তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২৬৪-২৬৮

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: ‘আল-হাক্কাহ’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি কিয়ামতের নামসমূহের মধ্যে একটি নাম।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং হাকেম কাতাদা (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: ‘আল-হাক্কাহ’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো সেই সময় যখন প্রত্যেক আমলকারীর জন্য তার আমল অবধারিত হয়ে যাবে। ‘আর কিসে আপনাকে জানাল আল-হাক্কাহ কী?’ - এই সম্পর্কে তিনি বলেন: আপনারা যেমন শুনছেন, এটি কিয়ামত দিবসের মাহাত্ম্য বর্ণনার জন্য বলা হয়েছে। আর তাঁর বাণী: ‘সামুদ ও আদ জাতি আল-কারিয়াকে অস্বীকার করেছিল’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ কিয়ামতকে।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: ‘আল-হাক্কাহ’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি প্রত্যেক আমলকারীর জন্য তার আমলকে অবধারিত করে দিয়েছে—মুমিনের জন্য তার ঈমান এবং মুনাফিকের জন্য তার নিফাক।

আর তাঁর বাণী: ‘আল-কারিয়া’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি কিয়ামত দিবস।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: ‘অতঃপর তাদের ধ্বংস করা হলো আত্তাগিয়াহ দ্বারা’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ পাপের কারণে। আর ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলতেন: এর অর্থ হলো মহানাদ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কাতাদা (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: ‘অতঃপর তাদের ধ্বংস করা হলো আত্তাগিয়াহ দ্বারা’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের ওপর একটি মহানাদ প্রেরণ করেছিলেন যা তাদের নিস্তব্ধ করে দেয়।

অতঃপর আল্লাহর বাণী: ‘তীব্র ঠান্ডা ও প্রচণ্ড ঝোড়ো বাতাসের মাধ্যমে’ সম্পর্কে তিনি বলেন: বাতাস তাদের ওপর এমনভাবে প্রভাব বিস্তার করেছিল যে তা তাদের হৃৎপিণ্ড পর্যন্ত ছিদ্র করে দিয়েছিল।ফারিইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নুহ (আ.)-এর দিন এবং আদ জাতির দিন ব্যতীত আল্লাহ পরিমাপ ছাড়া কোনো বাতাস কিংবা এক ফোঁটা বৃষ্টিও বর্ষণ করেননি। নুহ (আ.)-এর প্লাবনের দিন পানি এর রক্ষকদের (ফেরেশতাদের) ওপর প্রবল হয়ে গিয়েছিল, ফলে তাদের এর ওপর কোনো নিয়ন্ত্রণ ছিল না। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: ‘যখন জলোচ্ছ্বাস হয়েছিল’।

আর আদ জাতির দিন বাতাস এর রক্ষকদের ওপর প্রবল হয়ে গিয়েছিল, ফলে তাদের এর ওপর কোনো নিয়ন্ত্রণ ছিল না। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: ‘তীব্র ঠান্ডা ও প্রচণ্ড ঝোড়ো বাতাসের মাধ্যমে’। ইবনে জারির আলী ইবনে আবি তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নুহ (আ.)-এর দিন ব্যতীত বৃষ্টির প্রতিটি ফোঁটা ফেরেশতার হাতের পরিমাপ অনুযায়ী অবতীর্ণ হয়। কিন্তু সেদিন রক্ষকদের অনুমতি ছাড়াই পানিকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, ফলে পানি রক্ষকদের ওপর প্রবল হয়ে বেরিয়ে আসে। এটিই আল্লাহর বাণী: ‘যখন জলোচ্ছ্বাস হয়েছিল’। একইভাবে আদ জাতির দিন ব্যতীত বাতাসের প্রতিটি প্রবাহ ফেরেশতার হাতের পরিমাপ অনুযায়ী হয়।

সেদিন রক্ষকদের অনুমতি ছাড়াই বাতাসকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, ফলে তা প্রবল হয়ে বেরিয়ে আসে। এটিই আল্লাহর বাণী: ‘তীব্র ঠান্ডা ও প্রচণ্ড ঝোড়ো বাতাসের মাধ্যমে’, যা রক্ষকদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গিয়েছিল।আবুশ শাইখ ‘আল-আযামাহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমাকে পুবালি বাতাসের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে এবং আদ জাতিকে পশ্চিমা বাতাসের মাধ্যমে ধ্বংস করা হয়েছে।” তিনি আরও বলেন: রক্ষক ফেরেশতাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল আদ জাতির ওপর মাত্র একটি আংটির ছিদ্র পরিমাণ বাতাস ছাড়ার জন্য, কিন্তু তা রক্ষকদের ওপর প্রবল হয়ে ওঠে এবং বিভিন্ন দিক দিয়ে বেরিয়ে পড়ে।

বাংলা তাফসীর

দরজাসমূহ। আর সেটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী: প্রবল হিমেল ঝঞ্ঝাবায়ু যা সীমা লঙ্ঘনকারী। তিনি বলেন: এর অবাধ্যতা ছিল এই যে, এটি সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের নিয়ন্ত্রণ ছাড়িয়ে গিয়েছিল। এটি প্রথমে তাদের পল্লীবাসীদের পাকড়াও করল এবং তাদের গবাদিপশু ও ঘরবাড়িসহ বহন করে নগরের অধিবাসীদের কাছে নিয়ে এল। (অতঃপর যখন তারা তাদের উপত্যকার দিকে মেঘ আসতে দেখল, তখন তারা বলল, এ তো মেঘ, আমাদের বৃষ্টি দেবে) (সূরা আল-আহকাফ, আয়াত ২৪)। অতঃপর যখন বাতাস নিকটবর্তী হলো এবং তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলল, তখন মানুষ ও গবাদিপশুরা আশ্রয়ের সন্ধানে দৌড়াদৌড়ি শুরু করল। তখন বাতাস পল্লীবাসীদের নিয়ে নগরের অধিবাসীদের ওপর আছড়ে ফেলল এবং তাদের চূর্ণবিচূর্ণ করে দিল, ফলে তারা সকলেই ধ্বংস হয়ে গেল।আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে, দারা কুতনী ‘আল-আফরাদ’ গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা আসমান থেকে এক অঞ্জলি পানিও নির্দিষ্ট পরিমাপ ছাড়া বর্ষণ করেন না এবং এক অঞ্জলি বাতাসও নির্দিষ্ট পরিমাপ ছাড়া প্রেরণ করেন না; কেবল নূহের (আলাইহিস সালাম) প্লাবনের দিন ছাড়া।

সেদিন পানি সংরক্ষণকারীদের আয়ত্তের বাইরে চলে গিয়েছিল এবং তাদের ওপর কোনো নিয়ন্ত্রণ ছিল না। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: যখন জলোচ্ছ্বাস হয়েছিল, তখন আমি তোমাদের আরোহণ করিয়েছিলাম চলন্ত নৌযানে। আর আদ জাতির ধ্বংসের দিন বাতাসও সংরক্ষণকারীদের নিয়ন্ত্রণ বহির্ভূত হয়ে পড়েছিল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: প্রবল হিমেল ঝঞ্ঝাবায়ু যা সীমা লঙ্ঘনকারী। তিনি বলেন: ‘আতিয়াহ’ অর্থ যা বিজয়ী বা নিয়ন্ত্রণহীন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সারসার’ হলো অত্যন্ত শীতল বায়ু। আর ‘আতিয়াহ’ হলো যা তার সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদের অবাধ্য হয়েছিল।আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আতিয়াহ শব্দের অর্থ হলো প্রচণ্ড শক্তিশালী।

আর হুসূমান শব্দের অর্থ হলো নিরবচ্ছিন্নভাবে প্রবহমান।ইবনে আসাকির ইবনে শিহাবের সূত্রে কাবীসা ইবনে যুয়াইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বাতাস যখনই প্রবাহিত হয়, তার সাথে নির্দিষ্ট ফেরেশতা থাকেন যারা এর পরিমাণ, সংখ্যা, ওজন ও পরিমাপ সম্পর্কে অবগত থাকেন। কিন্তু যখন আদ জাতির ওপর বাতাস প্রেরিত হয়েছিল, তখন আল্লাহর ক্রোধবশত এমন তীব্র বেগে তা নির্গত হয়েছিল যে, তারা এর ওজন, পরিমাণ বা মাপ সম্পর্কে জানতে পারেনি। একারণেই একে ‘আতিয়াহ’ (সীমালঙ্ঘনকারী) বলা হয়। তেমনিভাবে নূহের (আলাইহিস সালাম) সময় পানির ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটেছিল, তাই তাকে ‘তাগিয়া’ (উচ্ছ্বসিত) বলা হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম রাবী ইবনে আনাস থেকে তিনি একে তাদের ওপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন সাত রাত ও আট দিন পর্যন্ত—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর শুরু হয়েছিল জুমার দিন থেকে।আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, তাবারানি এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, হুসূমান শব্দের অর্থ হলো নিরবচ্ছিন্ন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির একাধিক সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, হুসূমান শব্দের অর্থ হলো অনুগামী; অন্য শব্দে একে ‘নিরবচ্ছিন্ন’ বলা হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আত-তস্তী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনে আল-আযরাক তাঁকে বললেন: "হুঁসূমা" (নিরবচ্ছিন্ন) শব্দটি সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো নিরবচ্ছিন্ন ও অত্যন্ত কঠোর, অর্থাৎ যা দুর্যোগের মাধ্যমে নির্ধারিত। তিনি (নাফি) বললেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি উমাইয়্যা ইবনে আবিস সালতের উক্তিটি শোনেননি যেখানে তিনি বলেছেন: "আমরা সেখানে কত বছর অতিবাহিত করেছি, আর এই মহাকাল তো নিরবচ্ছিন্নভাবে আগত।" ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তিনি তা তাদের ওপর সাত রাত ও আট দিন পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে চাপিয়ে দিয়েছিলেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা বাতাসের মাধ্যমে প্রেরিত আল্লাহর শাস্তির মধ্যে সাত রাত ও আট দিন পর্যন্ত জীবিত ছিল।

যখন তারা অষ্টম দিনের সন্ধ্যায় উপনীত হলো, তখন তারা মৃত্যুবরণ করল। অতঃপর বাতাস তাদের বহন করে সমুদ্রে নিক্ষেপ করল। আর এটিই হলো আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: "তবে কি আপনি তাদের অবশিষ্ট কাউকে দেখতে পাচ্ছেন?" এবং তাঁর বাণী: "ফলে তারা এমন হয়ে গেল যে, তাদের বসতবাড়ি ছাড়া আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না।" তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তিনি তাদের সকালবেলা শাস্তি দিতেন এবং দ্বিতীয় দিন রাত পর্যন্ত তা উঠিয়ে নিতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ ও ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "হুঁসূমা" শব্দের অর্থ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: ক্রমানুগত।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "হুঁসূমা" শব্দের অর্থ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: নিরবচ্ছিন্ন।

আর "যেন তারা সমূলে উপড়ে পড়া খেজুর গাছের কাণ্ড" আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এগুলো হলো খেজুর গাছের মূল অংশ, যার গোড়া অবশিষ্ট রয়েছে কিন্তু উপরিভাগ বিলীন হয়ে গেছে।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে "যেন তারা খেজুর গাছের কাণ্ড" এর অর্থ বর্ণনা করেছেন: এর শিকড়সমূহ। আর "খাওয়িয়াহ" শব্দের অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: ধ্বংসপ্রাপ্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "ফিরআউন এবং তার পূর্ববর্তীরা আসল" আয়াতে 'কাফ' বর্ণের যবর (ফাতহা) দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, "ফিরআউন এবং তার পূর্ববর্তীরা আসল" অর্থাৎ: যারা তার সাথে ছিল।

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, "উলোটপালটকারী জনপদসমূহ" বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: তারা হলো লুত (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়, যাদেরকে নিয়ে তাদের ভূমি উল্টে দেওয়া হয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী— "পাপাচারে লিপ্ত হয়েছিল" এর অর্থ বর্ণনা করেছেন: অপরাধের মাধ্যমে। "কঠোর পাকড়াও" এর অর্থ: অত্যন্ত শক্তিশালী। "যখন জলধারা সীমা ছাড়িয়ে গেল" এর অর্থ: তা অনেক বেড়ে গেল। "আমি তোমাদেরকে চলন্ত নৌযানে আরোহণ করিয়েছি" এর অর্থ: কিশতী বা জাহাজ। "এবং যেন তা স্মরণ রাখে মনোযোগী কর্ণ" এর অর্থ: সংরক্ষণকারী কান; অন্য শব্দে: শ্রবণকারী কান।সাঈদ ইবনে মানসুর ও ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে "যখন জলধারা সীমা ছাড়িয়ে গেল" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: পানি তার রক্ষকদের (ফেরেশতাদের) নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গিয়েছিল এবং বর্ষিত হয়েছিল; অথচ আকাশ থেকে প্রতিটি পানির ফোঁটাই কোনো না কোনো পরিমাপ বা তুলাদণ্ড অনুসারে বর্ষিত হয়, কেবল নূহের সময়ের সেই মুহূর্তটি ব্যতীত।

বাংলা তাফসীর

নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সময় পানি তার রক্ষক ফেরেশতাদের ওপর প্রবল হয়ে গিয়েছিল, ফলে তা কোনো পরিমাপ বা ওজন ছাড়াই বর্ষিত হয়েছিল।ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আকাশের প্রতিটি বৃষ্টির ফোঁটা সর্বদা রক্ষক ফেরেশতাদের সুনির্দিষ্ট পরিমাপ ও জ্ঞান অনুসারেই বর্ষিত হয়, কেবল সেই সময়ের পানি ছাড়া যা সীমা অতিক্রম করেছিল। কেননা সেই পানি আল্লাহর ক্রোধের কারণে ক্রোধান্বিত হয়েছিল এবং রক্ষকদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে গিয়েছিল; ফলে এমন পরিমাণ পানি নির্গত হয়েছিল যা তাদের ধারণাতীত ছিল।আবদুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী যখন পানি সীমা অতিক্রম করেছিল সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, পানি সব কিছুর ওপর পনের হাত উচ্চতায় উঠেছিল।সাঈদ ইবনে মনসুর এবং ইবনুল মুনজির সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী আমি তোমাদের চলন্ত নৌকায় আরোহণ করিয়েছিলাম সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো জাহাজ।

আর আল্লাহর বাণী যাতে আমি একে তোমাদের জন্য একটি স্মারক বানাই সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর অবাধ্য হওয়ার কারণে তাদের সাথে যা করা হয়েছিল তা যেন তোমরা স্মরণ করো। আর এবং তা ধারণ করে এর অর্থ হলো: তা আয়ত্তে রাখা। সংরক্ষণকারী কর্ণ সম্পর্কে তিনি বলেন: এমন কান যা হিফাযত করে, অর্থাৎ নৌকার কাহিনীটি স্মরণে রাখে।সাঈদ ইবনে মনসুর, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াই মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এবং তা সংরক্ষণ করে সংরক্ষণকারী কর্ণ আয়াতটি নাযিল হলো, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি আমার রবের কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি একে আলীর কান বানিয়ে দেন।

মাকহুল বলেন: এরপর থেকে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা কিছু শুনেছি, তার কিছুই কখনো ভুলিনি।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, আল-ওয়াহিদী, ইবনে মারদাওয়াই, ইবনে আসাকির এবং ইবনুল বুখারী বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলীকে বললেন: আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমি যেন তোমাকে কাছে রাখি এবং দূরে সরিয়ে না দেই, আর যেন তোমাকে শিক্ষা দেই এবং তুমি তা আত্মস্থ করো; আর তোমার জন্য তা আত্মস্থ করাই সংগত। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: এবং তা সংরক্ষণ করে সংরক্ষণকারী কর্ণ।আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: হে আলী, আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমি যেন তোমাকে কাছে রাখি এবং তোমাকে শিক্ষা দেই যাতে তুমি তা স্মরণে রাখতে পারো।

তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: এবং তা সংরক্ষণ করে সংরক্ষণকারী কর্ণ। সুতরাং তুমি হলে আমার জ্ঞানের জন্য এক সংরক্ষণকারী কর্ণ।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী যাতে আমি একে তোমাদের জন্য একটি স্মারক বানাই সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের জন্য। কত জাহাজই তো ধ্বংস হয়ে গেছে এবং কত চিহ্নই তো বিলীন হয়ে গেছে—অর্থাৎ জাহাজের যা অবশিষ্ট ছিল তা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মত আসা পর্যন্ত অবশিষ্ট ছিল এবং তারা তা দেখেছিল; এর তক্তাগুলো জুদি পাহাড়ের ওপর দেখা যেত।আব্দ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী যাতে আমি একে তোমাদের জন্য একটি স্মারক বানাই সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি একটি শিক্ষা ও নিদর্শন যা আল্লাহ অবশিষ্ট রেখেছিলেন যাতে এই উম্মত তা দেখতে পায়।

নূহের নৌকা ছাড়া আর কত নৌকাই তো জরাজীর্ণ হয়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেছে।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে ইমরান থেকে আল্লাহর বাণী: সংরক্ষণকারী কর্ণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কান যা আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুধাবন করেছে।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং তা যেন সংরক্ষণ করে সংরক্ষণকারী কর্ণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যা শুনেছে তা শ্রবণ করেছে, অনুধাবন করেছে এবং ধারণ করেছে। আয়াত ১৪ - ২৬