তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২৫০-২৫৩

বাংলা তাফসীর

বিদ্বেষী ও কলঙ্কিত ব্যক্তি। আর আল্লাহর বাণী: "আমি অচিরেই তার নাসিকার ওপর দাগ দিয়ে দেব" প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে, সে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিল এবং যুদ্ধের সময় তলোয়ারের আঘাতে তার নাক কেটে চিহ্নিত হয়ে গিয়েছিল।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: "আমি অচিরেই তার নাসিকার ওপর দাগ দিয়ে দেব" প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: এটি তার নাকের ওপর এমন একটি চিহ্ন যা কখনো তাকে ছেড়ে যাবে না।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: "আমি অচিরেই তার নাসিকার ওপর দাগ দিয়ে দেব" প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: আমি তাকে এমন এক চিহ্ন দ্বারা চিহ্নিত করব যা তার শেষ সময় পর্যন্ত তার থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সে কি এ জন্য যে সে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিসম্পন্ন?" আয়াতটি জিজ্ঞাসাসূচক অর্থে দুটি হামযা দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষকে বিদ্রূপকারী, দোষারোপকারী এবং মন্দ উপাধিতে ভূষিতকারী হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে, কিয়ামতের দিন তার চিহ্ন হবে এই যে, আল্লাহ তার নাসিকার উভয় প্রান্ত পর্যন্ত দাগ দিয়ে দেবেন।"মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে পরীক্ষা করেছি" আয়াতসমূহ প্রসঙ্গে:আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে পরীক্ষা করেছি যেমন পরীক্ষা করেছিলাম উদ্যান অধিপতিদের" প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: এরা এমন এক জাতি যাদের কাহিনী আল্লাহ আপনাদের কাছে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বিষয়টি আপনাদের কাছে স্পষ্ট করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাহল বদরের দিন বলেছিল: "তোমরা তাদেরকে শক্তভাবে ধরো এবং পাহাড়ে বেঁধে রাখো, তাদের কাউকে হত্যা করো না।" তখন অবতীর্ণ হয়: "নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে পরীক্ষা করেছি যেমন পরীক্ষা করেছিলাম উদ্যান অধিপতিদের।" অর্থাৎ তাদের ওপর আবু জাহলদের ক্ষমতা প্রয়োগের বিষয়টি এমন ছিল, যেমন উদ্যান অধিপতিরা উদ্যানের ওপর নিজেদের সক্ষম মনে করেছিল।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: "যেমন আমি পরীক্ষা করেছিলাম উদ্যান অধিপতিদের" প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তারা ছিল আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: "যেমন আমি পরীক্ষা করেছিলাম উদ্যান অধিপতিদের" প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: তারা ছিল আবিসিনিয়ার একদল লোক।

তাদের পিতার একটি বাগান ছিল যেখান থেকে তিনি যাঞ্চাকারীদের খাবার দান করতেন। যখন তাদের পিতা মারা গেলেন, তখন তার পুত্ররা বলল: "নিশ্চয়ই আমাদের পিতা নির্বোধ ছিলেন যে তিনি অভাবীদের খাবার দান করতেন।" তাই তারা শপথ করল যে, তারা অবশ্যই ভোরবেলা ফল আহরণ করবে এবং কোনো অভাবীকে খাবার দেবে না।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই বাগানটি ছিল বনী ইসরাঈলের এক বৃদ্ধ ব্যক্তির। তিনি তার সারা বছরের খোরাকি রেখে বাকিটা সদকা করে দিতেন। তার ছেলেরা তাকে সদকা করতে নিষেধ করত। যখন তাদের পিতা মারা গেলেন, তারা খুব ভোরে বাগানে গেল এবং বলল, আজ যেন তোমাদের কাছে কোনো অভাবী ব্যক্তি প্রবেশ করতে না পারে।

"এবং তারা সংকল্পবদ্ধ হয়ে সক্ষম অবস্থায় সকালে রওনা হলো।" তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা তাদের সংকল্পের ওপর অটল ছিল।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: যেভাবে আমি বাগানওয়ালাদের পরীক্ষা করেছিলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ইয়ামেনের একটি ভূমি ছিল যাকে ‘দারওয়ান’ বলা হতো এবং সানা থেকে এর দূরত্ব ছিল ছয় মাইল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবু সালেহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা ইনশাআল্লাহ বলেনি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের ‘ইনশাআল্লাহ’ বা ব্যতিক্রম করা ছিল ‘সুবহানাল্লাহ’ বলা।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর তোমার রবের পক্ষ থেকে এর ওপর একটি বিপর্যয় আপতিত হলো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা একটি আদেশ।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর তোমার রবের পক্ষ থেকে এর ওপর একটি বিপর্যয় আপতিত হলো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা ছিল আযাব; আগুনের একটি শিখা যা জাহান্নামের উপত্যকা থেকে নির্গত হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর তোমার রবের পক্ষ থেকে এর ওপর একটি বিপর্যয় আপতিত হলো যখন তারা ঘুমন্ত ছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নির্দেশ সেখানে রাতে পৌঁছেছিল; ফলে তা ভস্মীভূত হয়ে কাল হয়ে গেল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অন্ধকার রাতের মতো।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতার ইবনে মাইমুন (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: তোমরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো।

নিশ্চয়ই বান্দা গুনাহ করে, যার ফলে সে ইলমের কোনো অধ্যায় ভুলে যায়। নিশ্চয়ই বান্দা গুনাহ করে, যার কারণে সে রাতের সালাত থেকে বঞ্চিত হয়। নিশ্চয়ই বান্দা গুনাহ করে, যার কারণে সে এমন রিযিক থেকে বঞ্চিত হয় যা তার জন্য নির্ধারিত ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াত পাঠ করলেন: অতঃপর তোমার রবের পক্ষ থেকে এর ওপর একটি বিপর্যয় আপতিত হলো যখন তারা ঘুমন্ত ছিল, ফলে তা ভস্মীভূত হয়ে কাল হয়ে গেল। তারা তাদের গুনাহের কারণেই তাদের বাগানের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়েছিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: কাল হয়ে যাওয়া প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কালো রাতের মতো।তাসাতি তাঁর ‘মাসাইল’-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে আস-সারীম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: যা নিঃশেষ হয়ে গেছে।

সে বলল: আরবরা কি তা জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির এই কথা শোনোনি: ‘আমি প্রত্যুষে তার কাছে গেলাম এবং তাকে দেখতে পেলাম যে, তার কাছে প্রভাতে তার তিরস্কারকারীরা বসে আছে।’আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: তোমরা তোমাদের ফসলের মাঠে সকাল সকাল যাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা ছিল আঙুর বাগান।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা নিম্নস্বরে কথা বলছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো অতি সংগোপনে এবং নিচু স্বরে কথা বলা।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা নিম্নস্বরে কথা বলছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা নিজেদের মধ্যে গোপনে বলাবলি করছিল যে, আজ যেন কোনোভাবেই তোমাদের কাছে কোনো অভাবী ব্যক্তি বাগানে প্রবেশ করতে না পারে। আর এবং তারা সংকল্প নিয়ে ভোরে রওনা হলো সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা তাদের বাগানের উদ্দেশ্যে ভোরে বের হয়েছিল এই সংকল্প নিয়ে যে, তারা এর ফল ভোগ করতে সক্ষম এবং তারা মনে মনে আত্মবিশ্বাসী ছিল।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: সংকল্প নিয়ে সক্ষম অবস্থায় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ সামর্থ্যবান অবস্থায়।সাঈদ বিন মানসূর ও আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি এবং তারা সংকল্প নিয়ে ভোরে রওনা হলো সম্পর্কে বলেন: তারা এমন এক সংকল্প নিয়ে ভোরে বের হয়েছিল যা তারা আগে থেকেই স্থির করে রেখেছিল এবং মনে মনে তারা একমত হয়েছিল যে, আজ যেন কোনো অভাবী ব্যক্তি তাদের কাছে প্রবেশ করতে না পারে।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ইকরিমা (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা সংকল্প নিয়ে রওনা হলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো ক্ষোভ বা ক্রোধের সাথে।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তারা সংকল্প নিয়ে রওনা হলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, এর অর্থ হলো তারা অভাবীদের ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোর সংকল্প নিয়েছিল।ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: তারা বলল: নিশ্চয়ই আমরা পথ হারিয়ে ফেলেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমরা আমাদের বাগানের হদিস হারিয়ে ফেলেছি।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আমরা পথ হারিয়ে ফেলেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ আমরা পথ ভুল করেছি, এটা আমাদের বাগান নয়।

আর বরং আমরা বঞ্চিত হয়েছি সম্পর্কে তিনি বলেন: বরং আমাদের রিযিক সংকুচিত করা হয়েছে ফলে আমরা বঞ্চিত হয়েছি। আর তাদের মধ্যমপন্থী ব্যক্তিটি বলল সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়পরায়ণ এবং উত্তম বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন ও সুন্দরভাবে প্রত্যাবর্তনকারী ব্যক্তিটি।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: বরং আমরা বঞ্চিত হয়েছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তারা প্রকৃত অবস্থা বুঝতে পারল এবং তাদের বাগানের চিহ্নগুলো চিনতে পারল, তখন তারা বলল: বরং আমরা বঞ্চিত হয়েছি অর্থাৎ আমরা দুর্ভাগা ও রিক্তহস্ত।

ইবনুল মুনযির মা'মার (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা কাতাদাহকে জিজ্ঞেস করলাম, তারা কি জান্নাতবাসী না জাহান্নামবাসী? তিনি বললেন: তুমি আমাকে এক অত্যন্ত কঠিন জিজ্ঞাসায় লিপ্ত করলে।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: তাদের মধ্যমপন্থী ব্যক্তিটি বলল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তি।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: তাদের মধ্যমপন্থী ব্যক্তিটি বলল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ তাদের মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তি; আর আল্লাহর কিতাবে যেখানেই 'আওসাত' (মধ্যম/শ্রেষ্ঠ) শব্দটি এসেছে, তার অর্থ হলো সবচেয়ে ন্যায়নিষ্ঠ।

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: তাদের মধ্যম ব্যক্তি বলল, তিনি বলেন: তাদের মাঝে সবচেয়ে ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি।ইবনে আবি হাতিম আস-সাররি থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: আমি কি তোমাদের বলিনি, কেন তোমরা আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছ না?, তিনি বলেন: সেই যুগে তাদের ‘ইসতিসনা’ (ইনশাআল্লাহ বলা) ছিল তাসবিহ পাঠ করা।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: কেন তোমরা আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছ না?, তিনি বলেন: কেন তোমরা ‘ইনশাআল্লাহ’ বললে না যখন তারা বলেছিল যে ‘তারা অবশ্যই সকালে ফল আহরণ করবে’ অথচ তারা তখন ‘ইনশাআল্লাহ’ বলেনি?

আর তাসবিহ পাঠ করাই ছিল তাদের ‘ইসতিসনা’ (ব্যতিক্রম সূচক বাক্য), যেমনটি আমরা ‘ইনশাআল্লাহ’ বলে থাকি।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: শাস্তি এমনই হয়ে থাকে, তিনি বলেন: পার্থিব শাস্তি। আর আখিরাতের শাস্তি, তিনি বলেন: পরকালের শাস্তি। আর আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন, তাদের মধ্যে কে এই বিষয়ের জামিনদার?, তিনি বলেন: তাদের মধ্যে কে এই বিষয়ের জিম্মাদার।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: তোমরা অধ্যয়ন করছ, তিনি বলেন: তোমরা পাঠ করছ।

আর আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: আমার ওপর কোনো সুদৃঢ় অঙ্গীকার রয়েছে, তিনি বলেন: আমার ওপর কোনো প্রতিশ্রুতি রয়েছে। আয়াত ৪২ - ৫২

বাংলা তাফসীর

ইমাম বুখারী, ইবনে মুনযির এবং ইবনে মারদুবাইহি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আমাদের প্রতিপালক তাঁর পায়ের গোছা উন্মোচন করবেন, তখন প্রত্যেক মুমিন নর-নারী তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হবে। তবে যারা দুনিয়াতে লোকদেখানো ও সুখ্যাতি লাভের উদ্দেশ্যে সিজদা করত তারা অবশিষ্ট থেকে যাবে; তারা সিজদা করতে চাইবে কিন্তু তাদের পিঠ এক খণ্ড অবিভাজ্য তক্তার মতো শক্ত হয়ে যাবে।