তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২৩৭-২৪০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: এর পার্শ্বসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এর পাহাড়সমূহ।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: এর পার্শ্বসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এর প্রান্তসমূহ।ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বশীর ইবনে কা'ব এই আয়াতটি পাঠ করলেন: সুতরাং তোমরা এর পার্শ্বসমূহে বিচরণ করো। তখন তিনি তাঁর দাসীকে বললেন: তুমি যদি জানো পার্শ্বসমূহ কী, তবে তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে মুক্ত। দাসী বলল: নিশ্চয়ই এর পার্শ্বসমূহ হলো এর পাহাড়সমূহ।

অতঃপর তিনি আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: যা তোমাকে সন্দেহে নিপতিত করে তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে নিপতিত করে না তা গ্রহণ করো।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এর পার্শ্বসমূহ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এর প্রান্তসমূহ এবং এর প্রশস্ত পথসমূহ।আল-খতিব তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি দাঁতের ব্যথায় আক্রান্ত হয়, সে যেন তার আঙুল ব্যথার স্থানের ওপর রাখে এবং এই আয়াতটি পাঠ করে: বলুন, তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের জন্য শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও অন্তঃকরণসমূহ দান করেছেন; তোমরা খুব অল্পই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।আদ-দারা কুতনি 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি দাঁতের ব্যথায় আক্রান্ত হয়, সে যেন তার আঙুল ব্যথার স্থানের ওপর রাখে এবং এই আয়াত দুটি সাতবার পাঠ করে: (এবং তিনিই সেই সত্তা যিনি...

বাংলা তাফসীর

"তিনিই তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর রয়েছে এক আবাসস্থল" (সূরা আল-আন'আম ৯৮) থেকে তাঁর বাণী "যাতে তারা বুঝতে পারে" পর্যন্ত; "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের জন্য শ্রবণশক্তি দান করেছেন" থেকে "যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো" পর্যন্ত পাঠ করলে আল্লাহর ইচ্ছায় আরোগ্য লাভ হবে।তাবারানি, ইবনে আদি, বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ এবং হাকিম তিরমিযি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ পেশাজীবী মুমিন বান্দাকে ভালোবাসেন।" এবং হাকিম তিরমিযি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ পেশাজীবী বান্দাকে ভালোবাসেন।"হাকিম তিরমিযি মুআবিয়া ইবনে কুররা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) একদল লোকের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কারা?" তারা বলল: "আমরা আল্লাহর ওপর ভরসাকারী (মুতাওয়াক্কিলুন)।" তিনি বললেন: "বরং তোমরা হলে অন্যের ওপর নির্ভরশীল পরজীবী (মুতাআক্কিলুন)।

প্রকৃত তাওয়াক্কুলকারী তো সেই ব্যক্তি, যে জমিনের গর্ভে বীজ বপন করে এবং এরপর তার রবের ওপর ভরসা করে।"ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তোমরা কি সেই সত্তা থেকে নির্ভয় হয়ে গেছ যিনি আকাশে রয়েছেন? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হলেন আল্লাহ তা'আলা। এবং তাঁর বাণী: অতঃপর তা হঠাৎ প্রকম্পিত হবে সম্পর্কে বলেন: এর একাংশ অপর অংশের ওপর দিয়ে আলোড়িত হবে এবং তা ঘূর্ণায়মান হবে। এবং তাঁর বাণী: তারা কি তাদের ওপরের পাখিদের দিকে লক্ষ্য করে না, যারা ডানা বিস্তার করে? সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা তাদের ডানা মেলে দেয়।

আর সঙ্কুচিত করে সম্পর্কে বলেন: তারা তাদের ডানার ঝাপটা দেয়।তস্তি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী: তারা কেবল বিভ্রান্তিতে রয়েছে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: অর্থাৎ বাতিলের মধ্যে নিমজ্জিত।তিনি (নাফি) বললেন: আরবরা কি এই অর্থ চেনে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি হাসসানের কবিতা শোননি: "আকাঙ্ক্ষা তোমাকে সুদূর থেকে প্রলুব্ধ করেছে, আর কুফরের কথা বিভ্রান্তির দিকেই ফিরে যায়।" ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: বরং তারা অবাধ্যতা ও বিমুখতায় নিমজ্জিত রয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পথভ্রষ্টতায়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: বরং তারা অবাধ্যতা ও বিমুখতায় নিমজ্জিত রয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুফরিতে।

এবং তাঁর বাণী: যে ব্যক্তি উপুড় হয়ে মুখে ভর দিয়ে চলে সে কি অধিক পথপ্রাপ্ত? সম্পর্কে তিনি বলেন: পথভ্রষ্টতায়। নাকি সেই ব্যক্তি যে সোজা হয়ে সরল পথে চলে? সম্পর্কে তিনি বলেন: সত্য ও সঠিক পথের ওপর।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি উপুড় হয়ে মুখে ভর দিয়ে চলে সম্পর্কে তিনি বলেন: পথভ্রষ্টতায়। নাকি সেই ব্যক্তি যে সোজা হয়ে চলে সম্পর্কে তিনি বলেন: হেদায়েতপ্রাপ্ত অবস্থায়।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তবে কি সেই ব্যক্তি যে উপুড় হয়ে মুখে ভর দিয়ে চলে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সে হলো কাফির যে আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত ছিল, ফলে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে তার মুখের ওপর ভর দিয়ে সমবেত করবেন। নাকি সেই ব্যক্তি যে সোজা হয়ে সঠিক পথে চলে অর্থাৎ মুমিন ব্যক্তি যে আল্লাহর আনুগত্য করেছে, আল্লাহ তাকে তার আনুগত্যের ওপর হাশর করবেন। আর তাঁর বাণী: অতঃপর তারা যখন তা দেখল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন তারা আল্লাহর আজাব দেখতে পেল, আসন্ন অবস্থায়, তখন কাফিরদের চেহারা মলিন হয়ে গেল তিনি বলেন: আল্লাহর আজাব ও লাঞ্ছনা প্রত্যক্ষ করে তাদের চেহারা বিবর্ণ ও মলিন হয়ে পড়ল।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর তারা যখন তা আসন্ন দেখল এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, এর অর্থ হলো তা নিকটবর্তী হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আর বলা হবে, এটাই তা যা তোমরা দাবি করতে আয়াতে সংশ্লিষ্ট শব্দটি হালকা উচ্চারণে (তশদীদ ছাড়া) পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে এবং তিনি আসিম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উক্ত শব্দটি ভারী উচ্চারণে (তশদীদসহ) পাঠ করেছেন।

আবু বকর বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো তোমরা যা ত্বরান্বিত করতে চাইতে। আয়াত ৩০

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির এবং আল-ফাকিহি ইবনে আল-কালবি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াত বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি তোমাদের পানি ভূগর্ভে তলিয়ে যায় জমজম কূপ এবং মায়মুন বিন আল-হাদরামের কূপ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে এবং এটি ছিল জাহেলি যুগের ঘটনা।আল-ফাকিহি বলেন: মক্কার কূপগুলো দ্রুত তলিয়ে যেত।ইবনে আল-মুনজির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী যদি তোমাদের পানি ভূগর্ভে তলিয়ে যায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তা) মাটির ভেতরে প্রবেশ করা। তবে কে তোমাদের নিকট প্রবহমান পানি নিয়ে আসবে? তিনি বলেন: প্রবহমান।ইবনে আল-মুনজির ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যদি তোমাদের পানি ভূগর্ভে তলিয়ে যায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (তা) মাটির গভীরে ফিরে যাওয়া।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তলিয়ে যাওয়া প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিঃশেষ হওয়া।

আর প্রবহমান পানি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: প্রবহমান।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রবহমান পানি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যা দৃশ্যমান।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ ও ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রবহমান পানি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুপেয় পানি।

বাংলা তাফসীর

৬৮সূরা আল-কলমমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা বায়ান্ন। ইবনে উদ-দুরাইস ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মক্কায় কোনো সূরার প্রারম্ভিক অংশ অবতীর্ণ হতো, তখন তা মক্কায় লিপিবদ্ধ করা হতো, অতঃপর আল্লাহ তাতে যা ইচ্ছা বৃদ্ধি করতেন। আর কুরআনের সর্বপ্রথম যা অবতীর্ণ হয়েছিল তা হলো পাঠ করুন আপনার রবের নামে, এরপর আল-মুযযাম্মিল, এরপর আল-মুদ্দাসসির।আন-নাহহাস, ইবনে মারদুবাইহ এবং আল-বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা নূন ওয়াল কলম মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।আয়াত ১ - ৯