তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২৪০-২৪৪

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে মারদাওয়াইহ, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), আল-বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে, আল-খাতিব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: লেখ। সে বলল: হে প্রতিপালক, আমি কী লিখব? তিনি বললেন: তাকদির (তথা যা কিছু ঘটবে তার বিবরণ) লেখ। ফলে সেদিন থেকে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিপিবদ্ধ হয়ে গেল।

অতঃপর কিতাব গুটিয়ে ফেলা হলো এবং কলম উঠিয়ে নেওয়া হলো। তাঁর আরশ ছিল পানির ওপর, অতঃপর পানির বাষ্প উর্ধ্বে উত্থিত হলো এবং তা থেকে আসমানসমূহ সৃষ্টি করা হলো। এরপর 'নুন' (বিশাল মাছ) সৃষ্টি করা হলো এবং তার ওপর জমিন বিছিয়ে দেওয়া হলো, তখন নুন অস্থির হয়ে উঠল।

বাংলা তাফসীর

ফলে পৃথিবী কম্পিত হলো, অতঃপর পাহাড়ের মাধ্যমে তা স্থির হলো। নিশ্চয়ই পাহাড়সমূহ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত পৃথিবীর ওপর গর্ব করতে থাকবে। এরপর ইবনে আব্বাস পাঠ করলেন: "নূন, কলম এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে তার শপথ।"ইবনে জারীর, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম ও মাছ।" তিনি বললেন: "লেখো।" সে (কলম) বলল: "আমি কী লিখব?" তিনি বললেন: "কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার সবকিছু।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: "নূন, কলম এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে তার শপথ।" এখানে 'নূন' হলো মাছ এবং 'কলম' হলো কলম।ইবনে আবি শায়বা, আহমাদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম।

অতঃপর তিনি তাকে বললেন: 'লেখো'। ফলে অনন্তকাল পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিপিবদ্ধ হয়ে গেল।"ইবনে জারীর মুআবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াত - "নূন, কলম এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে তার শপথ" - সম্পর্কে বলেছেন: "এটি নূরের একটি ফলক এবং নূরের একটি কলম, যা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিপিবদ্ধ করে চলেছে।"ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ 'নূন' সৃষ্টি করেছেন এবং তা হলো দোয়াত, আর তিনি কলম সৃষ্টি করেছেন।

অতঃপর তিনি বললেন: "লেখো।" সে বলল: "আমি কী লিখব?" তিনি বললেন: "কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লেখো।"রাফিয়ী 'তারিখে কাযভীন'-এ জুওয়াইবিরের সূত্রে দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "নূন হলো লাওহে মাহফুজ এবং কলম হলো উজ্জ্বল নূর দ্বারা নির্মিত।"হাকীম তিরমিযী আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি, "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম কলম সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর নূন সৃষ্টি করেছেন যা হলো দোয়াত।

এরপর তিনি তাকে বললেন: 'লেখো'। সে বলল: 'আমি কী লিখব?' তিনি বললেন: 'কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু হয়েছে এবং যা কিছু হবে—তা আমল হোক, প্রভাব হোক কিংবা রিজিক হোক।' ফলে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা হবে এবং যা হতে যাচ্ছে তা সে লিখে ফেলল। আর এটিই হলো তাঁর বাণী: 'নূন, কলম এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে তার শপথ।' এরপর কলমের মুখ সীল করে দেওয়া হলো, ফলে সে কথা বলেনি এবং কিয়ামত পর্যন্ত আর কথা বলবে না। এরপর আল্লাহ তাআলা বুদ্ধি সৃষ্টি করলেন এবং বললেন: 'আমার ইজ্জতের শপথ! যাকে আমি ভালোবাসি তার মধ্যে তোমাকে পূর্ণতা দান করব, আর যাকে আমি ঘৃণা করি তার মধ্যে তোমাকে অপূর্ণ রাখব'।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নূন ও কলম" সম্পর্কে তিনি বলেছেন, "নূন হলো দোয়াত আর কলম হলো কলম।"ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর এই উক্তি বর্ণিত হয়েছে: "নূন" একটি শপথের শব্দ, এটি আল্লাহর শপথ এবং এটি আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ ও হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা "নূন" সম্পর্কে বলেছেন: "এটি দোয়াত।"

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী: {নূন} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই বিশাল মাছ যার ওপর পৃথিবী অবস্থিত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (নূন হলো) সেই মাছ যা সপ্তম জমিনের নিচে রয়েছে, আর কলম হলো সেটি যার মাধ্যমে যিকির (লওহে মাহফুজ) লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।ইবনে আবি শায়বা এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। অতঃপর তিনি তা তাঁর ডান হাতে গ্রহণ করলেন—আর তাঁর উভয় হাতই ডান (কল্যাণময়)।

এরপর তিনি নূন সৃষ্টি করলেন, যা হলো দোয়াত। অতঃপর তিনি লওহ (ফলক) সৃষ্টি করলেন এবং তাতে লিপিবদ্ধ করলেন। এরপর তিনি আকাশমন্ডলী সৃষ্টি করলেন এবং সেই সময় থেকে কিয়ামত পর্যন্ত দুনিয়াতে যা কিছু ঘটবে—চাই তা কোনো মাখলুকের সৃষ্টি হোক, কিংবা নেক বা বদ কোনো আমল হোক, আর হালাল বা হারাম এবং সজীব বা শুষ্ক যা কিছু রিযিক হোক না কেন—সবকিছু তাতে লিপিবদ্ধ করলেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কলম আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান নিয়ামত। যদি কলম না থাকত, তবে দ্বীন প্রতিষ্ঠিত হতো না এবং জীবনযাত্রাও সুশৃঙ্খল হতো না।

আল্লাহই তাঁর সৃষ্টির কল্যাণের বিষয়ে সর্বাধিক অবগত।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: নূন, শপথ কলমের এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা কলম সৃষ্টি করে বললেন: ‘চল’, তখন তা কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার সবকিছু লিখে ফেলল। এরপর তিনি বিশাল মাছ তথা নূন সৃষ্টি করলেন এবং তার ওপর জমিনকে গেঁথে দিলেন। তারপর তিনি বললেন: নূন, শপথ কলমের এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: নূন, শপথ কলমের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নূন হলো সেই মাছ যার ওপর জমিনসমূহ স্থির হয়ে আছে।

আর কলম হলো সেটি যার মাধ্যমে আমাদের মহান পালনকর্তা তাকদীর বা ভাগ্য—তার ভালো-মন্দ এবং লাভ-ক্ষতি সবকিছু লিপিবদ্ধ করেছেন। আর এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে এর অর্থ হলো—সম্মানিত লেখক ফেরেশতাগণ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং হাকিম—যিনি এটি বিভিন্ন সূত্রে সহীহ বলে উল্লেখ করেছেন—ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যা লেখে। আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ ও কাতাদাহ থেকেও অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা যা লিপিবদ্ধ করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা যা আমল করে।আল্লাহ তাআলার বাণী: আপনার পালনকর্তার অনুগ্রহে আপনি পাগল নন আয়াত।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলত যে, তিনি উন্মাদ এবং শয়তানের আছরপ্রাপ্ত।

তখন অবতীর্ণ হলো: আপনার পালনকর্তার অনুগ্রহে আপনি পাগল নন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আপনার জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ যা অপরিমিত বা হিসাবহীন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত। ইবনে মারদুওয়াইহ, দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে আবু নুআইম এবং ওয়াহিদি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে উত্তম চরিত্রের অধিকারী আর কেউ ছিল না। তাঁর সাহাবী বা পরিবারের সদস্যদের মধ্য থেকে কেউ তাঁকে ডাকলে তিনি অবশ্যই বলতেন ‘লাব্বাইক’ (আমি হাজির)। এ কারণেই মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন— আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, মুসলিম, ইবনুল মুনযির, হাকিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাদ ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর কাছে গিয়ে বললাম, হে মুমিন জননী!

আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র সম্পর্কে অবগত করুন। তিনি বললেন: তাঁর চরিত্র ছিল আল-কুরআন। আপনি কি কুরআন পড়েন না— আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত।ইবনুল মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং দালাইল গ্রন্থে বায়হাকী আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তাঁর চরিত্র ছিল আল-কুরআন; কুরআন যাতে সন্তুষ্ট হয় তিনিও তাতে সন্তুষ্ট হতেন, আর কুরআন যাতে অসন্তুষ্ট হয় তিনিও তাতে অসন্তুষ্ট হতেন।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক আল-উকাইলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর নিকট এসে তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী, তাঁর চরিত্র ছিল আল-কুরআন।ইবনে আবি শায়বাহ, তিরমিযী (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র কেমন ছিল? তিনি বললেন: তিনি অশ্লীলভাষী ছিলেন না, অশালীন আচরণকারী ছিলেন না এবং বাজারে চিৎকার-চেঁচামেচি করতেন না। তিনি মন্দের বদলা মন্দ দিয়ে দিতেন না, বরং ক্ষমা করে দিতেন এবং মার্জনা করতেন।ইবনে মারদুওয়াইহ যায়নাব বিনতে ইয়াযিদ ইবনে ওয়াসাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর নিকট ছিলাম, তখন সিরিয়ার একদল নারী তাঁর কাছে এল।

তারা বলল, হে মুমিন জননী! আমাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: তাঁর চরিত্র ছিল আল-কুরআন এবং তিনি পর্দানশীন কুমারী নারীর চেয়েও অধিক লজ্জাশীল ছিলেন।ইবনুল মুবারক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং দালাইল গ্রন্থে বায়হাকী আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে মহান আল্লাহর বাণী: আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ কুরআনের শিষ্টাচারের ওপর।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত প্রসঙ্গে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো কুরআন।

আর ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো দ্বীন।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মালিক থেকে আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ইসলাম।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আবযা এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: এর অর্থ হলো মহান দ্বীনের ওপর।আল-খারাতি 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খিদমত করেছি...

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমতে এগারো বছর অতিবাহিত করেছি, তিনি আমাকে কখনো বলেননি যে, 'তুমি কেন এটি করলে না?' অথবা 'কেন তুমি এটি করলে?'সাবিত (রহ.) বলেন: আমি বললাম, হে আবু হামযা! বিষয়টি তেমনই যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত। আল-খারাইতি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আট বছর বয়সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খিদমত শুরু করি। তিনি কোনোদিন কোনো বিষয়ে আমাকে তিরস্কার করেননি। যদি কেউ আমাকে তিরস্কার করত, তবে তিনি বলতেন: "ওকে ছেড়ে দাও, কেননা যদি কোনো কিছু নির্ধারিত থাকত, তবে তা অবশ্যই ঘটত।"ইবনে সাদ মাইমুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট থেকে বাইরে বের হলেন, তখন আমি ভেতর থেকে দরজা বন্ধ করে দিলাম।

এরপর তিনি ফিরে এসে দরজা খোলার জন্য বললেন, কিন্তু আমি দরজা খুলতে অস্বীকার করলাম। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাকে কসম দিচ্ছি যে, তুমি অবশ্যই আমার জন্য দরজা খুলে দেবে।" আমি তাঁকে বললাম: "আপনি আমার বরাদ্দকৃত রাতে আপনার অন্য স্ত্রীদের কাছে গিয়েছিলেন।" তিনি বললেন: "আমি তেমনটি করিনি, বরং আমি প্রস্রাবের বেগ অনুভব করেছিলাম।"আল্লাহ তাআলার বাণী: অচিরেই আপনি দেখবেন এবং তারাও দেখবে আয়াতসমূহ।ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অচিরেই আপনি দেখবেন এবং তারাও দেখবে সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আপনি জানবেন এবং তারাও জানতে পারবে তোমাদের মধ্যে কে বিকারগ্রস্ত।

তিনি বলেন: অর্থাৎ শয়তান। তারা বলত যে, তিনি শয়তান দ্বারা প্রভাবিত উন্মাদ।ইবনে মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী অচিরেই আপনি দেখবেন এবং তারাও দেখবে তোমাদের মধ্যে কে বিকারগ্রস্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট হয়ে যাবে যে কে বিকারগ্রস্ত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী অচিরেই আপনি দেখবেন এবং তারাও দেখবে তোমাদের মধ্যে কে বিকারগ্রস্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে কে উন্মাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে মুনজির সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইবনে আবজা থেকে তোমাদের মধ্যে কে বিকারগ্রস্ত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তোমাদের মধ্যে কে উন্মাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে তোমাদের মধ্যে কে বিকারগ্রস্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে কে উন্মাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (বসরী) থেকে তোমাদের মধ্যে কে বিকারগ্রস্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উন্মাদ।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু আল-জাওযা থেকে তোমাদের মধ্যে কে বিকারগ্রস্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শয়তান।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে তোমাদের মধ্যে কে বিকারগ্রস্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে কে শয়তানের অধিক নিকটবর্তী।ইবনে মুনজির হাসান (বসরী) থেকে অচিরেই আপনি দেখবেন এবং তারাও দেখবে তোমাদের মধ্যে কে বিকারগ্রস্ত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তোমাদের মধ্যে কে শয়তানের অধিক নিকটবর্তী?

বস্তুত তারাই ছিল তাঁর তুলনায় শয়তানের অধিক নিকটবর্তী।ইবনে মুনজির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী তারা কামনা করে যে যদি আপনি নমনীয় হতেন, তবে তারাও নমনীয় হতো সম্পর্কে বর্ণনা করেন।