত রাখা হয় এবং সাধারণ মানুষের মাঝে যেন কোনো স্বর্ণ বা রৌপ্য বণ্টন না করা হয়।

হাকাম তাকে উত্তরে লিখলেন: আপনার পত্র আমি পেয়েছি। তবে আমি আমিরুল মুমিনীনের নির্দেশের আগে আল্লাহর কিতাবকে (প্রধান বিধান হিসেবে) পেয়েছি। আল্লাহর কসম! যদি আসমান ও জমিন (বিপদ হয়ে) ঘিরে ধরে...

বাংলা তাফসীর

...আল্লাহর বান্দার প্রতি অনুগ্রহ করেন, অতঃপর সে যদি আল্লাহকে ভয় করে তবে তিনি তার জন্য মুক্তির পথ করে দেন। আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। তারপর তিনি বললেন: হে লোকসকল, তোমরা তোমাদের সম্পদের কাছে যাও। এরপর তিনি তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।ইবনে আবি শায়বা উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) মুয়াবিয়ার কাছে লিখেছিলেন: "আমি আপনাকে আল্লাহভীতির উপদেশ দিচ্ছি; কেননা আপনি যদি আল্লাহকে ভয় করেন তবে তিনি মানুষের বিপরীতে আপনার জন্য যথেষ্ট হবেন, আর যদি আপনি মানুষকে ভয় করেন তবে তারা আল্লাহর বিপরীতে আপনার কোনো কাজেই আসবে না।"ইবনে হিব্বান 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে এবং আসকারী 'আল-আমসাল' গ্রন্থে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "সদাচরণ কেবল দ্বীনদার অথবা উচ্চ বংশীয়দের সাথেই শোভা পায়।

দুর্বলদের জিহাদ হলো হজ, নারীর জিহাদ হলো স্বামীর যথাযথ সেবা ও যত্ন করা, পারস্পরিক সৌহার্দ্য হলো ঈমানের অর্ধেক, পরিমিতব্যয়ী ব্যক্তি কখনো অভাবী হয় না, তোমরা সদকার মাধ্যমে রিজিক অন্বেষণ করো; আর আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের রিজিক এমন উৎস থেকে দান করতে চান যা তারা কল্পনাও করতে পারে না।"ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করে, তিনিই তার জন্য যথেষ্ট"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: "তাওয়াক্কুলকারী সেই ব্যক্তি নয় যে শুধু বলে ‘আমার প্রয়োজন পূর্ণ হবে’।

এমন নয় যে, আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলকারী প্রত্যেকেরই সকল দুশ্চিন্তা দূর হয়ে যাবে, অপছন্দনীয় বিষয় প্রতিহত হবে এবং সকল প্রয়োজন পূরণ হবে। বরং আল্লাহ তাওয়াক্কুলকারীর মর্যাদা তাওয়াক্কুল না-কারীর ওপর এমনভাবে নির্ধারণ করেছেন যে, তিনি তার গুনাহসমূহ মোচন করবেন এবং তার প্রতিদানকে মহান করবেন।" আর আল্লাহর বাণী— "আল্লাহ প্রত্যেক জিনিসের জন্য একটি পরিমাণ নির্ধারণ করে রেখেছেন"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো একটি নির্দিষ্ট সময়কাল এবং পরিসমাপ্তি যেখানে গিয়ে তা শেষ হবে।"সাঈদ বিন মানসুর এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমরা যদি আল্লাহর ওপর যথাযথভাবে তাওয়াক্কুল করতে, তবে তিনি তোমাদের ঠিক সেভাবেই রিজিক দান করতেন যেভাবে তিনি পাখিদের রিজিক দান করেন; তারা ভোরে ক্ষুধার্ত অবস্থায় বের হয় এবং সন্ধ্যায় তৃপ্ত হয়ে নীড়ে ফেরে।"ইবনে মারদুইয়াহ হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সিদ্ধান্তে সন্তুষ্ট থাকে, অল্পে তুষ্ট হয় এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তার যাচ্ঞা বা অন্বেষণের প্রয়োজন ফুরিয়ে যায়।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হতে চায়, সে যেন আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করে।

যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী হতে চায়, সে যেন নিজের হাতের জিনিসের চেয়ে আল্লাহর হাতে যা আছে তার ওপর অধিক আস্থাশীল হয়। আর যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হতে চায়, সে যেন আল্লাহকে ভয় করে।"আবু দাউদ, তিরমিযী এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি দারিদ্র্যের কশাঘাতে জর্জরিত হয় এবং তা মানুষের কাছে পেশ করে (মানুষের ওপর নির্ভরশীল হয়), তার অভাব দূর হয় না। আর যে ব্যক্তি দারিদ্র্যের মুখে পড়ে তা আল্লাহর সমীপে পেশ করে, আল্লাহ তাকে শীঘ্রই দ্রুত অথবা বিলম্বে রিজিক দান করেন।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি ক্ষুধার্ত হয় কিংবা অভাবগ্রস্ত হয় এবং তা মানুষের কাছে গোপন রেখে আল্লাহর নিকট নিবেদন করে, তবে আল্লাহর ওপর এটি হক (আবশ্যক) হয়ে যায় যে, তিনি তার জন্য এক বছরের হালাল রিযিকের ব্যবস্থা করে দেবেন।”ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে ওয়াহাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ইরশাদ করেন: “যখন আমার কোনো বান্দা কেবল আমার ওপর ভরসা করে, তখন আসমান ও জমিন যদি তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রও করে, তবে আমি তার মধ্য থেকেই তার জন্য পরিত্রাণের পথ করে দিই।”ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ ‘যাওয়াইদ আয-যুহদ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ওহী অবতীর্ণ করেছেন যে, “তোমার হৃদয়ের সকল উদ্বেগে আমাকেই স্মরণে রেখো, তোমার পরকালের পাথেয় হিসেবে আমাকেই গ্রহণ করো এবং আমার ওপর ভরসা করো, আমিই তোমার জন্য যথেষ্ট হবো; আর আমাকে ছেড়ে অন্যের দিকে ফিরে যেয়ো না, অন্যথায় আমি তোমাকে পাকড়াও করব (অথবা অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেব)।”ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “উপদেশদাতা হিসেবে মৃত্যুই যথেষ্ট, সচ্ছলতা হিসেবে দৃঢ় বিশ্বাসই (ইয়াকীন) যথেষ্ট এবং ব্যস্ততা হিসেবে ইবাদতই যথেষ্ট।” আয়াত ৪ - ৫

বাংলা তাফসীর

ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম—যিনি একে বিশুদ্ধ বলে সাব্যস্ত করেছেন—ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী স্বীয় 'সুনান' গ্রন্থে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মদিনার কিছু অধিবাসী যখন সূরা বাকারার নারীদের ইদ্দত (প্রতীক্ষা কাল) সংক্রান্ত আয়াতটি অবতীর্ণ হলো তখন তারা বললেন: নারীদের ইদ্দতের এমন কিছু অবস্থা বা সময়কাল বাকি রয়ে গেছে যা কুরআনে উল্লেখ করা হয়নি; যেমন—অল্পবয়সী (যাদের ঋতু শুরু হয়নি), বয়স্কা যাদের ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং গর্ভবতী নারীগণ। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সূরা নিসা আস-সুগরায় (অর্থাৎ সূরা আত-তালাক) এই আয়াত নাজিল করলেন: আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাবের আশা ছেড়ে দিয়েছে... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ অন্য একটি সূত্রে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মৃত স্বামীর বিধবা এবং তালাকপ্রাপ্তা নারীদের ইদ্দতের বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!

অল্পবয়সী, বয়স্কা এবং গর্ভবতী নারীদের বিধান তো বাকি রয়ে গেল। তখন অবতীর্ণ হলো: আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাবের আশা ছেড়ে দিয়েছে... আয়াতটি।আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে মুনজির সাওরির সূত্রে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো— "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ নিজেদের তিন ঋতু পর্যন্ত প্রতীক্ষায় রাখবে" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২২৮)— তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন:

বাংলা তাফসীর

হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি ঐসব নারী সম্পর্কে অবগত আছেন যাদের ঋতুস্রাব শুরু হয়নি এবং যাদের ঋতুস্রাব স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়ে গেছে? এই দুই প্রকারের নারীর বিষয়ে তারা মতভেদ করল, ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: যদি তোমরা সংশয়ে থাকো অর্থাৎ যদি তোমরা সন্দেহ পোষণ করো তবে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস এবং যাদের ঋতুস্রাব শুরু হয়নি তাদের জন্যও; আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুবর্তী হওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়েছে, যদি তোমরা সংশয়ে থাকো তবে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস।

তিনি বলেন: তারা হলেন ঐসব নারী যাদের ঋতুস্রাব স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়ে গেছে। আর যারা ঋতুবর্তী হয়নি তারা হলো ঐসব কুমারী কিশোরী যারা এখনো ঋতুবতী হওয়ার বয়সে পৌঁছায়নি। তবে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস এবং যাদের ঋতুস্রাব শুরু হয়নি তাদের জন্যও; আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত। সুতরাং জরায়ু যখন তার ভেতরে থাকা বস্তু নির্গত করে দেয় (সন্তান প্রসব হয়), তখন তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যায়। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, সুবাইআ বিনতে হারিস আল-আসলামিয়া তার স্বামীর মৃত্যুর পনের রাত পর সন্তান প্রসব করেন, তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিবাহের নির্দেশ দেন।

তিনি আরও বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: যদি সে তার গর্ভস্থ সন্তান প্রসব করে ফেলে, এমনকি যদি তার মৃত স্বামী এখনো খাটিয়ার উপরে থাকে তাকে দাফন করার আগেই, তবে সে বিবাহের জন্য বৈধ হয়ে যাবে।আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুবর্তী হওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়েছে, যদি তোমরা সংশয়ে থাকো তবে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস। তিনি বলেন: এর দ্বারা ঐ অতি বৃদ্ধা নারীকে বোঝানো হয়েছে যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে, তার ইদ্দত হলো তিন মাস। আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি তোমরা সংশয়ে থাকো।

তিনি বলেন: যদি তোমরা জানতে না পারো যে তার ঋতুস্রাব হবে কি হবে না; তবে যে নারীর ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং যার এখনো ঋতুস্রাব শুরু হয়নি, তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস।আবদ বিন হুমাইদ আমির আশ-শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি তোমরা সংশয়ে থাকো। তিনি বলেন: ঋতুস্রাব বিষয়ে, অর্থাৎ তার ঋতুস্রাব হবে কি হবে না।আবদ বিন হুমাইদ হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব এই আয়াতের ব্যাখ্যা করেছেন যদি তোমরা সংশয়ে থাকো তবে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস। তিনি বলেন: সে নয় মাস পর্যন্ত অপেক্ষা করবে, যদি কোনো গর্ভ প্রকাশ না পায় তবে সেটিই হলো সেই সংশয়পূর্ণ সময়।

তিনি বলেন: অতঃপর সে এখন তিন মাসের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে।আবদ বিন হুমাইদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নারী ঋতুস্রাবের মাধ্যমেই ইদ্দত পালন করবে, যদিও তা বছরে একবার হয়। তবে যদি তার ঋতুস্রাব একেবারেই না হয় তবে সে মাসের হিসাবে ইদ্দত পালন করবে। আর যদি মাস পূর্ণ হওয়ার আগেই তার ঋতুস্রাব শুরু হয়, তবে সে নতুন করে ঋতুস্রাবের মাধ্যমেই ইদ্দত গণনা করবে।আবদ বিন হুমাইদ আশ-শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে ঋতুস্রাবের মাধ্যমেই ইদ্দত পালন করবে, যদিও বছরে মাত্র একবার তার ঋতুস্রাব হয়।আবদুর রাজ্জাক ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার ঋতুস্রাব হয় কিন্তু রক্ত এত বেশি প্রবাহিত হয় যে এমনকি সে...