তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২০০-২০৩

বাংলা তাফসীর

...আল্লাহর বান্দার প্রতি অনুগ্রহ করেন, অতঃপর সে যদি আল্লাহকে ভয় করে তবে তিনি তার জন্য মুক্তির পথ করে দেন। আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। তারপর তিনি বললেন: হে লোকসকল, তোমরা তোমাদের সম্পদের কাছে যাও। এরপর তিনি তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।ইবনে আবি শায়বা উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) মুয়াবিয়ার কাছে লিখেছিলেন: "আমি আপনাকে আল্লাহভীতির উপদেশ দিচ্ছি; কেননা আপনি যদি আল্লাহকে ভয় করেন তবে তিনি মানুষের বিপরীতে আপনার জন্য যথেষ্ট হবেন, আর যদি আপনি মানুষকে ভয় করেন তবে তারা আল্লাহর বিপরীতে আপনার কোনো কাজেই আসবে না।"ইবনে হিব্বান 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে এবং আসকারী 'আল-আমসাল' গ্রন্থে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "সদাচরণ কেবল দ্বীনদার অথবা উচ্চ বংশীয়দের সাথেই শোভা পায়।

দুর্বলদের জিহাদ হলো হজ, নারীর জিহাদ হলো স্বামীর যথাযথ সেবা ও যত্ন করা, পারস্পরিক সৌহার্দ্য হলো ঈমানের অর্ধেক, পরিমিতব্যয়ী ব্যক্তি কখনো অভাবী হয় না, তোমরা সদকার মাধ্যমে রিজিক অন্বেষণ করো; আর আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের রিজিক এমন উৎস থেকে দান করতে চান যা তারা কল্পনাও করতে পারে না।"ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করে, তিনিই তার জন্য যথেষ্ট"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: "তাওয়াক্কুলকারী সেই ব্যক্তি নয় যে শুধু বলে ‘আমার প্রয়োজন পূর্ণ হবে’।

এমন নয় যে, আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলকারী প্রত্যেকেরই সকল দুশ্চিন্তা দূর হয়ে যাবে, অপছন্দনীয় বিষয় প্রতিহত হবে এবং সকল প্রয়োজন পূরণ হবে। বরং আল্লাহ তাওয়াক্কুলকারীর মর্যাদা তাওয়াক্কুল না-কারীর ওপর এমনভাবে নির্ধারণ করেছেন যে, তিনি তার গুনাহসমূহ মোচন করবেন এবং তার প্রতিদানকে মহান করবেন।" আর আল্লাহর বাণী— "আল্লাহ প্রত্যেক জিনিসের জন্য একটি পরিমাণ নির্ধারণ করে রেখেছেন"—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "এর অর্থ হলো একটি নির্দিষ্ট সময়কাল এবং পরিসমাপ্তি যেখানে গিয়ে তা শেষ হবে।"সাঈদ বিন মানসুর এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমরা যদি আল্লাহর ওপর যথাযথভাবে তাওয়াক্কুল করতে, তবে তিনি তোমাদের ঠিক সেভাবেই রিজিক দান করতেন যেভাবে তিনি পাখিদের রিজিক দান করেন; তারা ভোরে ক্ষুধার্ত অবস্থায় বের হয় এবং সন্ধ্যায় তৃপ্ত হয়ে নীড়ে ফেরে।"ইবনে মারদুইয়াহ হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সিদ্ধান্তে সন্তুষ্ট থাকে, অল্পে তুষ্ট হয় এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তার যাচ্ঞা বা অন্বেষণের প্রয়োজন ফুরিয়ে যায়।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হতে চায়, সে যেন আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করে।

যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী হতে চায়, সে যেন নিজের হাতের জিনিসের চেয়ে আল্লাহর হাতে যা আছে তার ওপর অধিক আস্থাশীল হয়। আর যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হতে চায়, সে যেন আল্লাহকে ভয় করে।"আবু দাউদ, তিরমিযী এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "যে ব্যক্তি দারিদ্র্যের কশাঘাতে জর্জরিত হয় এবং তা মানুষের কাছে পেশ করে (মানুষের ওপর নির্ভরশীল হয়), তার অভাব দূর হয় না। আর যে ব্যক্তি দারিদ্র্যের মুখে পড়ে তা আল্লাহর সমীপে পেশ করে, আল্লাহ তাকে শীঘ্রই দ্রুত অথবা বিলম্বে রিজিক দান করেন।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি ক্ষুধার্ত হয় কিংবা অভাবগ্রস্ত হয় এবং তা মানুষের কাছে গোপন রেখে আল্লাহর নিকট নিবেদন করে, তবে আল্লাহর ওপর এটি হক (আবশ্যক) হয়ে যায় যে, তিনি তার জন্য এক বছরের হালাল রিযিকের ব্যবস্থা করে দেবেন।”ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে ওয়াহাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ইরশাদ করেন: “যখন আমার কোনো বান্দা কেবল আমার ওপর ভরসা করে, তখন আসমান ও জমিন যদি তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রও করে, তবে আমি তার মধ্য থেকেই তার জন্য পরিত্রাণের পথ করে দিই।”ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ ‘যাওয়াইদ আয-যুহদ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ওহী অবতীর্ণ করেছেন যে, “তোমার হৃদয়ের সকল উদ্বেগে আমাকেই স্মরণে রেখো, তোমার পরকালের পাথেয় হিসেবে আমাকেই গ্রহণ করো এবং আমার ওপর ভরসা করো, আমিই তোমার জন্য যথেষ্ট হবো; আর আমাকে ছেড়ে অন্যের দিকে ফিরে যেয়ো না, অন্যথায় আমি তোমাকে পাকড়াও করব (অথবা অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দেব)।”ইমাম আহমদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “উপদেশদাতা হিসেবে মৃত্যুই যথেষ্ট, সচ্ছলতা হিসেবে দৃঢ় বিশ্বাসই (ইয়াকীন) যথেষ্ট এবং ব্যস্ততা হিসেবে ইবাদতই যথেষ্ট।” আয়াত ৪ - ৫

বাংলা তাফসীর

ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম—যিনি একে বিশুদ্ধ বলে সাব্যস্ত করেছেন—ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী স্বীয় 'সুনান' গ্রন্থে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মদিনার কিছু অধিবাসী যখন সূরা বাকারার নারীদের ইদ্দত (প্রতীক্ষা কাল) সংক্রান্ত আয়াতটি অবতীর্ণ হলো তখন তারা বললেন: নারীদের ইদ্দতের এমন কিছু অবস্থা বা সময়কাল বাকি রয়ে গেছে যা কুরআনে উল্লেখ করা হয়নি; যেমন—অল্পবয়সী (যাদের ঋতু শুরু হয়নি), বয়স্কা যাদের ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং গর্ভবতী নারীগণ। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সূরা নিসা আস-সুগরায় (অর্থাৎ সূরা আত-তালাক) এই আয়াত নাজিল করলেন: আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাবের আশা ছেড়ে দিয়েছে... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ অন্য একটি সূত্রে উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মৃত স্বামীর বিধবা এবং তালাকপ্রাপ্তা নারীদের ইদ্দতের বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!

অল্পবয়সী, বয়স্কা এবং গর্ভবতী নারীদের বিধান তো বাকি রয়ে গেল। তখন অবতীর্ণ হলো: আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুস্রাবের আশা ছেড়ে দিয়েছে... আয়াতটি।আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে মুনজির সাওরির সূত্রে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো— "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ নিজেদের তিন ঋতু পর্যন্ত প্রতীক্ষায় রাখবে" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২২৮)— তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন:

বাংলা তাফসীর

হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি ঐসব নারী সম্পর্কে অবগত আছেন যাদের ঋতুস্রাব শুরু হয়নি এবং যাদের ঋতুস্রাব স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়ে গেছে? এই দুই প্রকারের নারীর বিষয়ে তারা মতভেদ করল, ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: যদি তোমরা সংশয়ে থাকো অর্থাৎ যদি তোমরা সন্দেহ পোষণ করো তবে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস এবং যাদের ঋতুস্রাব শুরু হয়নি তাদের জন্যও; আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুবর্তী হওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়েছে, যদি তোমরা সংশয়ে থাকো তবে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস।

তিনি বলেন: তারা হলেন ঐসব নারী যাদের ঋতুস্রাব স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়ে গেছে। আর যারা ঋতুবর্তী হয়নি তারা হলো ঐসব কুমারী কিশোরী যারা এখনো ঋতুবতী হওয়ার বয়সে পৌঁছায়নি। তবে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস এবং যাদের ঋতুস্রাব শুরু হয়নি তাদের জন্যও; আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত। সুতরাং জরায়ু যখন তার ভেতরে থাকা বস্তু নির্গত করে দেয় (সন্তান প্রসব হয়), তখন তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যায়। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, সুবাইআ বিনতে হারিস আল-আসলামিয়া তার স্বামীর মৃত্যুর পনের রাত পর সন্তান প্রসব করেন, তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিবাহের নির্দেশ দেন।

তিনি আরও বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: যদি সে তার গর্ভস্থ সন্তান প্রসব করে ফেলে, এমনকি যদি তার মৃত স্বামী এখনো খাটিয়ার উপরে থাকে তাকে দাফন করার আগেই, তবে সে বিবাহের জন্য বৈধ হয়ে যাবে।আবদ বিন হুমাইদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা ঋতুবর্তী হওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়েছে, যদি তোমরা সংশয়ে থাকো তবে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস। তিনি বলেন: এর দ্বারা ঐ অতি বৃদ্ধা নারীকে বোঝানো হয়েছে যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে, তার ইদ্দত হলো তিন মাস। আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি তোমরা সংশয়ে থাকো।

তিনি বলেন: যদি তোমরা জানতে না পারো যে তার ঋতুস্রাব হবে কি হবে না; তবে যে নারীর ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং যার এখনো ঋতুস্রাব শুরু হয়নি, তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস।আবদ বিন হুমাইদ আমির আশ-শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি তোমরা সংশয়ে থাকো। তিনি বলেন: ঋতুস্রাব বিষয়ে, অর্থাৎ তার ঋতুস্রাব হবে কি হবে না।আবদ বিন হুমাইদ হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব এই আয়াতের ব্যাখ্যা করেছেন যদি তোমরা সংশয়ে থাকো তবে তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস। তিনি বলেন: সে নয় মাস পর্যন্ত অপেক্ষা করবে, যদি কোনো গর্ভ প্রকাশ না পায় তবে সেটিই হলো সেই সংশয়পূর্ণ সময়।

তিনি বলেন: অতঃপর সে এখন তিন মাসের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে।আবদ বিন হুমাইদ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নারী ঋতুস্রাবের মাধ্যমেই ইদ্দত পালন করবে, যদিও তা বছরে একবার হয়। তবে যদি তার ঋতুস্রাব একেবারেই না হয় তবে সে মাসের হিসাবে ইদ্দত পালন করবে। আর যদি মাস পূর্ণ হওয়ার আগেই তার ঋতুস্রাব শুরু হয়, তবে সে নতুন করে ঋতুস্রাবের মাধ্যমেই ইদ্দত গণনা করবে।আবদ বিন হুমাইদ আশ-শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে ঋতুস্রাবের মাধ্যমেই ইদ্দত পালন করবে, যদিও বছরে মাত্র একবার তার ঋতুস্রাব হয়।আবদুর রাজ্জাক ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার ঋতুস্রাব হয় কিন্তু রক্ত এত বেশি প্রবাহিত হয় যে এমনকি সে...

বাংলা তাফসীর

সে জানে তার ঋতুস্রাব কেমন হয়; তিনি বললেন: সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে এবং এটিই সেই সংশয় যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: যদি তোমরা সংশয়ে থাকো। ইবনে আব্বাস এবং জায়েদ ইবনে সাবিত এই ফয়সালাই দিয়েছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আমর ইবনে দিনার থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে জায়েদ থেকে সেই যুবতী মহিলার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যাকে তালাক দেওয়া হয়েছে, অতঃপর তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং সে জানে না কী কারণে তা বন্ধ হলো। তিনি বলেন: সে ঋতুস্রাবের মাধ্যমেই ইদ্দত পালন করবে। আর তাউস বলেন: সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) সেই মহিলার ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছেন যার স্বামী তাকে এক তালাক দিয়েছে, অতঃপর তার একবার বা দুইবার ঋতুস্রাব হয়েছে এবং এরপর তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে অথচ সে জানে না কী কারণে তা বন্ধ হলো; তিনি ফয়সালা দেন যে, সে নয় মাস পর্যন্ত নিজেকে আটকে রাখবে (অপেক্ষা করবে)।

যদি গর্ভাবস্থা স্পষ্ট হয় তবে সে গর্ভবতী হিসেবে গণ্য হবে, আর যদি নয় মাস অতিবাহিত হওয়ার পরও গর্ভাবস্থা প্রকাশ না পায়, তবে সে এরপর আরও তিন মাস ইদ্দত পালন করবে, অতঃপর সে বিবাহের জন্য হালাল হয়ে যাবে।আবদুল্লাহ 'যাওয়াইদুল মুসনাদ'-এ এবং ইবনে মারদাওয়াইহ উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলাম, আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত—এই আয়াতটি কি তিন তালাকপ্রাপ্তা এবং যার স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে তাদের উভয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি তিন তালাকপ্রাপ্তা এবং যার স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে উভয়ের জন্যই।ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, ইবনে মারদাওয়াইহ এবং দারা কুতনী অন্য সূত্রে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই আয়াতটি কি সাধারণ বিধান নাকি অস্পষ্ট?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কোন আয়াতটি? আমি বললাম: আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত—এটি কি তালাকপ্রাপ্তা এবং বিধবা উভয়ের জন্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবী শায়বাহ, সাঈদ ইবনে মানসূর, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী এবং ইবনে মারদাওয়াইহ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার কাছে সংবাদ পৌঁছালো যে আলী (রা.) বলছেন: গর্ভবতী বিধবা নারী দুটি মেয়াদের (সন্তান প্রসব অথবা চার মাস দশ দিন) মধ্যে যেটি দীর্ঘতর সেটি পালন করবে।

তখন ইবনে মাসউদ বললেন: যে চায় আমি তার সাথে মুবাহালা (শপথের মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ) করতে রাজি আছি যে, সূরা নিসা আল-কুসরা (সূরা তালাক) সূরা বাকারার পরে নাজিল হয়েছে। আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত—এই আয়াতটি নির্দিষ্ট সংখ্যক মাস সংক্রান্ত বিধানের পরে নাজিল হয়েছে। সুতরাং প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা বা বিধবা মহিলার ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবী শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, তাবারানী এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে চায় আমি তার সাথে চ্যালেঞ্জ করতে পারি যে, সূরা নিসা আস-সুগরা চার মাস দশ দিনের বিধানের পরে নাজিল হয়েছে: আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।আবদুর রাজ্জাক ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে চায় আমি তার সাথে মুবাহালা করব যে, নিশ্চয়ই সেই আয়াতটি যা...