তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৩২-৩৩৬

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি শীঘ্রই তাকে এক কঠিন আরোহণে ক্লিষ্ট করব আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হচ্ছে শাস্তির কষ্ট।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: সে ভ্রুকুঞ্চিত করল ও মুখ ফিরাল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি তার দুই ভ্রুর মাঝখান কুঁচকালেন এবং বিমর্ষ হলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবু রাযীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইহা তো লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু বৈ নয় আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে এটি অন্যদের থেকে বর্ণনা বা নকল করে।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সাকার’ হলো জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তর, এটি এমন এক আগুন যেখানে যাক্কুম গাছ রয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: তা কাউকে অবশিষ্ট রাখে না এবং ছেড়েও দেয় না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা কাউকে জীবিতও রাখে না, আবার মৃত্যুও দান করে না।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তা অবশিষ্ট রাখে না আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, যখন আগুন তাদের গ্রাস করবে তখন তাদের কিছুই অবশিষ্ট রাখবে না, আর যখনই তাদের চামড়া বদলে নতুন চামড়া দেওয়া হবে, তখন তাদের পূর্বের ন্যায় শাস্তির পথে ফিরিয়ে নিতে তা মোটেও ছাড় দেবে না।ইবনুল মুনযির যাহহাক (রহ.) থেকে তা অবশিষ্ট রাখে না এবং ছেড়েও দেয় না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তা তাকে সম্পূর্ণ খেয়ে ফেলবে, অতঃপর যখন তার গঠন পুনরায় প্রকাশ পাবে তখন তা তাকে ধ্বংস না করা পর্যন্ত ছাড়বে না।ইবনুল মুনযির ইবনে বুরাইদ (রহ.) থেকে তা অবশিষ্ট রাখে না এবং ছেড়েও দেয় না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা মাংস, হাড়, রগ এবং মজ্জা খেয়ে ফেলবে এবং এর উপরেও তাকে ছেড়ে দেবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: যা চামড়া দগ্ধকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা চামড়াকে জ্বালিয়ে দেয়।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে যা চামড়া দগ্ধকারী আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা চামড়াকে ঝলসিয়ে পুড়িয়ে ফেলে, ফলে তার রঙ বদলে গিয়ে রাতের চেয়েও কালো হয়ে যায়।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আহমাদ আবু রাযীন (রহ.) থেকে যা চামড়া দগ্ধকারী আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা তার চামড়াকে এমনভাবে ঝলসাবে যে, তাকে রাতের চেয়েও কালো করে ছাড়বে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে লাওয়াহাহ শব্দের অর্থ ‘দহনকারী’ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে বারআ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদল ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবিকে জাহান্নামের প্রহরী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল।

তখন তিনি বলেছিলেন, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। এরপর তিনি এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি জানালেন। ঠিক তখনই তাঁর ওপর এই আয়াত নাজিল হলো: তার ওপর নিয়োজিত রয়েছে উনিশ জন।

বাংলা তাফসীর

ইমাম তিরমিজি এবং ইবনে মারদাওয়াইহ জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদল ইহুদি নবী (সা.)-এর কয়েকজন সাহাবীকে জিজ্ঞেস করল, "তোমাদের নবী কি জাহান্নামের প্রহরী ফেরেশতাদের সংখ্যা জানেন?" এরপর তিনি ইশারা করে বললেন, "এইভাবে এবং এইভাবে"; একবার দশ এবং একবার নয় (অর্থাৎ উনিশ)।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন "তার ওপর রয়েছে উনিশজন" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন কুরাইশ বংশের আবু আল-আশাদ্দাইন নামক এক ব্যক্তি বলল, "হে কুরাইশ দল! এই উনিশজন যেন তোমাদের আতঙ্কিত না করে। আমি তোমাদের পক্ষ থেকে আমার ডান কাঁধ দিয়ে দশজনকে এবং বাম কাঁধ দিয়ে নয়জনকে প্রতিহত করব।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, "আমি কেবল ফেরেশতাদেরকেই জাহান্নামের প্রহরী নিযুক্ত করেছি।"ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাহল যখন শুনল "তার ওপর রয়েছে উনিশজন", তখন সে কুরাইশদের বলল, "তোমাদের মায়েরা তোমাদের হারাক!

আমি শুনছি ইবনে আবি কাবশাহ (নবী সা.-কে লক্ষ্য করে বিদ্রূপাত্মক উক্তি) তোমাদের বলছে জাহান্নামের প্রহরী উনিশজন, অথচ তোমরা সংখ্যায় এক বিশাল বাহিনী। তোমাদের প্রতি দশজন কি জাহান্নামের একজন প্রহরীকে কাবু করতে পারবে না?" তখন আল্লাহ তাঁর নবীর প্রতি ওহি পাঠালেন যে, তিনি যেন মক্কার বাতহা উপত্যকায় আবু জাহলের হাত ধরে বলেন, "দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ! আবারও দুর্ভোগ তোমার জন্য, দুর্ভোগ!"আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে "তার ওপর রয়েছে উনিশজন" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন এই আয়াত নাজিল হলো তখন আবু জাহল বলেছিল, "হে কুরাইশ দল!

তোমাদের প্রতি দশজন কি জাহান্নামের একজন প্রহরীকে পরাস্ত করতে সক্ষম নও, অথচ তোমরা এক প্রবল শক্তিমান গোষ্ঠী?"ইবনে মুবারক, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে আজরাক ইবনে কাইসের সূত্রে বনু তামিম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবুল আওয়ামের কাছে ছিলাম, তখন তিনি "তার ওপর রয়েছে উনিশজন" এই আয়াতটি পাঠ করলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা কী মনে করো, তারা কি উনিশজন ফেরেশতা নাকি উনিশ হাজার?" আমি বললাম, "না, বরং তারা উনিশজন ফেরেশতা।" তিনি বললেন, "তুমি তা কীভাবে জানলে?" আমরা বললাম, "যেহেতু আল্লাহ বলেছেন: 'আমি তাদের এই সংখ্যাকে কেবল কাফেরদের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ করেছি'।" তিনি বললেন, "তুমি সত্য বলেছ।

তারা উনিশজন ফেরেশতা, যাদের প্রত্যেকের হাতে লোহার একটি করে মুগুর রয়েছে যার দুটি করে শাখা আছে। সেটি দিয়ে তিনি এমন এক আঘাত করেন যাতে (আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি) জাহান্নামের সত্তর হাজার বছরের দূরত্বে ছিটকে পড়ে। আর প্রত্যেক ফেরেশতার দুই কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব এত এত পথ।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে "তার ওপর রয়েছে উনিশজন" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের পরীক্ষাস্বরূপ নির্ধারণ করা হয়েছে।তিনি বলেন: আবু আল-আশাদ্দাইন আল-জুমাহি বলেছিল, "তারা আমার ক্ষমতার নাগাল পাবে না, আমি তাদের জাহান্নাম থেকে হটিয়ে দেব।"ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "আমি তাদের এই সংখ্যাকে কেবল কাফেরদের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ করেছি" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আশাদ্দাইন বলেছিল, "তোমরা আমাকে এবং জাহান্নামের প্রহরীদের একা ছেড়ে দাও, তাদের মোকাবেলায় আমিই তোমাদের জন্য যথেষ্ট হব।"তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাহান্নামের রক্ষীদের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: তাদের চোখগুলো যেন বিদ্যুৎ চমক এবং তাদের মুখগুলো দুর্গের বুরুজের মতো; তারা তাদের চোখের পাতা টেনে নিয়ে চলে। তাদের শক্তি মানব ও জিন জাতির সম্মিলিত শক্তির সমান। তাদের একজন এক উম্মত মানুষকে নিয়ে উপস্থিত হয় এবং তাদের তাড়িয়ে নিয়ে যায়, আর তার ঘাড়ের ওপর থাকে একটি পাহাড়; অবশেষে সে তাদের আগুনে নিক্ষেপ করে এবং সেই পাহাড়টিও তাদের ওপর নিক্ষেপ করে।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে যাতে কিতাবধারীরা নিশ্চিত হতে পারে এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তারা তাদের কিতাবে তাদের (রক্ষীদের) সংখ্যা উনিশ জন পায়।

এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের ঈমান যেন বৃদ্ধি পায় অর্থাৎ তারা তাদের কিতাবে বর্ণিত সংখ্যার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে, ফলে এর দ্বারা তাদের ঈমান বৃদ্ধি পায়।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: যাতে কিতাবধারীরা নিশ্চিত হতে পারে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আহলে কিতাবগণ তখন নিশ্চিত হয় যখন জাহান্নামের রক্ষীদের সংখ্যা তাদের কিতাবে যা রয়েছে তার সাথে মিলে যায়।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে যাতে কিতাবধারীরা নিশ্চিত হতে পারে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা তাদের কাছে জাহান্নামের রক্ষীদের সংখ্যা লিখিত পায়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে যাতে কিতাবধারীরা নিশ্চিত হতে পারে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের ঈমান বৃদ্ধি পায় এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরআন তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ—তাওরাত ও ইঞ্জিলকে সত্যায়ন করেছে যে, জাহান্নামের রক্ষী হচ্ছে উনিশ জন।

এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে তারা যেন বলে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা হলো যাদের অন্তরে মুনাফিকি রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: আপনার রবের বাহিনী সম্পর্কে তিনি ছাড়া কেউ জানে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের আধিক্যের কারণে (আল্লাহ ছাড়া কেউ তাদের সংখ্যা জানে না)।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’-এ ইবনে জুরাইজের সূত্রে এক ব্যক্তির মাধ্যমে উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে জিজ্ঞাসা করলেন: সৃষ্টির মধ্যে কোনটি সর্ববৃহৎ?

তিনি বললেন: ফেরেশতারা।তিনি বললেন: তারা কী থেকে সৃষ্টি? তিনি বললেন: দুই বাহু ও বক্ষদেশের নূর থেকে।বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি দুই বাহু প্রসারিত করলেন।অতঃপর বললেন: তোমরা দুই হাজার দুই হাজার (অগণিত) হয়ে যাও।ইবনে জুরাইজকে বলা হলো: ‘দুই হাজার দুই হাজার’ এর অর্থ কী? তিনি বললেন: যার সংখ্যা আধিক্যের কারণে গণনা করা যায় না।তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের কাছে মিরাজের রাতের ঘটনা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: আমি ও জিবরাইল দুনিয়ার আসমানে আরোহণ করলাম; হঠাৎ আমি ইসমাইল নামক একজন ফেরেশতার সাক্ষাৎ পেলাম, যিনি দুনিয়ার আসমানের অধিপতি।

তাঁর সামনে সত্তর হাজার ফেরেশতা ছিলেন, আর তাঁদের প্রত্যেক ফেরেশতার সাথে এক লক্ষ করে সৈন্য ছিল। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: আপনার রবের বাহিনী সম্পর্কে তিনি ছাড়া কেউ জানে না।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে এটা তো মানুষের জন্য উপদেশ বৈ নয় আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এখানে উপদেশ বলতে) আগুনকে বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবু উবাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'লাইলু ইযা দাবারা' পাঠ করেছেন; অর্থাৎ তিনি 'ইযা' শব্দের সাথে আলিফ যুক্ত করে পড়েছেন।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'ওয়াল-লাইলি ইযা দাবারা' পাঠ করতেন।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসের কিরাআতের মতো 'দাবারা' পাঠ করেছেন।আবু উবাইদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আলিফ ছাড়া 'ইয' এবং আলিফ যোগে 'আদবারা' পাঠ করেছেন।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি উবাই এবং ইবনে মাসউদের কিরাআতে 'ইযা আদবারা' হিসেবে রয়েছে, অর্থাৎ উভয় শব্দে আলিফ সহকারে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে 'ওয়াল-লাইলি ইয আদবারা' (শপথ রাতের যখন তা প্রস্থান করে) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর প্রস্থান করার অর্থ হলো এর অন্ধকার অপসৃত হওয়া।মুসাদ্দাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে আল্লাহর বাণী 'শপথ রাতের যখন তা প্রস্থান করে' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি আমার প্রতি নীরব থাকলেন, এমনকি যখন রাতের শেষভাগ হলো এবং প্রথম আযান শোনা গেল, তখন তিনি আমাকে ডেকে বললেন: 'হে মুজাহিদ! এটিই সেই সময় যখন রাত প্রস্থান করে।'আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, 'শপথ প্রভাতের যখন তা ফর্সা হয়' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ যখন তা আলোকিত হয়। আর 'নিশ্চয়ই এটি এক মহা সংকট' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো জাহান্নামের আগুন।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'নিশ্চয়ই এটি এক মহা সংকট' বলতে জাহান্নামের আগুনকে বোঝানো হয়েছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবু রাযীন থেকে 'নিশ্চয়ই এটি এক মহা সংকট, মানুষের জন্য সতর্ককারী' প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো জাহান্নাম।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যাম্মুল আমাল' গ্রন্থে হুযাইফাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কোনো সকাল বা সন্ধ্যা নেই যখন একজন ঘোষণাকারী এই বলে ঘোষণা না করেন যে—হে মানুষ!

যাত্রার প্রস্তুতি নাও, যাত্রার প্রস্তুতি নাও। আর আল্লাহর কিতাবে এর সত্যতা রয়েছে: 'নিশ্চয়ই এটি এক মহা সংকট, মানুষের জন্য সতর্ককারী, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সামনে অগ্রসর হতে চায়'—তিনি বললেন: এর অর্থ মৃত্যু—'অথবা যে পিছিয়ে থাকতে চায়'—তিনি বললেন: এর অর্থও মৃত্যু।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে 'তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সামনে অগ্রসর হতে চায় অথবা পিছিয়ে থাকতে চায়' আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে চায় সে আল্লাহর আনুগত্যের অনুসরণ করে অগ্রগামী হয়, আর যে চায় সে তা থেকে পিছিয়ে থাকে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তোমাদের মধ্যে যে চায় অগ্রগামী হতে তিনি বলেন: আল্লাহর আনুগত্যের পথে অথবা পশ্চাদগামী হতে তিনি বলেন: আল্লাহর নাফরমানির পথে। আয়াত ২৮ - ৫৬