তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২৮১-২৮৫

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আল-আ’মাশ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয় তারা একে সুদূর মনে করে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো কিয়ামত।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নিশ্চয় তারা একে সুদূর মনে করে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার কারণে তারা একে অসম্ভব মনে করে। আর আমি একে নিকটবর্তী দেখছি সম্পর্কে তিনি বলেন: সত্য ও অবশ্যম্ভাবী হিসেবে।ইমাম আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, আল-খাতীব তার 'আল-মুত্তাফিক ওয়াল মুফতারিক' গ্রন্থে এবং যিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যেদিন আকাশ বিগলিত ধাতুর মতো হবে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আকাশ এখন সবুজ বর্ণের, কিন্তু কিয়ামতের দিন এর রঙ পরিবর্তিত হয়ে লাল বর্ণ ধারণ করবে।আত-তুসতী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে যেদিন আকাশ বিগলিত ধাতুর মতো হবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বলুন।

তিনি বলেন: এটি তেলের তলানির মতো এবং কিয়ামতের দিনের ভয়ে ঘামের কৃষ্ণবর্ণের মতো হবে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির এই কথা শোনোনি: "উত্তপ্ত লোনা বায়ু তাকে ডাকছে, যেন তা পাজরের ভেতর থেকে তেলের গাদের মতো ঘাম নির্গত করছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যেদিন আকাশ বিগলিত ধাতুর মতো হবে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তেলের তলানির মতো। এবং পাহাড়গুলো হবে রঙিন পশমের মতো - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: পশমের মতো। আর একে অপরকে দেখতে পাবে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মুমিনরা কাফিরদের দেখতে পাবে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং কোনো বন্ধু কোনো বন্ধুর খবর নেবে না আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন প্রত্যেকেই মানুষের পরিবর্তে নিজের চিন্তায় মগ্ন থাকবে।

একে অপরকে দেখতে পাবে সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, তোমরা জেনে রেখো যে, কিয়ামতের দিন একদল লোক অন্য দলকে এবং একদল মানুষ অন্য একদল মানুষকে চিনতে পারবে। অপরাধী তখন কামনা করবে যদি সে মুক্তিপণ দিতে পারত... আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কিয়ামতের দিনের ভয়াবহতার কারণে সে তখন তার পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের মধ্য থেকে সবচেয়ে প্রিয় এবং সবচেয়ে নিকটজনদের মুক্তিপণ হিসেবে দিয়ে দিতে চাইবে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একে অপরকে দেখতে পাবে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা একে অপরকে চিনতে পারবে এবং তাদের মধ্যে জানাশোনা হবে, কিন্তু এরপর তারা একে অপরের কাছ থেকে পালিয়ে বেড়াবে।ইবনুল মুনযির দাহহাক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তার গোষ্ঠী আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তার বংশ বা আত্মীয়-স্বজন।ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কা’ব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তার এমন গোষ্ঠী যা তাকে আশ্রয় দিত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তার ওই গোত্র যার দিকে সে নিজেকে সম্বন্ধযুক্ত করত।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: এবং তার পরিবার-পরিজন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তার গোত্র। আর তাঁর বাণী: চামড়া তুলে দেবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মাথার চামড়া। সে তাকে ডাকবে যে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছে ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে প্রসঙ্গে বলেন: সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। এবং যে ধন-সম্পদ সঞ্চয় করেছে ও সংরক্ষিত করে রেখেছে প্রসঙ্গে বলেন: সম্পদ জমা করেছে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: চামড়া তুলে দেবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি মাথার খুলি উপড়ে ফেলবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: চামড়া তুলে দেবে সম্পর্কে তিনি বলেন: তার মস্তক ও চেহারার সৌন্দর্যমণ্ডিত অংশসমূহ।

সে তাকে ডাকবে যে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছে সম্পর্কে বলেন: মহান আল্লাহর আনুগত্য থেকে। ও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে সম্পর্কে বলেন: আল্লাহর কিতাব ও তাঁর প্রাপ্য অধিকার থেকে। এবং যে ধন-সম্পদ সঞ্চয় করেছে ও সংরক্ষিত করে রেখেছে সম্পর্কে বলেন: সে অবৈধ সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী ছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ কুররাহ ইবনে খালিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: চামড়া তুলে দেবে সম্পর্কে তিনি বলেন: মাথার খুলি উপড়ে ফেলবে, তার শরীরের সবকিছু পুড়িয়ে দেবে এবং তার কলিজাটি পরিপক্ক দগ্ধ অবস্থায় অবশিষ্ট থাকবে।ইবনে আবী শাইবা মুজাহিদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: চামড়া তুলে দেবে - এখানে 'শাওয়া' অর্থ হলো হাত-পায়ের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ।ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: চামড়া তুলে দেবে সম্পর্কে তিনি বলেন: মাথার চামড়া।ইবনুল মুনযির সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: চামড়া তুলে দেবে সম্পর্কে তিনি বলেন: আদম সন্তানের চেহারার প্রধান অঙ্গসমূহ।ইবনে আবী শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবু সালিহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: চামড়া তুলে দেবে সম্পর্কে তিনি বলেন: দুই পায়ের নলার গোশত।ইবনুল মুনযির আবু সালিহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: চামড়া তুলে দেবে সম্পর্কে তিনি বলেন: হাত-পায়ের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ।ইবনে সাদ হাকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে হাকিম তাঁর টাকার থলি বেঁধে রাখতেন না।

তিনি বলতেন: আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি: এবং যে ধন-সম্পদ সঞ্চয় করেছে ও সংরক্ষিত করে রেখেছে। আয়াত ১৯ - ৪৪

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে 'হালু' (অতিশয় অস্থির) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন: এটি তেমনই যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: যখন তাকে বিপদ স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে; আর যখন কল্যাণ তাকে স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণতা করে। সে-ই হলো 'হালু' (অতিশয় অস্থির)।তাসাতি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আযরাক তাঁকে বললেন: "আমাকে মহান আল্লাহর বাণী— নিশ্চয়ই মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থির করে —সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "এর অর্থ হলো ধৈর্যহীন ও অস্থিরচিত্ত; এটি আবু জাহল বিন হিশাম সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "আরবরা কি এ শব্দের ব্যবহারের সাথে পরিচিত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"আপনি কি বিশর বিন আবি হাযিমকে বলতে শুনেননি: "সে তার স্বভাবগত কারণে পিতৃহীনের অধিকার হরণকারী নয়, আর না সে তার অস্থির স্বভাবের কারণে ভেঙে পড়া বা সংকীর্ণমনা।" ইবনুল মুনযির হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী— নিশ্চয়ই মানুষকে অতিশয় অস্থির করে সৃষ্টি করা হয়েছে —সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এর পরের আয়াতটি পাঠ করো।" তখন তিনি পাঠ করলেন: যখন তাকে বিপদ স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে; আর যখন কল্যাণ তাকে স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণতা করে। তিনি বললেন: "মানুষকে এভাবেই সৃষ্টি করা হয়েছে।"ইবনুল মুনযির সাঈদ বিন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মহান আল্লাহর বাণী হালু'আন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অতিশয় কৃপণ ও অস্থিরচিত্ত।"

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির হযরত ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হালু'আন (অতিশয় অস্থির) শব্দের অর্থ হলো: বিরক্তি বা অসহিষ্ণুতা।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির হযরত কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হালু'আন শব্দের অর্থ হলো: অতিশয় ঘাবড়ে যাওয়া বা ধৈর্যহীনতা।ইবনুল মুনযির হযরত ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হালু'আন শব্দের অর্থ হলো: অতিশয় লোভ। এবং ইবনুল মুনযির হুসাইন বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হালু'আন শব্দের অর্থ হলো: অতি লোভী।ইবনুল মুনযির হযরত যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হালু'আন হলো সেই ব্যক্তি, যে সম্পদ পুঞ্জীভূত করা থেকে কখনও তৃপ্ত হয় না।দাইলামি হযরত আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, অসুস্থ ব্যক্তির গোঙানি লিপিবদ্ধ করা হয়।

যদি সে ধৈর্যশীল হয় তবে তার গোঙানি নেকি হিসেবে গণ্য হয়, আর যদি সে অস্থিরতা প্রকাশ করে তবে তা 'হালু'আন' (অতিশয় অস্থিরতা) হিসেবে লেখা হয় এবং এর জন্য কোনো সওয়াব থাকে না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হযরত কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: তবে নামাজি ব্যতীত, যারা তাদের নামাজে সর্বদা কায়েম থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, হযরত দানিয়াল (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের গুণাবলি বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: তারা এমনভাবে নামাজ আদায় করে যে, নূহের সম্প্রদায় যদি এই নামাজ আদায় করত তবে তারা প্লাবনে নিমজ্জিত হতো না, আদ জাতি যদি এই নামাজ আদায় করত তবে তাদের ওপর ধ্বংসাত্মক বায়ু প্রেরিত হতো না এবং সামুদ জাতি যদি এই নামাজ আদায় করত তবে বিকট শব্দ তাদের ধ্বংস করত না।হযরত কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অতএব তোমরা নামাজকে আঁকড়ে ধরো, কারণ এটি মুমিনদের একটি উত্তম চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য।আবদ ইবনে হুমাইদ হযরত ইব্রাহিম তাইমি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যারা তাদের নামাজে সর্বদা কায়েম থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর দ্বারা ফরয নামাজ উদ্দেশ্য।ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে হযরত ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যারা তাদের নামাজে সর্বদা কায়েম থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ যারা নির্ধারিত সময়ে নামাজ আদায় করে।আবদ ইবনে হুমাইদ হযরত মাসরুক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনযির হযরত ইমরান বিন হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যারা তাদের নামাজে সর্বদা কায়েম থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর দ্বারা ঐ ব্যক্তি উদ্দেশ্য যে নামাজের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকায় না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হযরত উকবা বিন আমের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যারা তাদের নামাজে সর্বদা কায়েম থাকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো ঐ সকল লোক যারা নামাজ আদায়ের সময় অন্য কোনো দিকে ভ্রুক্ষেপ করে না।ইবনুল মুনযির আবুল খাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হযরত উকবা বিন আমের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁদের জিজ্ঞাসা করলেন: 'যারা তাদের নামাজে সর্বদা কায়েম থাকে' তারা কারা?

আমরা বললাম: যারা সর্বদা নফল নামাজ আদায় করে। তিনি বললেন: না, বরং তারা হলো ঐ সকল লোক যারা নামাজ আদায়ের সময় ডানে বা বামে ফিরে তাকায় না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে হিব্বান আবু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমরা আমলের ততটুকুই গ্রহণ করো যা তোমরা পালন করতে সক্ষম হও; কেননা আল্লাহ তাআলা ততক্ষণ পর্যন্ত (প্রতিদান দিতে) বিরত হন না যতক্ষণ না তোমরা (আমল করতে করতে) পরিশ্রান্ত হয়ে পড়ো।" তিনি আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল ছিল তা-ই, যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা পরিমাণে অল্প হোক। আর তিনি যখন কোনো সালাত আদায় করতেন, তখন তা নিয়মিতই আদায় করতেন।আবু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: যারা তাদের সালাতে নিয়মিত থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবরাহীম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং যাদের ধন-সম্পদে নির্ধারিত হক রয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন বেতন বা সরকারি অনুদান আসত, তখন তারা তা থেকে (গরিবদের) দান করতেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর কাফিরদের কী হলো যে, তারা আপনার দিকে ঊর্ধ্বশ্বাসে ছুটে আসছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা অপলক নেত্রে তাকিয়ে থাকে।

ডান ও বাম দিক থেকে দলে দলে — তিনি বলেন: ডান এবং বাম দিক থেকে বিমুখ হয়ে উপহাস করতে থাকা মানুষের বিভিন্ন দল।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর কাফিরদের কী হলো যে, তারা আপনার দিকে ঊর্ধ্বশ্বাসে ছুটে আসছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: লক্ষ্য করে ধাবিত হওয়া। ডান ও বাম দিক থেকে দলে দলে — তিনি বলেন: আল্লাহর নবীর চারপাশে এমন সব দল, যারা আল্লাহর কিতাব বা তাঁর স্মরণে কোনো আগ্রহ রাখত না।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: অতঃপর কাফিরদের কী হলো যে, তারা আপনার দিকে ঊর্ধ্বশ্বাসে ছুটে আসছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রস্থানকারী বা ধাবমান অবস্থায়।

ডান ও বাম দিক থেকে দলে দলে — তিনি বলেন: বিচ্ছিন্ন দল যারা ডানে ও বামে ছড়িয়ে পড়ত আর বলত: এই লোক কী বলছে?আল-তসতি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: ডান ও বাম দিক থেকে দলে দলে সম্পর্কে আমাকে অবগত করুন। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো বৃত্তাকার সমাবেশ বা সঙ্গীদল।তিনি বললেন: আরবরা কি এর ব্যবহার সম্পর্কে অবগত ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি উবাইদ ইবনুল আহওয়াসের এই কবিতা শোনোনি, যেখানে তিনি বলছেন: "অতঃপর তারা দ্রুতবেগে তাঁর দিকে আসল, এমনকি তারা তাঁর মিম্বরের চারপাশে দলে দলে সমবেত হলো।" আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: ডান ও বাম দিক থেকে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডানে এবং বামে।

দলে দলে — তিনি বলেন: গুটিসুটি মেরে বসে থাকা মানুষের ছোট ছোট মজলিস।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: দলে দলে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ বৃত্তাকার মজলিস ও সমাবেশসমূহ।