তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ২৯০-২৯৩

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমায়দ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর আমি তাদেরকে প্রকাশ্যে আহ্বান করেছি। তিনি বলেন: "এটি হলো উচ্চকণ্ঠে বা প্রকাশ্যে কথা বলা।" এবং আল্লাহর বাণী: অতঃপর আমি তাদের নিকট প্রকাশ্যে প্রচার করেছি-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "আমি উচ্চস্বরে ঘোষণা করেছি।" এবং আমি তাদের নিকট অতি সংগোপনে কথা বলেছি। তিনি বলেন: "এটি হলো কোনো ব্যক্তির সাথে নিভৃত আলাপ বা গোপন কানকথা।" আয়াত ১০ - ১৬

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা অধিক পরিমাণে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করো; কারণ আল্লাহ তোমাদের ইস্তিগফার শিক্ষা দিয়েছেন কেবল এই উদ্দেশ্যেই যে তিনি তোমাদের ক্ষমা করতে চান।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: "এবং তিনি তোমাদের জন্য উদ্যানসমূহ ও নহরসমূহ প্রদান করবেন।" তিনি বলেন: নূহ (আ.) এমন এক সম্প্রদায়কে দেখেছিলেন যারা দুনিয়ার মোহে অত্যন্ত ব্যাকুল ছিল, তখন তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহর আনুগত্যের দিকে এসো, কেননা এতেই দুনিয়া ও আখেরাতের সফলতা নিহিত।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহর মহত্ত্বের আশা করো না?" তিনি বলেন: তোমরা আল্লাহর মহিমা সম্পর্কে অবগত নও।ইবনে জারীর এবং বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহর মহত্ত্বের আশা করো না?" তিনি বলেন: এখানে 'وقارًا' অর্থ মহিমা।

আর "নিশ্চয়ই তিনি তোমাদেরকে বিভিন্ন পর্যায়ে সৃষ্টি করেছেন" - এই বাণীর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: প্রথমে শুক্রাণু, তারপর রক্তপিণ্ড এবং এরপর মাংসপিণ্ড।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহর মহত্ত্বের আশা করো না?" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা আল্লাহর মহত্ত্বের প্রকৃত মর্যাদা অনুধাবন করো না।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ 'আল-আযমাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহর মহত্ত্বের আশা করো না?" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা আল্লাহর মহিমাকে ভয় করো না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমাদের কী হলো যে তোমরা আল্লাহর মহত্ত্বের আশা করো না?" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা তাঁর শাস্তিকে ভয় করো না এবং তাঁর পুরস্কারের আশাও পোষণ করো না।আত-তাসতী তাঁর 'মাসায়েল'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন:

বাংলা তাফসীর

তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর মহিমার পরওয়া করছ না? তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহর মাহাত্ম্যকে ভয় পাচ্ছ না।তিনি বললেন: আরবরা কি এ কথা জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি আবু জুয়াইবের কথা শোনোনি: "যখন মৌমাছি তাকে হুল ফোটায়, সে তার দংশনকে ভয় করে না, বরং কর্মব্যস্ত মৌমাছিদের সেই চাকে সে তাদের বিরুদ্ধাচরণ করে।" আর আব্দুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) কিছু লোককে উলঙ্গ অবস্থায় গোসল করতে দেখলেন যাদের পরনে কোনো লুঙ্গি ছিল না; তখন তিনি দাঁড়িয়ে উচ্চকণ্ঠে ডাক দিয়ে বললেন: তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আল্লাহর মাহাত্ম্যের পরওয়া করছ না?সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি হাসান (বসরি) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আল্লাহর মহিমার পরওয়া করছ না? তিনি বলেন: তোমরা আল্লাহর হক চিনতে পারছ না এবং তাঁর নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করছ না।ইবনুল মুনজির মাতার (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অথচ তিনি তোমাদেরকে বিভিন্ন স্তরে সৃষ্টি করেছেন তিনি বলেন: বীর্যবিন্দু, এরপর রক্তপিণ্ড, এরপর মাংসপিণ্ড, এরপর হাড়; এক স্তরের পর অন্য স্তর এবং এক সৃষ্টির পর অন্য সৃষ্টি।আব্দুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকি মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আল্লাহর মহিমার পরওয়া করছ না? তিনি বলেন: তোমরা আল্লাহর মাহাত্ম্যের তোয়াক্কা করো না।

অথচ তিনি তোমাদেরকে বিভিন্ন স্তরে সৃষ্টি করেছেন তিনি বলেন: মাটি থেকে, এরপর বীর্যবিন্দু থেকে, এরপর রক্তপিণ্ড থেকে এবং এরপর যা উল্লেখ করা হয়েছে সেভাবে সৃষ্টি সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত।আবুশ শাইখ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে রাফে' থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তোমাদেরকে বিভিন্ন স্তরে সৃষ্টি করেছেন তিনি বলেন: বীর্যবিন্দু, এরপর রক্তপিণ্ড, এরপর মাংসপিণ্ড।ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে হাসান (বসরি) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আকাশ স্তরে স্তরে তিনি বলেন: একটির ওপর আরেকটি; প্রতিটি পৃথিবী ও আকাশের মাঝে রয়েছে সৃষ্টি ও কুদরতি পরিচালনা।

আর আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: এবং সেখানে চাঁদকে করেছেন আলো আর সূর্যকে করেছেন প্রদীপ তিনি বলেন: তাদের উভয়ের সম্মুখভাগ আকাশের দিকে এবং তাদের পৃষ্ঠদেশ তোমাদের দিকে।ইবনুল মুনজির ইকরামা (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং সেখানে চাঁদকে করেছেন আলো তিনি বলেন: চাঁদের আলো ওই সাত আকাশের সবকটিতেই আলোকিত হয়; যেমন যদি সাতটি স্বচ্ছ পাত্র থাকে আর সেগুলোর নিচে একটি অগ্নিকণা থাকে তবে সবগুলোই আলোকিত হবে। ঠিক তেমনি আকাশমন্ডলী স্বচ্ছ হওয়ার কারণে চাঁদের আলো সাত আকাশের সবগুলোতে আলো দান করে।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সূর্য ও চাঁদের সম্মুখভাগ আকাশের দিকে এবং তাদের পশ্চাৎভাগ জমিনের দিকে।

আর এর সপক্ষে আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর কিতাব থেকে একটি আয়াত পাঠ করছি: এবং সেখানে চাঁদকে করেছেন আলো আর সূর্যকে করেছেন প্রদীপ।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ ‘আল-আযমা’ গ্রন্থে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: "এবং সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে রেখেছেন আলোস্বরূপ" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি আসমানবাসীদের জন্য সেভাবেই আলোকিত হয় যেভাবে জমিনবাসীদের জন্য আলোকিত হয়।আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: "এবং সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে রেখেছেন আলোস্বরূপ" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: চাঁদের সম্মুখভাগ আসমানসমূহকে আলোকিত করে এবং এর পৃষ্ঠদেশ জমিনকে আলোকিত করে।আবদ ইবনে হুমাইদ শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস এবং কাব আল-আহবার একত্রিত হয়েছিলেন।

তাঁদের উভয়ের মধ্যে কিছুটা মনোমালিন্য ছিল, পরে তাঁরা পরস্পর অনুযোগ পেশ করলেন এবং তা দূর হয়ে গেল। এরপর আবদুল্লাহ ইবনে আমর কাবকে বললেন: "আপনি যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করুন, আপনি যা-ই জিজ্ঞাসা করবেন আমি কুরআনের দলিলসহ আপনাকে তার উত্তর দেব।" কাব তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কি মনে করেন সূর্য ও চাঁদের আলো কি সাত আসমানে সেভাবেই থাকে যেভাবে জমিনে থাকে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আপনি কি আল্লাহর বাণী লক্ষ্য করেননি: 'যিনি সৃষ্টি করেছেন স্তরে স্তরে সাত আসমান' এবং 'সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে রেখেছেন আলোস্বরূপ'?"আবদ ইবনে হুমাইদ, আবুশ শাইখ ‘আল-আযমা’ গ্রন্থে এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এবং সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে রেখেছেন আলোস্বরূপ" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: চাঁদের সম্মুখভাগ আসমানের দিকে আরশের অভিমুখে থাকে এবং এর পশ্চাৎভাগ থাকে জমিনের দিকে।আবদ ইবনে হুমাইদ কালবীর সূত্রে আবু সালেহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এবং সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে রেখেছেন আলোস্বরূপ" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন সেগুলো সৃষ্টি করা হয়েছিল তখন সেগুলোর মধ্যে জমিনবাসীদের ন্যায় আলো সৃষ্টি করা হয়েছিল, কিন্তু আসমানে এর আলোর কোনো কিছু নেই।

আয়াত ১৭ - ২৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: আর আল্লাহ তোমাদেরকে জমিন থেকে উদ্ভিদ হিসেবে উদ্গত করেছেন এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আদমকে জমিনের উপরিভাগের সমস্ত মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে।ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: প্রশস্ত পথসমূহ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বিভিন্ন ধরনের পথ।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: প্রশস্ত পথসমূহ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এর অর্থ হলো বিভিন্ন পথ ও দিকনির্দেশক চিহ্নসমূহ।সাঈদ ইবনে মানসুর ইবরাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার ধন-সম্পদ ও তার সন্তান-সন্ততি পাঠ করতেন।সাঈদ ইবনে মানসুর হাসান ও আবু রাজা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই তার ধন-সম্পদ ও তার সন্তান-সন্ততি পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূরা নূহ, সূরা যুখরুফ এবং সূরা মারিয়ামের সিজদার পরবর্তী অংশে 'উলদ' পাঠ করতেন এবং বলতেন: 'উলদ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বড় সন্তান বা একজন সন্তান।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: এবং তারা চরম ষড়যন্ত্র করেছিল এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অত্যন্ত বিশাল বা ভয়াবহ ষড়যন্ত্র।ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: আর তোমরা কখনো বর্জন করো না ওয়াদ, সুওয়া’, ইয়াগুস, ইয়াঊক ও নাসরকে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এগুলো ছিল কতগুলো মূর্তির নাম, নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে যেগুলোর পূজা করা হতো।বুখারী, ইবনে মুনযির ও ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের মাঝে বিদ্যমান প্রতিমাগুলো পরবর্তীকালে আরবদের মাঝে স্থান পায়।

'ওয়াদ' ছিল দুমাতুল জান্দালের কালব গোত্রের জন্য, 'সুওয়া' ছিল হুযাইল গোত্রের জন্য, 'ইয়াগুস' ছিল মুরাদ গোত্রের জন্য এবং পরে সাবার নিকটবর্তী গুতিফ গোত্রের জন্য, 'ইয়াঊক' ছিল হামদান গোত্রের জন্য এবং 'নাসর' ছিল হিমইয়ারের যিল কালা বংশের জন্য। এগুলো মূলত নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের নেককার ব্যক্তিদের নাম ছিল। যখন তাঁরা মৃত্যুবরণ করেন, তখন শয়তান তাঁদের সম্প্রদায়ের লোকদের প্ররোচনা দেয় যে, তাঁরা যেখানে বসে মজলিস করতেন সেখানে যেন তাঁদের স্মরণে কতগুলো মূর্তি স্থাপন করা হয় এবং তাঁদের নামেই যেন সেগুলোর নামকরণ করা হয়। তারা তাই করল, তবে তখন পর্যন্ত তাদের পূজা করা হতো না।

যখন সেই প্রজন্ম মারা গেল এবং সঠিক জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে গেল, তখন থেকেই সেগুলোর পূজা শুরু হলো।ইবনে আবি হাতিম উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আদম (আলাইহিস সালাম) যখন অসুস্থ হলেন, তখন তাঁর নিকট তাঁর সন্তানরা উপস্থিত ছিল—ওয়াদ, ইয়াগুস, ইয়াঊক, সুওয়া এবং নাসর। আর ওয়াদ ছিল তাদের মধ্যে সবার বড় এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির ও ইবনে মারদুবাইহ আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি 'ইয়াগুস' মূর্তিকে সিসার তৈরি অবস্থায় দেখেছি যা একটি লোমহীন উটের ওপর বহন করা হতো। যখন উটটি কোথাও হাঁটু গেড়ে বসত, তখন তারা বলত: তোমাদের রব এই স্থানটিকে পছন্দ করেছেন।