তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩১৫-৩১৮

বাংলা তাফসীর

সর্বোত্তম তিলাওয়াত সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "সেই ব্যক্তি, যার তিলাওয়াত শুনলে তোমার মনে হয় যে সে আল্লাহকে ভয় করছে।"ইবনে আবি শায়বা হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে একটি আয়াত পাঠ করছিল এবং কাঁদছিল ও তা বারবার আওড়াচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি আল্লাহর বাণী শোনোনি: 'আর কুরআন তিলাওয়াত করো ধীরস্থিরভাবে (তরতীলসহ)'? এটাই হলো তরতীল।"ইবনে আবি শায়বা ও ইবনুদ দারিস আবু হুরায়রা অথবা আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন কুরআনের অধিকারীকে বলা হবে, "পাঠ করো এবং উপরে আরোহণ করো; তোমার অবস্থান হবে তোমার পঠিত সর্বশেষ আয়াতের নিকট।"ইবনে আবি শায়বা ও ইবনুদ দারিস মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন কিয়ামতের দিন তার অধিকারীর জন্য সুপারিশ করবে।

সে বলবে: "হে আমার প্রতিপালক! আপনি আমাকে তার অন্তরে স্থান দিয়েছিলেন, ফলে আমি তার রাতকে নির্ঘুম রেখেছি এবং তাকে তার অনেক কামনা-বাসনা থেকে বিরত রেখেছি। প্রত্যেক আমলকারীর আমলের জন্য প্রতিদান রয়েছে।" অতঃপর তাকে বলা হবে: "তোমার হাত প্রসারিত করো।" তখন তার হাত আল্লাহর সন্তুষ্টি দ্বারা পূর্ণ করে দেওয়া হবে, যার পর তিনি আর কখনও তার প্রতি অসন্তুষ্ট হবেন না। এরপর তাকে বলা হবে: "পাঠ করো এবং উপরে আরোহণ করো।" তখন প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে তাকে এক এক স্তর উঁচুতে তোলা হবে এবং প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে নেকি বৃদ্ধি করা হবে।ইবনে আবি শায়বা দাহহাক বিন কাইস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে লোকসকল!

তোমরা তোমাদের সন্তান ও পরিবার-পরিজনকে কুরআন শিক্ষা দাও। কেননা, যে মুসলমানের জন্য এটি অবধারিত হয়, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। তখন দুজন ফেরেশতা এসে তাকে বেষ্টন করবেন এবং বলবেন: "পাঠ করো এবং জান্নাতের স্তরসমূহে আরোহণ করতে থাকো।" শেষ পর্যন্ত তারা তাকে সেখানেই নিয়ে যাবেন যেখানে তার কুরআনের জ্ঞান (মুখস্থ) শেষ হয়েছিল।ইবনে আবি শায়বা ও ইবনুদ দারিস বুরাইদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কুরআন কিয়ামতের দিন তার সঙ্গীর সাথে সাক্ষাৎ করবে যখন তার কবর বিদীর্ণ হবে।

সে আসবে একজন বিবর্ণ ব্যক্তির বেশে এবং তাকে বলবে: 'তুমি কি আমাকে চেনো?' সে উত্তর দিবে: 'আমি তোমাকে চিনি না।' তখন কুরআন বলবে: 'আমিই তোমার সেই সঙ্গী কুরআন, যে তোমাকে গ্রীষ্মের প্রচণ্ড দুপুরে তৃষ্ণার্ত রেখেছিল এবং তোমার রাতকে নির্ঘুম রেখেছিল। প্রত্যেক ব্যবসায়ী তার ব্যবসার মাধ্যমেই লাভবান হয়, আর তুমি আজ সর্বপ্রকার ব্যবসার ঊর্ধ্বে প্রতিদান পাবে'।"তিনি বলেন: "অতঃপর তার ডান হাতে রাজত্ব এবং বাম হাতে অমরত্ব প্রদান করা হবে। তার মাথায় গাম্ভীর্যের মুকুট পরানো হবে এবং তার পিতা-মাতাকে এমন দুটি পোশাক পরানো হবে, যার মূল্য দুনিয়াবাসী পরিশোধ করতে পারবে না।

তারা বলবে: 'আমাদেরকে কেন এই পোশাক পরানো হলো?' তখন তাদের বলা হবে: 'তোমাদের সন্তানের কুরআন গ্রহণ (শিক্ষা ও আমল) করার কারণে'।""অতঃপর তাকে বলা হবে: 'পাঠ করো এবং জান্নাতের স্তরে আরোহণ করো এবং তা চিনে নাও।' সে ততক্ষণ পর্যন্ত আরোহণ করতে থাকবে যতক্ষণ পর্যন্ত সে দ্রুত বা ধীরস্থিরভাবে পাঠ করতে থাকবে।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে নাসর কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—'নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি এক ভারী কথা অবতীর্ণ করতে যাচ্ছি'—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে এর ফরজ বিধান এবং সীমারেখাসমূহ অত্যন্ত গুরভার।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে নাসর হাসান (রহ.) থেকে 'ভারী কথা' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো এর ওপর আমল করা।ইবনে নাসর ও ইবনুল মুনজির হাসান (রহ.) থেকে 'ভারী কথা' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মিজানের পাল্লায় তা হবে অত্যন্ত ভারী।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে নাসর এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন ওহী অবতীর্ণ হতো এবং তিনি তাঁর উটনীর ওপর সওয়ার থাকতেন, তখন উটনীটি তার গলা মাটির ওপর রেখে দিত; ওহীর ভারে সে নড়াচড়া করতে পারত না যতক্ষণ না ওহীর প্রভাব তাঁর থেকে দূর হতো। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আমি আপনার ওপর এক ভারী বাণী অবতীর্ণ করব।"আহমাদ আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, হে আল্লাহর রাসূল!

আপনি কি ওহী অনুভব করেন? তিনি বললেন: আমি ঘণ্টার আওয়াজের মতো শব্দ শুনতে পাই, তখন আমি নীরব হয়ে যাই। প্রতিবার যখনই ওহী অবতীর্ণ হয়, আমার মনে হয় যেন আমার প্রাণ হরণ করা হচ্ছে।হাকেম (একে সহীহ বলেছেন) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন ওহী অবতীর্ণ হতো, তখন ওহী সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত আমাদের কেউ তাঁর দিকে চোখ তুলে তাকাতে পারত না।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে নাসর, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"নিশ্চয়ই রাতের জাগরণ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হাবশী ভাষায় কিয়ামুল লাইল বা রাতের ইবাদতকে 'নাশিআহ' বলা হয়।

যখন কোনো ব্যক্তি (রাতে ইবাদতের জন্য) দাঁড়ায়, তখন তারা বলে: 'নাশাআ'।ফিরইয়াবী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস ও ইবনে যুবায়ের (রা.)-কে 'নাশিআতুল লাইল' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা বললেন: এটি হলো রাতের কিয়াম বা ইবাদত।বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'নাশিআতুল লাইল' হলো রাতের প্রথম প্রহর।ইবনুল মুনযির ও ইবনুয যুরাইস ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমগ্র রাতই 'নাশিআহ'।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে আবি হাতেম এবং হাকেম (একে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"নিশ্চয়ই রাতের জাগরণ" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হাবশী ভাষায় এর অর্থ হলো রাতের কিয়াম বা ইবাদত।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন—"নিশ্চয়ই রাতের জাগরণ" সম্পর্কে তিনি বলেছেন: হাবশী ভাষায় এর অর্থ হলো রাতের কিয়াম।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে নাসর আবু মাইসারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাবশী ভাষায় 'নাশাআ' মানে হলো সে দাঁড়াল।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে নাসর ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.)-কে 'নাশিআতুল লাইল' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বললেন: রাতের যে অংশেই তুমি দাঁড়াবে, তুমি 'নাশাআ' (ইবাদত শুরু) করলে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—"নিশ্চয়ই রাতের জাগরণ" সম্পর্কে তিনি বলেন: এশার সালাতের পরের পুরো সময়টিই 'নাশিআহ'।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে নাসর এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এশার সালাতের পরের প্রতিটি সালাতই 'নাশিআতুল লাইল'।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে নাসর আবু মিজলায থেকে নিশ্চয়ই রাতের জাগরণ আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: শেষ এশার পর থেকে সুবহে সাদিক পর্যন্ত যা কিছু হয়, তা-ই হলো নাশিআহ বা রাতের জাগরণ।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে নাসর মুজাহিদ থেকে নিশ্চয়ই রাতের জাগরণ আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাতের যে কোনো প্রহরেই তুমি তাহাজ্জুদ আদায় করো না কেন, তা-ই রাতের জাগরণ।ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে, ইবনে নাসর এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক থেকে নিশ্চয়ই রাতের জাগরণ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি হলো মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়।ইবনে আবি শায়বাহ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে নাসর এবং বায়হাকি আলি ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাতের জাগরণ হলো মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে ইবাদতে দণ্ডায়মান হওয়া।ইবনে মুনযির হুসাইন ইবনে আলি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে নামাজ পড়তে দেখা গিয়েছিল।

তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই এটি 'নাশিআহ' বা রাতের জাগরণের অন্তর্ভুক্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'নাশিআতাল লাইল' শব্দটিকে 'ইয়া' বর্ণে হামযাহ যোগে এবং পদক্ষেপ গ্রহণে অধিক সুদৃঢ় আয়াতটিকে 'ওয়াও' বর্ণে যবর ও 'তা' বর্ণে জযম দিয়ে পাঠ করতেন, যার অর্থ হলো সামঞ্জস্য বিধান।আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং ইবনে আনবারি 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি এভাবে পাঠ করেছেন: 'নিশ্চয়ই রাতের জাগরণ পদক্ষেপ গ্রহণে অধিক সুদৃঢ় এবং বাণীর দিক দিয়ে অধিক সঠিক'।

জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: আমরা তো এটাকে 'এবং বাণীর দিক দিয়ে অধিক সুসংহত' হিসেবে পাঠ করি। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই 'অধিক সঠিক', 'অধিক সুসংহত', 'অধিক যথাযথ' এবং এই জাতীয় শব্দগুলো একই অর্থ বহন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে নাসর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে তা পদক্ষেপ গ্রহণে অধিক সুদৃঢ় আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: বাণীর সাথে তোমার একাগ্রতা। আর এবং বাণীর দিক দিয়ে অধিক সুসংহত সম্পর্কে তিনি বলেন: তোমার অন্তরের জন্য অধিক নিবিষ্টতা।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে পদক্ষেপ গ্রহণে অধিক সুদৃঢ় আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তোমার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও অন্তরের মাঝে পারস্পরিক সামঞ্জস্য বিধান করা।

আর এবং বাণীর দিক দিয়ে অধিক সুসংহত সম্পর্কে তিনি বলেন: তিলাওয়াতের জন্য অধিকতর অবিচলতা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে নাসর কাতাদাহ থেকে পদক্ষেপ গ্রহণে অধিক সুদৃঢ় আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: কল্যাণের পথে অধিকতর অবিচল থাকা। আর এবং বাণীর দিক দিয়ে অধিক সুসংহত হলো কিরাআত বা পাঠে অধিক সাবলীলতা।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বাণীর দিক দিয়ে অধিক সুসংহত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি কুরআন অনুধাবনের অধিকতর নিকটবর্তী। আর নিশ্চয়ই দিনে তোমার জন্য রয়েছে দীর্ঘ ব্যস্ততা আয়াত সম্পর্কে বলেন: অবকাশ বা প্রশস্ততা।

এবং এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠভাবে নিবেদিত হও সম্পর্কে বলেন: আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে নিজেকে উৎসর্গ করো।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে নাসর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম 'আল-কুনা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই দিবসে আপনার জন্য রয়েছে দীর্ঘ কর্মব্যস্ততা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: 'সাব্হ' অর্থ হলো প্রয়োজনীয় কাজ ও ঘুমের জন্য অবসর।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে নাসর মুজাহিদ (রহ.) থেকে দীর্ঘ কর্মব্যস্ততা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) অবসর।আবদ বিন হুমাইদ আবু মালিক এবং রাবী (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে নাসর, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে দীর্ঘ কর্মব্যস্ততা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: দীর্ঘ অবসর।

আর এবং একনিষ্ঠভাবে তাঁর প্রতি নিবিষ্ট হোন সম্পর্কে তিনি বলেন: তাঁর জন্য দুআ ও ইবাদতকে একনিষ্ঠ করুন।ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে নাসর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং একনিষ্ঠভাবে তাঁর প্রতি নিবিষ্ট হোন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাঁর নিকট প্রার্থনা ও দুআকে পরিপূর্ণভাবে একনিষ্ঠ করুন।আবদ বিন হুমাইদ হাসান (রহ.) থেকে এবং একনিষ্ঠভাবে তাঁর প্রতি নিবিষ্ট হোন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাঁর জন্য পূর্ণরূপে একনিষ্ঠতা অবলম্বন করুন।আবদ বিন হুমাইদ আসিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের রব আয়াতে 'রব' শব্দটিকে 'জের' (খফদ্) যোগে পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে পূর্ব ও পশ্চিমের রব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাতের দিক এবং দিনের দিক।ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: এবং সুন্দরভাবে তাদের পরিহার করুন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) ক্ষমা করুন এবং বলুন সালাম।

তিনি বলেন: এটি তলোয়ারের (জিহাদের) নির্দেশের আগের বিধান। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আয়াত ১১ - ১৬

বাংলা তাফসীর

আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলে গণ্য করেছেন) এবং বায়হাকী ‘দালায়েল’ গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন “আর আপনি আমাকে এবং সেই সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের অধিকারী অস্বীকারকারীদের বিষয়টি ছেড়ে দিন এবং তাদেরকে স্বল্প সময়ের জন্য অবকাশ দিন” আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন সামান্য সময় অতিবাহিত হতে না হতেই বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো।