তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২৪৫-২৪৯

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: আপনি যদি তাদের প্রতি শিথিলতা প্রদর্শন করতেন, তবে তারাও শিথিলতা প্রদর্শন করত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা চায় যে আপনি নমনীয় হন, তবে তারাও নমনীয় হবে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আপনি যদি তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়তেন এবং আপনার প্রতিষ্ঠিত সত্য পথ বর্জন করতেন, তবে তারা আপনার সাথে তোষামোদপূর্ণ আচরণ করত।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা চায় যে আপনি নমনীয় হন, তবে তারাও নমনীয় হবে এর প্রেক্ষিতে তিনি বলেন: তারা কামনা করেছিল যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেন এই দ্বীনি বিষয়ে আপসকামিতা প্রদর্শন করেন, যাতে তারাও আপস করতে পারে।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা চায় যে আপনি নমনীয় হন, তবে তারাও নমনীয় হবে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আপনি যদি কুফরি করতেন, তবে তারাও কুফরি করত। আয়াত ১০ - ৪১

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদাওয়াইহ আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান বিন আল-হাকাম যখন ইয়াজিদের জন্য মানুষের কাছ থেকে আনুগত্যের শপথ (বায়আত) গ্রহণ করছিলেন, তখন তিনি বললেন যে এটি আবু বকর ও উমরের সুন্নাত। তখন আব্দুর রহমান বিন আবু বকর বললেন: এটি আবু বকর ও উমরের সুন্নাত নয়, বরং এটি হেরাক্লিয়াসের সুন্নাত। তখন মারওয়ান বললেন: ইনিই সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে—"এবং যে ব্যক্তি তার পিতামাতাকে বলে, ধিক তোমাদেরকে"। আবু উসমান বলেন: আয়েশা (রা.) এ কথা শুনে বললেন: এটি আব্দুর রহমানের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়নি, বরং এটি অবতীর্ণ হয়েছে তোমার পিতার ব্যাপারে—"আর তুমি এমন প্রত্যেক ব্যক্তির অনুসরণ করো না যে অধিক শপথকারী ও লাঞ্ছিত, যে পশ্চাতে নিন্দা করে এবং যে চোগলখুরি করে বেড়ায়"।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—"আর তুমি অনুসরণ করো না এমন প্রত্যেক ব্যক্তির যে অধিক শপথকারী" এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এর দ্বারা আল-আসওয়াদ বিন আব্দ ইয়াগুসকে বোঝানো হয়েছে।আব্দ বিন হুমাইদ আমির আশ-শা'বি থেকে "আর তুমি অনুসরণ করো না এমন প্রত্যেক ব্যক্তির যে অধিক শপথকারী" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হলেন সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি, যাকে আল-আখনাস বিন শারিক বলা হয়।আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনজির হাসান (বসরী) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "আর তুমি অনুসরণ করো না এমন প্রত্যেক ব্যক্তির যে অধিক শপথকারী ও লাঞ্ছিত" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "অধিক শপথকারী" বলতে যে ব্যক্তি অতিরিক্ত কসম খায়, আর "লাঞ্ছিত" বলতে যে দুর্বল।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে "আর তুমি অনুসরণ করো না এমন প্রত্যেক ব্যক্তির যে অধিক শপথকারী ও লাঞ্ছিত" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "লাঞ্ছিত" অর্থ দুর্বল চিত্তের অধিকারী, "কর্কশ" অর্থ অত্যন্ত কঠোর স্বভাবের, এবং "জারজ" অর্থ যার বংশ পরিচয় অন্যের সাথে জুড়ে দেওয়া হয়েছে—ইবনে আব্বাস এমনটিই মনে করতেন।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে "আর তুমি অনুসরণ করো না এমন প্রত্যেক ব্যক্তির যে অধিক শপথকারী ও লাঞ্ছিত" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "লাঞ্ছিত" হলো সেই ব্যক্তি যে মন্দের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করে।

"পশ্চাতে নিন্দাকারী" হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষের গীবত করে। "কল্যাণের পথে বাধাদানকারী" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে কোনো কল্যাণ বা দান করে না। "সীমালঙ্ঘনকারী" প্রসঙ্গে বলেন: সে তার কথায় সীমালঙ্ঘন করে এবং তার কাজে সংকল্পবদ্ধ পাপিষ্ঠ। "পাপিষ্ঠ" হলো যে তার রবের অবাধ্যতায় লিপ্ত। "কর্কশ" হলো সেই পাপাচারী ও নীচ প্রকৃতির লোক। আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কেয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না অশ্লীলতা, নির্লজ্জতা, প্রতিবেশীর সাথে অসদাচরণ এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার প্রবণতা প্রকাশ পাবে।"আব্দ বিন হুমাইদ আবু উমামাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: "তদুপরি সে কর্কশ ও জারজ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে হলো অশ্লীল ও নীচ স্বভাবের ব্যক্তি।আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দ বিন হুমাইদ হাসান এবং আবুল আলীয়াহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আসাকির ইকরিমা-র সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "জারজ" শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সে হলো এমন ব্যক্তি যে তার বংশের অন্তর্ভুক্ত নয় কিন্তু নিজেকে সেই বংশের বলে দাবি করে।

আপনি কি কবির এই পঙক্তি শোনেননি: "সে এক জারজ যাকে একদল লোক বংশের অতিরিক্ত হিসেবে দাবি করে, যেমনিভাবে পশুর পায়ের চামড়া মূল চামড়ার সাথে বাড়তি অংশ হিসেবে যুক্ত থাকে।"

বাংলা তাফসীর

ইবনুল আনবারী তাঁর 'আল-ওয়াকফ ওয়াল-ইবতিদা' গ্রন্থে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে 'যনীম' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে হলো জারজ সন্তান। এরপর তিনি কবির পঙ্‌ক্তি উদ্ধৃত করেন: "সে এক যনীম (আগন্তুক), যার পিতাকে চেনা যায় না; ব্যভিচারিণী মায়ের সন্তান এবং নীচ বংশীয়।" আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: 'উতুল্লুন যনীম' বলতে এমন একজন স্থূলকায় ও কঠোর ব্যক্তিকে বোঝায় যার হাতে একটি অতিরিক্ত মাংসখণ্ড ছিল এবং এটিই ছিল তার পরিচয়চিহ্ন।আবদ ইবনে হুমাইদ শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: 'উতুল' হলো অতিভোজী ও অতিপানকারী সুস্থদেহী ব্যক্তি, আর 'যনীম' হলো পাপাচারী।আবদ ইবনে হুমাইদ "উতুল্লুম বা’দা যালিকা যনীম" আয়াত প্রসঙ্গে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: মুমিন থেকে কাফিরকে ঠিক সেভাবেই চেনা যায় যেমন 'যানমা' ছাগলকে চেনা যায়।

'যানমা' হলো সেই ছাগল যার গলায় দুটি ঝোলা মাংসপিণ্ড থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: 'যনীম'কে এই গুণের মাধ্যমে সেভাবেই চেনা যায় যেভাবে 'যানমা' ছাগলকে এমন ছাগল থেকে পৃথক করা যায় যার গলায় কোনো ঝুলন্ত মাংসপিণ্ড নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ "উতুল্লুম বা’দা যালিকা যনীম" আয়াত প্রসঙ্গে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: সে হলো এমন ব্যক্তি যাকে কোনো গোত্রের সাথে জুড়ে দেওয়া হয়েছে অথচ সে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ শাহর ইবনে হাওশাব-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: ছয় শ্রেণীর লোক কখনোই জান্নাতে প্রবেশ করবে না: পিতা-মাতার অবাধ্যচারী, মদ্যপানে অভ্যস্ত ব্যক্তি, জা’শাল, জাওয়াজ, কাত্তাত এবং উতুল্লুন যনীম।আমি বললাম, হে ইবনে আব্বাস!

প্রথম দুটির অর্থ তো আমি জানি, বাকি চারটি সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: 'জা’শাল' হলো রূঢ় ও কর্কশ স্বভাবের ব্যক্তি। 'জাওয়াজ' হলো সেই ব্যক্তি যে সম্পদ পুঞ্জীভূত করে এবং তা আটকে রাখে। 'কাত্তাত' হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষের মাংস ভক্ষণ করে (অর্থাৎ পরনিন্দা করে)। আর 'উতুল্লুন যনীম' হলো সেই ব্যক্তি যে মানুষের মধ্যে চোগলখুরি করে বেড়ায়।ইমাম আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং ইবনে আসাকির শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমাকে আব্দুর রহমান ইবনে গানম হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "কোনো জাওয়াজ, জা’জারি এবং উতুল্লুন যনীম জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, জাওয়াজ, জা’জারি এবং উতুল্লুন যনীম কী?

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "জাওয়াজ হলো সেই ব্যক্তি যে সম্পদ পুঞ্জীভূত করে এবং তা আটকে রাখে; তাকে জাহান্নাম আহ্বান করবে (লাযা যা চামড়া তুলে দেবে - সূরা মা'আরিজ ১৬)। জা’জারি হলো রূঢ় ও কঠোর স্বভাবের ব্যক্তি; আল্লাহ তা'আলা বলেন: (আল্লাহর রহমতেই আপনি তাদের প্রতি কোমলহৃদয় হয়েছিলেন। আপনি যদি কঠোর ও রূঢ় স্বভাবের হতেন তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে সরে যেত - সূরা আলে ইমরান ১৫৯)। আর উতুল হলো..."

বাংলা তাফসীর

যানীম হলো কঠোর স্বভাবের, বিশাল উদরবিশিষ্ট, সুঠাম দেহের অধিকারী কিন্তু অতিশয় পানাসক্ত, খাদ্য ও পানীয়ের অতি সংগ্রাহক এবং মানুষের প্রতি অত্যন্ত জুলুমকারী ব্যক্তি।ইবনে সাদ এবং আবদ বিন হুমাইদ আমের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে 'যানীম' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে এমন এক ব্যক্তি যার মধ্যে মন্দের এমন একটি চিহ্ন থাকে যার দ্বারা সে পরিচিত হয়। সে ছিল সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি, যাকে আখনাস ইবনে শারীক বলা হতো।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল আনবারী 'আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যানীম হলো সেই জারজ, যে অশ্লীল, কৃপণ এবং অন্যের বংশে প্রক্ষিপ্ত।

অতঃপর তিনি কবির এই পঙক্তিটি আবৃত্তি করেন: "সে এক যানীম, যাকে লোকেরা নিজেদের বংশে অতিরিক্ত হিসেবে দাবি করে, যেমন কোনো নীচ লোকের পশুপালের সাথে অতিরিক্ত প্রাণী জুড়ে দেওয়া হয়।" ইবনে আবি হাতেম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: এবং আপনি অনুসরণ করবেন না এমন প্রত্যেক ব্যক্তির, যে অধিক কসমকারী ও লাঞ্ছিত সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি আখনাস ইবনে শারীক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির কালবি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আপনি অনুসরণ করবেন না এমন প্রত্যেক ব্যক্তির, যে অধিক কসমকারী ও লাঞ্ছিত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হলেন আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুস।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল এবং আপনি অনুসরণ করবেন না এমন প্রত্যেক ব্যক্তির, যে অধিক কসমকারী, লাঞ্ছিত, পশ্চাতে নিন্দাকারী ও চোগলখোর কিন্তু তাকে চিহ্নিত করা যায়নি যতক্ষণ না এরপর তাঁর ওপর যানীম শব্দ অবতীর্ণ হলো।

তখন আমরা তাকে চিনতে পারলাম; তার ছাগলের কানের লতির মতো একটি বাড়তি মাংসখণ্ড ঝুলে ছিল।বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে মারদুবাইহ হারিসাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি কি তোমাদের জান্নাতী লোক সম্পর্কে জানাব না? তারা হলো প্রত্যেক এমন দুর্বল ব্যক্তি যাকে মানুষ হীন মনে করে, কিন্তু সে যদি আল্লাহর নামে কসম করে তবে আল্লাহ তা পূরণ করে দেন। আর আমি কি তোমাদের জাহান্নামী লোক সম্পর্কে জানাব না? তারা হলো প্রত্যেক রূঢ় স্বভাবের, স্থূলকায় দাম্ভিক এবং অহংকারী ব্যক্তি।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আকাশ এমন বান্দার জন্য ক্রন্দন করে যার শরীরকে আল্লাহ সুস্থ রেখেছেন, উদরকে প্রশস্ত করেছেন এবং তাকে দুনিয়ার প্রাচুর্য দান করেছেন, অথচ সে মানুষের প্রতি জুলুমকারী; সেই হলো রূঢ় স্বভাবের যানীম।"ইবনে আবি হাতেম মুয়াবিয়ার মুক্ত দাস কাসেম এবং মূসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'উতুল্লিন যানীম' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "সে হলো অশ্লীল ও নীচ স্বভাবের ব্যক্তি।"আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুবাইহ এবং দাইলামী আবু দারদা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর বাণী: তদুপরি সে কলঙ্কিত (যানিম)। তিনি বলেছেন: 'উতুল' (কর্কশ/রুক্ষ) হলো সেই ব্যক্তি যে উদরসর্বস্ব, স্থূলকায়, অতিভোজনকারী, অতিশয় পানকারী, অঢেল সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী এবং তা ব্যয়ে অত্যন্ত কৃপণ।ইমাম হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াই আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কল্যাণকর কাজে প্রবল বাধাদানকারী থেকে কলঙ্কিত (যানিম) পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জাহান্নামীরা হলো কর্কশভাষী, উগ্র মেজাজী, অহংকারী ও দাতা হিসেবে কুণ্ঠিত।

আর জান্নাতী হলো সেই সব দুর্বল ব্যক্তি যারা (মানুষের কাছে) অবহেলিত।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'উতুল' হলো সে যে কুখ্যাত বা অনাহুত, আর 'যানিম' হলো সেই সন্দেহভাজন ব্যক্তি যে তার মন্দ স্বভাবের কারণে পরিচিত।আল-ফারয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, আল-খারাইতি (তাঁর 'মাসাভিউল আখলাক' গ্রন্থে) এবং আল-হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী কর্কশ স্বভাবের এবং তদুপরি সে কলঙ্কিত (যানিম) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সে হলো এমন এক ব্যক্তি যে মন্দ কাজের জন্য সেইভাবে পরিচিত, যেভাবে কোনো বকরির কানের লতি (যানামাহ) দেখে তাকে চেনা যায়।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'যানিম' হলো সেই ব্যক্তি যে যখন কোনো দলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে তখন তারা বলে, এটি একটি মন্দ লোক।ইমাম বুখারী, নাসাঈ, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াই এবং আবু নুয়াইম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী কর্কশ স্বভাবের এবং তদুপরি সে কলঙ্কিত (যানিম) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি যার বকরির কানের লতির মতো একটি বাড়তি মাংসপিণ্ড (লতি) ছিল, যার দ্বারা তাকে চেনা যেত।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তার বিভিন্ন গুণাবলি বর্ণনা করা হয়েছিল কিন্তু তাকে চেনা যাচ্ছিল না, যতক্ষণ না তাকে 'যানিম' বলা হলো।

তার ঘাড়ে একটি লতি (মাংসপিণ্ড) ছিল যা দেখে তাকে চেনা যেত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'যানিম' হলো বংশপরিচয়হীন ব্যক্তি যে অন্য বংশের সাথে জুড়ে দেওয়া হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী যানিম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অত্যন্ত অত্যাচারী।আল-তুস্তি তাঁর মাসায়েল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনে আল-আযরাক তাঁকে যানিম শব্দটির অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: জারজ সন্তান।তিনি (নাফে) জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত? তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির এই উক্তিটি শোনোনি: "সে এক যানিম (অনাহুত ব্যক্তি), যাকে লোকেরা অতিরিক্ত বা আগন্তুক হিসেবে দাবি করে, ঠিক যেমন চামড়ার ধারের সাথে অতিরিক্ত পা-গুলো জুড়ে দেওয়া হয়।" আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'যানিম' হলো হীনবংশজাত কাফের।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী {হীন} প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: অত্যন্ত মিথ্যাবাদী।

পশ্চাতে নিন্দাকারী বলতে গীবতকারী বুঝানো হয়েছে। আর কর্কশ বা রূঢ় বলতে কঠোর মেজাজী বুঝানো হয়েছে।