তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২১৫-২১৯

বাংলা তাফসীর

তাঁর ঘরে, তিনি তাঁর বের হওয়ার জন্য অপেক্ষা করতে লাগলেন এবং অত্যন্ত ঈর্ষাবোধ করলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাসীকে বের করে দিলেন এবং হাফসা প্রবেশ করে বললেন: "আমি দেখেছি আপনার কাছে কে ছিল। আল্লাহর কসম, আপনি আমাকে কষ্ট দিয়েছেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আপনাকে সন্তুষ্ট করব এবং আমি আপনার কাছে একটি গোপন কথা বলছি, তা রক্ষা করুন।" তিনি বললেন: "সেটি কী?" তিনি বললেন: "আমি আপনাকে সাক্ষী রেখে বলছি যে, আপনার সন্তুষ্টির জন্য আমার এই দাসী আমার জন্য হারাম।" তখন হাফসা আয়েশার কাছে গিয়ে গোপন সংবাদটি দিলেন যে, "সুসংবাদ গ্রহণ করো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাসীকে নিজের জন্য হারাম করেছেন।" যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোপন বিষয়টি প্রকাশ হয়ে গেল, তখন আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা জানিয়ে দিলেন এবং আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {হে নবী!

আল্লাহ আপনার জন্য যা বৈধ করেছেন তা আপনি কেন হারাম করছেন}। ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এই আয়াতটি উল্লেখ করা হলো—হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা বৈধ করেছেন তা আপনি কেন হারাম করছেন, আপনি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি চাচ্ছেন। তিনি বললেন: "এটি হাফসার বিষয়েই ছিল।"ইবনে মারদুবাইহ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইব্রাহিমের জননীকে আবু আইয়ুবের বাড়িতে থাকতে দিয়েছিলেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন এবং সেখানে নির্জনতা পেয়ে তাঁর সাথে মিলিত হলেন, ফলে তিনি ইব্রাহিমকে গর্ভধারণ করলেন।

আয়েশা বলেন: যখন গর্ভাবস্থা প্রকাশ পেল, আমি তাতে শঙ্কিত হলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না তিনি সন্তান প্রসব করলেন। তাঁর মায়ের কোনো দুধ ছিল না, তাই তিনি তাঁর জন্য একটি দুম্বা ক্রয় করলেন যার দুধ শিশুটিকে খাওয়ানো হতো। এতে তার শরীর সুগঠিত হলো, মাংস বৃদ্ধি পেল এবং গায়ের রং উজ্জ্বল হলো। একদিন তিনি তাকে কাঁধে বহন করে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: "হে আয়েশা, চেহারার সাদৃশ্য কেমন দেখছো?" আমি বললাম: "আমি তো কোনো সাদৃশ্য বুঝতে পারছি না।" তিনি বললেন: "মাংসল গঠনের ক্ষেত্রেও কি নয়?" আমি বললাম: "আমার জীবনের কসম, যাকে দুম্বার দুধ খাইয়ে পুষ্ট করা হয় তার মাংস তো সুন্দর হবেই।" আয়েশা বলেন: এতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা এবং হাফসা অত্যন্ত মনঃক্ষুণ্ণ হলেন।

হাফসা এ নিয়ে তাঁকে অনুযোগ করলেন, ফলে তিনি তাকে (মারিয়াকে) হারাম করে নিলেন এবং হাফসাকে একটি গোপন কথা বললেন। হাফসা তা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে প্রকাশ করে দিলেন। ফলে তাহরিমের আয়াত নাজিল হলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন দাস মুক্ত করলেন।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী) মারিয়াকে—যিনি ইব্রাহিমের মা—পেলেন। তখন তিনি হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহার সন্তুষ্টির জন্য তাঁর উম্মে ওয়ালাদকে নিজের জন্য হারাম করে নিলেন এবং তাঁকে এটি গোপন রাখতে আদেশ করলেন।

কিন্তু তিনি তা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে প্রকাশ করে দিলেন। এটিই মহান আল্লাহর বাণী: আর যখন নবী তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে একটি কথা গোপনে বলেছিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তাঁর শপথের কাফফারা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মহান আল্লাহর বাণী: হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা বৈধ করেছেন তা আপনি কেন হারাম করছেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তিনি হাফসার পালার দিনে তাঁর কিবতি দাসী ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের জননীকে নিজের জন্য হারাম করেছিলেন এবং বিষয়টি হাফসার কাছে গোপন রেখেছিলেন। কিন্তু হাফসা তা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে জানিয়ে দিলেন।

তাঁরা উভয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য স্ত্রীদের বিরুদ্ধে একে অপরকে সহায়তা করেছিলেন। ফলে আল্লাহ নিজের ওপর যা তিনি হারাম করেছিলেন তা পুনরায় বৈধ করে দিলেন এবং তাঁকে তাঁর শপথের কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিয়ে বললেন: অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথ থেকে মুক্তির ব্যবস্থা করে দিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ শাবী ও কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি তা কেন হারাম করছেন?"—এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে তাঁরা বলেন: তিনি (নবীজি) তাঁর দাসীকে নিজের জন্য নিষিদ্ধ করেছিলেন। শাবী বলেন: এই নিষিদ্ধকরণের সাথে তিনি একটি কসমও করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁকে এই নিষিদ্ধকরণের জন্য অনুযোগ করেন এবং তাঁর জন্য কসমের কাফফারা নির্ধারণ করে দেন। কাতাদাহ বলেন: তিনি তাঁকে হারাম করেছিলেন, যা কসম হিসেবে গণ্য হয়েছিল।ইবনে সাদ জায়েদ ইবনে আসলাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইব্রাহিমের মা (মারিয়া)-কে নিজের জন্য হারাম করে বলেন: "সে আমার জন্য হারাম।" এরপর তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম, আমি তার নিকটবর্তী হব না।" তখন অবতীর্ণ হয়: "আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসম থেকে মুক্তির উপায় (কাফফারা) নির্ধারণ করে দিয়েছেন।"ইবনে সাদ মাসরুক ও শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দাসী থেকে বিমুখ হলেন এবং তাঁকে নিজের জন্য হারাম করলেন।

তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসম থেকে মুক্তির উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন" এবং নাযিল করেন: "আপনি কেন তা হারাম করছেন যা আল্লাহ আপনার জন্য হালাল করেছেন?"আল-হায়সাম ইবনে কুলাইব তাঁর 'মুসনাদ'-এ এবং দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা'-তে নাফে-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাফসাকে বলেছিলেন: "কাউকে কিছু বলো না, নিশ্চয়ই ইব্রাহিমের মা (মারিয়া) আমার জন্য হারাম।" হাফসা বললেন: "আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কি তা হারাম করছেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি তার নিকটবর্তী হব না।" এরপর তিনি নিজে থেকে তাঁর নিকটবর্তী হননি, যতক্ষণ না হাফসা আয়েশাকে বিষয়টি জানালেন।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসম থেকে মুক্তির উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন।"সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাফসার কাছে কসম করেছিলেন যে তিনি তাঁর দাসীর নিকটবর্তী হবেন না এবং বলেছিলেন: "সে আমার জন্য হারাম।" তখন তাঁর কসমের কাফফারা বিষয়ক বিধান অবতীর্ণ হয় এবং তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয় যেন তিনি আল্লাহ যা তাঁর জন্য হালাল করেছেন তা হারাম না করেন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হাফসা একদিন তাঁর পিতার সাথে দেখা করতে গিয়েছিলেন এবং সেদিন তাঁর ঘরে থাকার পালা ছিল।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এসে তাঁকে বাড়িতে পাননি। তখন তিনি তাঁর দাসী মারিয়াকে ডেকে পাঠান এবং হাফসার ঘরেই তাঁর সাথে মিলিত হন। হাফসা এমতাবস্থায় ফিরে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আপনি আমার ঘরে এবং আমার (নির্ধারিত) দিনে এ কাজ করলেন?" তিনি বললেন: "তবে সে আমার জন্য হারাম, আর তুমি এ কথা কাউকে বলো না।" হাফসা আয়েশার কাছে গিয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, তা আপনি কেন হারাম করছেন?" থেকে "এবং মুমিনদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল" পর্যন্ত। এরপর তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি তাঁর কসমের কাফফারা আদায় করেন এবং তাঁর দাসীর কাছে ফিরে যান।তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ দুর্বল সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উপদাসী মারিয়া আল-কিবতিয়াকে নিয়ে হাফসার ঘরে প্রবেশ করেন।

হাফসা তাঁকে সেখানে দেখে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আপনার স্ত্রীদের এত ঘর থাকতে আমার ঘরেই (এমনটি করলেন)?" তিনি বললেন: "তবে তাকে স্পর্শ করা আমার জন্য হারাম, আর তুমি বিষয়টি গোপন রেখো।"

বাংলা তাফসীর

এটি আমার ওপর (ভার)। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং আয়িশার নিকট আসলেন। তিনি বললেন: 'আমি কি তোমাকে সুসংবাদ দেব না?' তিনি বললেন: 'কী বিষয়ে?' তিনি বললেন: 'আমি মারিয়াকে আমার ঘরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পেয়েছি।' আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনার স্ত্রীদের অন্যান্য ঘরের পরিবর্তে আমার ঘরে?' এটাই ছিল প্রথম গোপনীয় বিষয় যে, তিনি তাঁকে (মারিয়াকে) নিজের জন্য হারাম করে নিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: 'হে হাফসা, আমি কি তোমাকে সুসংবাদ দেব না? তুমি আয়িশাকে জানিয়ে দাও যে, তোমার পিতা তাঁর পরবর্তী এই বিষয়ের (শাসনের) দায়িত্ব গ্রহণ করবেন এবং আমার পিতা তোমার পিতার পরে তার দায়িত্ব গ্রহণ করবেন।' তিনি আমাকে এটি গোপন রাখতে বলেছিলেন, তাই তুমিও এটি গোপন রেখো।

এরপর আল্লাহ নাযিল করলেন: হে নবী, কেন আপনি হারাম করছেন থেকে তাঁর বাণী: ক্ষমাশীল পরম দয়ালু পর্যন্ত; অর্থাৎ আপনার পক্ষ থেকে যা ঘটেছিল সেই বিষয়ে। তাঁর বাণী: আর যখন নবী তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে একটি গোপন কথা বললেন পর্যন্ত, অর্থাৎ হাফসা। অতঃপর যখন সে তা জানিয়ে দিল অর্থাৎ আয়িশাকে। এবং আল্লাহ তাঁকে তা প্রকাশ করে দিলেন অর্থাৎ কুরআনের মাধ্যমে। তিনি তার কিছু অংশ জানালেন অর্থাৎ মারিয়ার ব্যাপারে যা প্রকাশ পেয়েছিল তা তিনি হাফসাকে জানালেন। এবং কিছু অংশ উপেক্ষা করলেন অর্থাৎ আবু বকর ও উমরের শাসনের ব্যাপারে যা বলা হয়েছিল, তিনি তা প্রকাশ করেননি।

অতঃপর যখন তিনি তাকে তা জানালেন থেকে তাঁর বাণী: সর্বজ্ঞ পর্যন্ত। এরপর তিনি তাঁদের উভয়ের দিকে মনোনিবেশ করে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তাওবা করো থেকে তাঁর বাণী: অকুমারী ও কুমারী পর্যন্ত। আল্লাহ তাঁকে অকুমারীদের মধ্যে আসিয়া বিনতে মুজাহিম এবং নূহ আলাইহিস সালামের বোনকে এবং কুমারীদের মধ্যে মারিয়াম বিনতে ইমরান ও মূসার বোনকে দেওয়ার ওয়াদা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, তা কেন আপনি হারাম করছেন এই আয়াতটি সেই নারীর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যে নিজেকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট নিবেদন করেছিল।

আয়াত ২ - ৪। আবদুর রাজ্জাক, বুখারি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (হালাল বস্তুকে হারাম করার ব্যাপারে) বলেছেন: হারাম করার ক্ষেত্রে কাফফারা দিতে হবে। তিনি আরও বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ) (সূরা আল-আহযাব ২১)।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির, তাবারানি, হাকিম এবং ইবনু মারদাওয়াইহি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমি আমার স্ত্রীকে আমার জন্য হারাম করে নিয়েছি। তখন তিনি বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, সে তোমার জন্য হারাম নয়। তারপর তিনি তিলাওয়াত করলেন— আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, তা কেন আপনি হারাম করছেন? তিনি আরও বললেন: তোমাকে কঠোরতম কাফফারা আদায় করতে হবে, আর তা হলো একজন দাস মুক্ত করা।হারিস ইবনে আবি উসামাহ আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু বকর শপথ করলেন যে তিনি মিসতাহ-এর জন্য আর ব্যয় করবেন না, তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথ থেকে মুক্তির উপায় নির্ধারিত করে দিয়েছেন।

ফলে তিনি তাঁর শপথ ভঙ্গ করলেন এবং পুনরায় তার জন্য ব্যয় করতে লাগলেন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনু মারদাওয়াইহি আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথ থেকে মুক্তির উপায় নির্ধারিত করে দিয়েছেন আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মুমিনদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, যখন তারা আল্লাহ তাদের জন্য যা হালাল করেছেন তার কোনো কিছুকে হারাম করে নেবে, তখন যেন তারা দশজন অভাবী ব্যক্তিকে খাদ্য দান, অথবা তাদের বস্ত্র দান, অথবা একজন দাস মুক্ত করার মাধ্যমে তাদের শপথের কাফফারা আদায় করে।

আর তালাক এর অন্তর্ভুক্ত হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ মাইমুন ইবনে মিহরান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তোমাদের শপথ থেকে মুক্তির উপায় আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ বলছেন, আমি তোমার জন্য তোমার দাসীকে হালাল করেছি, সুতরাং তুমি কেন তা হারাম করছ? আর আমি তোমার শপথের জন্য শপথ থেকে মুক্তির বিধান নির্ধারণ করে দিয়েছি; এই সবকিছুই এর অন্তর্ভুক্ত।তাবারানি এবং ইবনু মারদাওয়াইহি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং যখন নবী তাঁর জনৈক পত্নীর কাছে একটি কথা গোপনে বলেছিলেন আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হাফসা (রা.) তাঁর ঘরে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি মারিয়ার সাথে অবস্থান করছিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: তুমি আয়িশাকে এ কথা বলো না, আমি তোমাকে একটি সুসংবাদ দিচ্ছি—নিশ্চয়ই আমার মৃত্যুর পর আবু বকরের পরে তোমার পিতা রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব লাভ করবেন। এরপর হাফসা (রা.) গিয়ে আয়িশাকে (রা.) এ কথা জানিয়ে দিলেন। আয়িশা (রা.) নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আপনাকে এই সংবাদ কে দিল? তিনি বললেন: আমাকে সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত সত্তা অবহিত করেছেন। তখন আয়িশা (রা.) বললেন: আমি আপনার দিকে তাকাব না যতক্ষণ না আপনি মারিয়াকে হারাম করেন। ফলে তিনি তাকে হারাম করে নিলেন এবং আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— হে নবী, কেন আপনি হারাম করছেন...।ইবনে আদি এবং ইবনে আসাকির আয়িশা (রা.) থেকে এবং যখন নবী তাঁর জনৈক পত্নীর কাছে একটি কথা গোপনে বলেছিলেন আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি (নবী) তাঁর কাছে গোপনে এই কথাটি বলেছিলেন যে, আবু বকর আমার পরে আমার খলিফা হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আদি, আবু নুআইম 'ফাদায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে, আল-উশারি 'ফাদায়িলুস সিদ্দিক' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির বিভিন্ন সূত্রে আলী এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আল্লাহর কসম, আবু বকর ও উমরের শাসনকাল তো কিতাবেই রয়েছে—"যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের একজনকে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন"। তিনি হাফসাকে বলেছিলেন: "আমার পরে তোমার পিতা এবং আয়েশার পিতা মানুষের অভিভাবক হবেন, সুতরাং সাবধান! এটি কাউকে বলবে না।"ইবনে আসাকির মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে "যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের একজনকে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি হাফসাকে গোপনে জানিয়েছিলেন যে, আবু বকর তাঁর পরবর্তী খলিফা হবেন।ইবনে আসাকির হাবিব ইবনে আবু সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, "যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের একজনকে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি আয়েশাকে জানিয়েছিলেন যে তাঁর পিতা তাঁর পরবর্তী খলিফা হবেন এবং হাফসার পিতা তাঁর পিতার পরবর্তী খলিফা হবেন।ইবনে মুনযির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশার পালার দিনে তাঁর এক দাসীর নিকট গমন করেন।

হাফসা ও আয়েশা একে অপরের ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলেন। হাফসা বিষয়টি জানতে পেরে নবীকে অবগত করলে তিনি তাকে বললেন: "আমার এ কাজ সম্পর্কে আয়েশাকে কিছু বলো না, আমি তাকে নিজের জন্য নিষিদ্ধ করে নিলাম।" অতঃপর হাফসা নবীর গোপন বিষয়টি প্রকাশ করে দেন, যার প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা বৈধ করেছেন, তা আপনি কেন নিষিদ্ধ করছেন..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, "যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের একজনকে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন" আয়াতের প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি আয়েশাকে তাঁর পরবর্তী খিলাফত বিষয়ে গোপনে জানিয়েছিলেন, যা তিনি হাফসাকে বলে দেন।আবু নুআইম 'ফাদায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, "যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের একজনকে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন" আয়াতের বিষয়ে তিনি বলেন: তিনি ওমরের কন্যা হাফসাকে গোপনে জানিয়েছিলেন যে, তাঁর পরবর্তী খলিফা হবেন আবু বকর এবং আবু বকরের পরে হবেন উমর।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—"তিনি তার কিছু অংশ জানিয়েছিলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গিয়েছিলেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, নবী মারিয়ার বিষয়টি জানিয়েছিলেন এবং এড়িয়ে গিয়েছিলেন তাঁর এই কথাটি যে—"তোমার পিতা এবং আয়েশার পিতা আমার পরে মানুষের শাসনভার গ্রহণ করবেন"; এই ভয়ে যে পাছে তা জানানি হয়ে যায়।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো মর্যাদাবান ব্যক্তিই কখনো (দোষারোপে) চরম সীমা লঙ্ঘন করেন না, কেননা মহান আল্লাহ বলেন—"তিনি তার কিছু অংশ জানিয়েছিলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গিয়েছিলেন।"বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ধৈর্যশীল ব্যক্তিই কখনো সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম হিসাব বা দোষারোপ করেন না; আপনি কি আল্লাহর বাণী শোনেননি—"তিনি তার কিছু অংশ জানিয়েছিলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গিয়েছিলেন"?আর মহান আল্লাহর বাণী—"যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তোমাদের হৃদয় তো বিচ্যুত হয়েছে; আর যদি তোমরা নবীর বিরুদ্ধে একে অপরের সহায় হও..." প্রসঙ্গে:ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, "তোমাদের হৃদয় তো বিচ্যুত হয়েছে" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তা সত্য থেকে সরে গেছে এবং পাপে লিপ্ত হয়েছে।ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে "বিচ্যুত হয়েছে" শব্দের অর্থ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: সত্য থেকে সরে গেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে "বিচ্যুত হয়েছে" আয়াতের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা মালের বা সরে গেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা "তোমাদের হৃদয় বিচ্যুত হয়েছে" কথাটিকে একটি সাধারণ বিষয় মনে করতাম, যতক্ষণ না আমরা আব্দুল্লাহর কিরাতে এটি এভাবে শুনেছি—"যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করো...

তবে তোমাদের হৃদয় তো অবশ্যই বিচ্যুত হয়েছে।"