তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩০৩-৩০৬

বাংলা তাফসীর

ইবলিস বলল: পৃথিবীতে অবশ্যই কোনো নতুন ঘটনা ঘটেছে। এরপর জিনরা তার কাছে সমবেত হলে সে বলল: তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো এবং আমাকে জানাও যে, আকাশে কী এমন ঘটনা ঘটেছে? সর্বপ্রথম নাসিবীন এলাকার একদল জিনকে পাঠানো হলো, যারা ছিল জিনদের মধ্যে অত্যন্ত সম্ভ্রান্ত ও তাদের নেতা। তাদের তিহামার দিকে পাঠানো হলে তারা পথ চলতে চলতে নাখলা উপত্যকায় পৌঁছালেন। সেখানে তারা আল্লাহর নবীকে ফজরের সালাত আদায় করতে দেখলেন। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানতেন না যে তারা কুরআন পাঠ শুনছে। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন—বর্ণনাকারী বলেন: যখন তিনি সালাত থেকে অবসর হলেন, তখন জিনরা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল—অর্থাৎ তারা মুমিন হিসেবে ফিরে গেল।আল-ওয়াকিদী এবং আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুয়ত লাভ করেন, সে দিন শয়তানদের আকাশ থেকে বাধা দেওয়া হয় এবং তাদের প্রতি উল্কাপিণ্ড নিক্ষেপ করা হয়।আল-ওয়াকিদী এবং আবু নুআইম উবাই বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে আকাশে তুলে নেওয়ার পর থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুয়ত প্রাপ্তি পর্যন্ত কোনো নক্ষত্র (উল্কা) নিক্ষেপ করা হয়নি।

নবীজি প্রেরিত হওয়ার পর তা নিক্ষেপ করা শুরু হয়।আল-বাইহাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইমাম জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা এই নক্ষত্রগুলোর মাধ্যমে শয়তানদের আকাশ থেকে শ্রবণ করা রুদ্ধ করে দেন, ফলে গণকদের সংবাদ আসা বন্ধ হয়ে যায় এবং গণনাবিদ্যা বিলুপ্ত হয়।ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী—আর আমরা আকাশের বিভিন্ন ঘাঁটিতে শোনার জন্য বসতাম—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন প্রেরিত হন, তখন আকাশকে পাহারা দেওয়া শুরু হয় যাতে শয়তানরা কোনো সংবাদ চুরি করতে না পারে।

জিনরা এই পরিবর্তনটি লক্ষ্য করে অবাক হয় এবং তাদের মধ্যে যে-ই শোনার চেষ্টা করত, তাকেই লক্ষ্য করে উল্কা নিক্ষেপ করা হতো।ইবনে মারদাওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হওয়ার আগে জিনরা আকাশ থেকে সংবাদ শ্রবণ করত। যখন তিনি প্রেরিত হলেন, আকাশ পাহারা দেওয়া শুরু হলো এবং তারা আর সক্ষম হলো না। তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে এসে সেই জিনদের বলল যারা শ্রবণ করতে যায়নি: আমরা আকাশ স্পর্শ করতে চেয়েছিলাম কিন্তু দেখলাম তা কঠোর প্রহরী—অর্থাৎ ফেরেশতা—ও উল্কাপিণ্ড দ্বারা পরিপূর্ণ—অর্থাৎ নক্ষত্র।

আর আমরা আগে আকাশের বিভিন্ন ঘাঁটিতে সংবাদ শোনার জন্য বসতাম, কিন্তু এখন কেউ শুনতে চাইলে সে তার জন্য ওত পেতে থাকা এক জ্বলন্ত উল্কা দেখতে পায়। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এমন নক্ষত্র যা তাকে নিক্ষেপ করার জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে।তিনি বলেন: যখন তাদের ওপর নক্ষত্র নিক্ষেপ করা হলো, তখন তারা তাদের সম্প্রদায়কে বলল: আমরা জানি না যে জমিনে যারা আছে তাদের কোনো অমঙ্গল চাওয়া হয়েছে কি না, নাকি তাদের রব তাদের সুপথ প্রদর্শন করতে চেয়েছেন।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী—সে তার জন্য উল্কা দেখতে পায়—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, তা হলো নক্ষত্ররাজির অংশ।

ওত পেতে থাকা—বলতে ফেরেশতাদের বুঝানো হয়েছে। আর আল্লাহর বাণী—আমরা জানি না যে জমিনে যারা আছে তাদের কোনো অমঙ্গল চাওয়া হয়েছে কি না—সম্পর্কে তারা বলল: আমরা জানি না যে এই নবীকে কি এই জন্য পাঠানো হয়েছে যে তারা তার প্রতি ঈমান আনবে ও তার অনুসরণ করবে এবং ফলে তারা হেদায়েত পাবে, নাকি তারা তাকে অস্বীকার ও মিথ্যারোপ করবে এবং ফলে তারা পূর্ববর্তী জাতিগুলোর মতো ধ্বংস হয়ে যাবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

আয়াত ১২ - ১৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর আমাদের মধ্যে কেউ সৎকর্মশীল এবং কেউ এর ব্যতিক্রম এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে মুসলিম রয়েছে এবং আমাদের মধ্যে মুশরিকও রয়েছে। আমরা ছিলাম বিভিন্ন পথে বিভক্ত এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ভিন্ন ভিন্ন মত ও পথ।আল-তাসতি তাঁর 'মাসায়িল'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী: বিভিন্ন পথে বিভক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: যা সর্বতোভাবে বিচ্ছিন্ন।তিনি (নাফি) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির এই উক্তিটি শোনোনি, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি বলেছিলাম যখন যায়েদ ছিল শিরস্ত্রাণহীন, যেদিন যায়েদের অশ্বারোহী দল ছিন্নভিন্ন হয়ে পলায়ন করেছিল।"আবদুর রাজ্জাক এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আমরা ছিলাম বিভিন্ন পথে বিভক্ত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ভিন্ন ভিন্ন আকাঙ্ক্ষা ও মতাদর্শ।আব্দ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আমরা ছিলাম বিভিন্ন পথে বিভক্ত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম এবং কাফির।আবুশ শায়খ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে সুদ্দী (রহ.) থেকে আমরা ছিলাম বিভিন্ন পথে বিভক্ত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, অর্থাৎ: জিনরা তোমাদের মতোই কাদারিয়া, মুরজিআ, রাফিযা এবং শিয়া (প্রভৃতি উপদলে বিভক্ত)।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: আর আমরা বুঝতে পেরেছি যে, আমরা জমিনে আল্লাহকে কখনোই পরাস্ত করতে পারব না... আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছিল: আমরা জমিনে তাঁর পাকড়াও থেকে বাঁচতে পারব না এবং পালিয়েও তাঁকে অপারগ করতে পারব না।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: সে কোনো ক্ষতি বা অন্যায়ের আশঙ্কা করবে না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে তার নেক আমল কমে যাওয়ার ভয় করবে না এবং অন্যায়ের অর্থাৎ অন্যের পাপ তার ওপর চাপিয়ে দেওয়ার আশঙ্কা করবে না।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: আর আমাদের মধ্যে রয়েছে কাসিতুন (বিপথগামী) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যারা সত্য থেকে বিচ্যুত।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: আর আমাদের মধ্যে রয়েছে কাসিতুন (বিপথগামী) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তারা হলো যালিম বা অন্যায়কারী।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: আর আমাদের মধ্যে রয়েছে কাসিতুন (বিপথগামী) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তারা হলো সত্যবিচ্যুত বা অন্যায়কারী। আর আল্লাহর বাণী: আর যদি তারা সঠিক পথে অবিচল থাকত, তবে আমি তাদের প্রচুর বারি বর্ষণ করে ধন্য করতাম প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তারা যদি সবাই ঈমান আনত, তবে আমি তাদের পান করাতাম অর্থাৎ তাদের জন্য দুনিয়ার রিযিক প্রশস্ত করে দিতাম।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর যদি তারা সঠিক পথে অবিচল থাকত—তিনি বলেন: তাদের যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা যদি তারা পালন করত, তবে আমি তাদের প্রচুর বারি বর্ষণ করে ধন্য করতাম—অর্থাৎ প্রবহমান পানি বা সচ্ছলতা দান করতাম।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী: আর যদি তারা সঠিক পথে অবিচল থাকত, তবে আমি তাদের... আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আল্লাহ বলছেন যে, তারা যদি আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর আদেশসমূহের ওপর অবিচল থাকত, তবে আল্লাহ তাদের ধন-সম্পদ বৃদ্ধি করে দিতেন যাতে তারা তার মাধ্যমে অভাবমুক্ত হতে পারত।

অতপর হাসান বলেন: আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীগণ এমনই ছিলেন; তাঁরা আল্লাহর কথার শ্রবণকারী ও তাঁর প্রতি আনুগত্যশীল ছিলেন। ফলে তাঁদের জন্য কিসরা ও কায়সারের ধনভাণ্ডার উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল। এরপর তাঁরা সেগুলোর দ্বারা পরীক্ষার সম্মুখীন হন এবং তাঁদের ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে তাঁকে হত্যা করেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: আর যদি তারা সঠিক পথে অবিচল থাকত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ ইসলামের পথ। তবে আমি তাদের প্রচুর বারি বর্ষণ করে ধন্য করতাম—তিনি বলেন: অর্থাৎ আমরা তাদের প্রচুর ধন-সম্পদ দান করতাম।তাস্তি তাঁর 'মাসায়েল'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে আল্লাহর বাণী প্রচুর বারি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর অর্থ প্রচুর ও প্রবহমান পানি।তিনি (নাফে) বললেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির এই কথা শোনোনি— "এটি এমন এক ঘন পত্রপল্লবময় বাগানকে নিকটবর্তী করে যার উদ্যানগুলো একে অপরের সাথে জড়ানো, যেন এমন এক উদ্ভিদ যাকে এর নদীগুলো প্রচুর সিক্ততা দান করেছে।" আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) আর যদি তারা সঠিক পথে অবিচল থাকত, তবে আমি তাদের প্রচুর বারি বর্ষণ করে ধন্য করতাম আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বলেছেন: আমরা তাদের প্রচুর ধন-সম্পদ দান করতাম।আবদ বিন হুমাইদ আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: তবে আমি তাদের প্রচুর বারি বর্ষণ করে ধন্য করতাম—তিনি বলেন: অর্থাৎ প্রচুর।

আর এখানে 'বারি' বা পানি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সম্পদ।আবদ বিন হুমাইদ রবী বিন আনাস থেকে আল্লাহর বাণী প্রচুর বারি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: যাতে আমি এ বিষয়ে তাদের পরীক্ষা করি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যাতে আমি এর মাধ্যমে তাদের পরীক্ষা করি।এবং আল্লাহর বাণী: আর যে ব্যক্তি তার রবের স্মরণ থেকে বিমুখ হবে, তিনি তাকে দুঃসহ শাস্তিতে প্রবেশ করাবেন প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: শাস্তির এমন এক কঠোরতা যাতে সে আরোহণ করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: যাতে আমি এ বিষয়ে তাদের পরীক্ষা করি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যাতে আমি তাদের পরীক্ষা করি যতক্ষণ না তারা তাদের জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে তাতে ফিরে আসে।

আর আল্লাহর বাণী: দুঃসহ শাস্তি সম্পর্কে তিনি বলেছেন: শাস্তির চরম কষ্ট।হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: তিনি তাকে দুঃসহ শাস্তিতে প্রবেশ করাবেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: এটি জাহান্নামের একটি পাহাড়।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: দুঃসহ শাস্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আল্লাহর আযাবের এমন এক ঊর্ধ্বমুখী কষ্ট যাতে কোনো আরাম নেই।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: দুঃসহ শাস্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আল্লাহর আযাবের এমন এক ঊর্ধ্বমুখী কষ্ট যাতে কোনো আরাম নেই।হান্নাদ মুজাহিদ ও ইকরিমা (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: দুঃসহ শাস্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তারা বলেছেন: শাস্তির চরম কষ্ট।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'ইয়াসলুকহু' শব্দটি 'ইয়া' যোগে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: এই আয়াতটি যেদিন নাযিল হয়, সেদিন পৃথিবীতে মসজিদুল হারাম এবং ইলিয়ার মসজিদ (বাইতুল মুকাদ্দাস) ছাড়া আর কোনো মসজিদ ছিল না।ইবনে আবি হাতিম আমাশ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিনেরা বলেছিল, 'হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের অনুমতি দিন যেন আমরা আপনার সাথে আপনার মসজিদে সালাতে উপস্থিত হতে পারি।' তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: এবং নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য; সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না। তিনি বলেন: অর্থাৎ সালাত আদায় করো, (ইবাদতে) মানুষের সাথে কোনো কিছু মিশ্রিত করো না।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিনেরা নবী করীম (সা.)-কে বলেছিল, 'আমরা আপনার থেকে দূরে থাকা অবস্থায় কীভাবে মসজিদে আসব? অথবা আপনার থেকে দূরে থাকা অবস্থায় কীভাবে সালাতে উপস্থিত হব?' তখন নাযিল হয়: এবং নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য... আয়াতটি।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য... আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানরা যখন তাদের উপাসনালয় ও গির্জায় প্রবেশ করত, তখন তারা তাদের রবের সাথে শিরক করত।

তাই আল্লাহ তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা কেবল তাঁরই একত্ববাদ ঘোষণা করে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য; সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানরা যখন তাদের উপাসনালয় ও গির্জায় প্রবেশ করত, তখন তারা আল্লাহর সাথে শিরক করত। ফলে আল্লাহ তাঁর নবী (সা.)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি যখন মসজিদে প্রবেশ করবেন, তখন একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেন।