তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৪০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: প্রত্যেক ব্যক্তি তার কৃতকর্মের দায়ে আবদ্ধ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) নিজ কর্মের দায়ে পাকড়াওকৃত।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে প্রত্যেক ব্যক্তি তার কৃতকর্মের দায়ে আবদ্ধ, ডানদিকের ব্যক্তিরা ব্যতীত এ আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ডানদিকের ব্যক্তিরা ব্যতীত সমস্ত মানুষই (তাদের কর্মের দায়ে) আটকা পড়ে আছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে প্রত্যেক ব্যক্তি তার কৃতকর্মের দায়ে আবদ্ধ, ডানদিকের ব্যক্তিরা ব্যতীত এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তাদের কোনো হিসাব নেওয়া হবে না।ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ডানদিকের ব্যক্তিরা ব্যতীত এ আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তারা হলেন মুসলিমগণ।আবদুর রাজ্জাক, ফিরিয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—আলী ইবনে আবি তালিব (রাযি.) থেকে ডানদিকের ব্যক্তিরা ব্যতীত এ আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তারা হলেন মুসলিমদের শিশুরা।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে মুনযির ইবনে ওমর (রাযি.) থেকে ডানদিকের ব্যক্তিরা ব্যতীত এ আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: তারা হলেন মুসলিমদের শিশুরা।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়াইদুজ জুহদ’ গ্রন্থে, ইবনে আবি দাউদ ও ইবনুল আম্বারি উভয়ে ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে পাঠ করতে শুনেছি— “জান্নাতসমূহে তারা অপরাধীদের সম্পর্কে একে অপরকে জিজ্ঞাসা করবে: হে অমুক! কিসে তোমাদের সাকার-এ (জাহান্নামে) প্রবেশ করালো?” আমর বলেন: লাকীত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইবনে যুবায়েরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে এভাবেই পাঠ করতে শুনেছি।
আবু উবাইদ তার ‘ফাদায়িল’ গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনজির ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: “হে কাফিরগণ! কিসে তোমাদের সাকার-এ প্রবেশ করালো?”
আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: “এবং আমরা আলাপ-আলোচনাকারীদের সঙ্গে অনর্থক আলোচনায় মগ্ন থাকতাম” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা বলবে, যখনই কোনো বিভ্রান্ত পথভ্রষ্ট হতো, আমরাও তাদের সঙ্গে পথভ্রষ্ট হতাম। আর আল্লাহর বাণী: “সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না” সম্পর্কে তিনি বলেন: জেনে রেখো যে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন মুমিনদের একে অপরের জন্য সুপারিশ করার সুযোগ দেবেন।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি থাকবে যার সুপারিশে আল্লাহ তাআলা বনু তামীম গোত্রের সংখ্যার চেয়েও বেশি মানুষকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।” হাসান বসরী বলেন: (তাদের সংখ্যা হবে) রাবিয়াহ ও মুদার গোত্রের লোকসংখ্যার চেয়েও বেশি।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হতো যে, শহীদ তার পরিবারের সত্তর জন সদস্যের জন্য সুপারিশ করবেন।
ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে “যতক্ষণ না আমাদের নিকট নিশ্চিত বিষয় (ইয়াকীন) আসলো” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো মৃত্যু।
আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: “সুতরাং সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না” এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কোনো সুপারিশকারীর সুপারিশ তাদের নিকট পৌঁছাবে না।
ইবনে মারদুবাইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “আমার সুপারিশের মাধ্যমে ঈমানদারদের মধ্য থেকে জাহান্নাম থেকে এমনভাবে বের করে আনা হবে যে, সেখানে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত লোকগণ ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না— ‘কিসে তোমাদের সাকার-এ প্রবেশ করালো’ থেকে ‘সুপারিশকারীদের সুপারিশ’ পর্যন্ত।”
ইবনে মারদুবাইহ আবদুর রহমান ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাব আল-আহবার একদিন উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট প্রবেশ করলেন। উমর তাকে বললেন: “কিয়ামতের দিন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুপারিশের সীমা কোথায় গিয়ে ঠেকবে, সে সম্পর্কে আমাকে বলুন।” কাব বললেন: “আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে আপনাকে তা জানিয়ে দিয়েছেন। আল্লাহ বলেন— ‘কিসে তোমাদের সাকার-এ প্রবেশ করালো’ থেকে ‘ইয়াকীন (নিশ্চিত বিষয়)’ পর্যন্ত।” কাব বলেন: “সেদিন তিনি সুপারিশ করবেন এমনকি সেই ব্যক্তি পর্যন্তও সুপারিশ পৌঁছাবে যে কখনো সালাত আদায় করেনি, কখনো মিসকীনকে অন্নদান করেনি এবং যে কখনো পুনরুত্থানে বিশ্বাস করেনি। যখন সুপারিশ এই পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন আর এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যার মধ্যে বিন্দুমাত্র কল্যাণ আছে।”
ইবনে মারদুবাইহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে নিম্ন স্তরের ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হবে। আল্লাহ তাকে বলবেন— তুমি কি পৃথিবী ভর্তি সোনা ও রূপার বিনিময়ে নিজেকে মুক্ত করতে চাও? সে বলবে— হ্যাঁ, যদি আমি তা পারতাম। তখন আল্লাহ বলবেন— তুমি মিথ্যা বলছো, আমি তোমার কাছে এর চেয়েও অনেক সহজ কিছু চেয়েছিলাম যা তুমি আমার কাছে এখন চাইছো (অথচ তখন করোনি)।”

বাংলা তাফসীর

আমি তোমাকে দান করি আর তুমি আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, ফলে আমি তোমাকে ক্ষমা করি; তুমি আমাকে ডাকো আর আমি তোমার ডাকে সাড়া দিই। অথচ তুমি দিন-রাতের কোনো এক মুহূর্তের জন্যও আমাকে ভয় করোনি, আমার কাছে যা আছে তার আশাও করোনি এবং আমার শাস্তিকে কখনো পরোয়া করোনি। আর তার পেছনে এমন কেউ নেই যে তার চেয়েও নিকৃষ্ট। অতঃপর তাকে বলা হবে: তোমাদেরকে কিসে সাকারে (জাহান্নামে) নিক্ষেপ করেছে? তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না—আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: যতক্ষণ না আমাদের কাছে সুনিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) উপস্থিত হলো। আল্লাহ বলেন: অতএব সুপারিশকারীদের সুপারিশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না।ইবনে মারদুওয়াইহ সুহাইব আল-ফাকীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মক্কায় ছিলাম এবং আমার সাথে তালক বিন হাবিব ছিল।

আমরা খারেজীদের মতাদর্শ পোষণ করতাম। তখন আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, জাবের ইবনে আবদুল্লাহ শাফায়াত (সুপারিশ) সম্পর্কে কিছু বলছেন। আমরা তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বললাম: শাফায়াত সম্পর্কে আপনার পক্ষ থেকে আমাদের কাছে এমন কিছু পৌঁছেছে যার সাথে আল্লাহর কিতাবের বিরোধ রয়েছে। তিনি আমাদের চেহারার দিকে তাকালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি ইরাকবাসী? আমরা বললাম: হ্যাঁ।তিনি মুচকি হাসলেন এবং বললেন: তোমরা আল্লাহর কিতাবের কোথায় তা পাও? আমি বললাম: যেখানে আল্লাহ বলেন—(হে আমাদের প্রতিপালক, নিশ্চয়ই আপনি যাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান, তাকে আপনি লাঞ্ছিত করেন) (সূরা আল-ইমরান: ১৯২) এবং (তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, অথচ তারা সেখান থেকে বের হতে পারবে না) (সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৭) এবং (যখনই তারা সেখান থেকে বের হতে চাইবে, তাদেরকে পুনরায় সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে) (সূরা আস-সাজদাহ: ২০) এবং কুরআনের এই জাতীয় অন্যান্য আয়াত।

তখন তিনি বললেন: তোমরা কি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে বেশি জানো নাকি আমি? আমরা বললাম: বরং আপনিই আমাদের চেয়ে বেশি জানেন।তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে ওহি অবতীর্ণ হওয়া এবং সুপারিশকারীদের সুপারিশের বিষয় প্রত্যক্ষ করেছি। আর আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে এর ব্যাখ্যাও শুনেছি। নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে তাঁর নবীর জন্য শাফায়াত সাব্যস্ত রয়েছে। যে সূরায় 'আল-মুদ্দাসসির' আলোচিত হয়েছে তাতে তিনি বলেছেন: তোমাদেরকে কিসে সাকারে নিক্ষেপ করেছে? তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না—আয়াতটি।

তোমরা কি দেখছ না যে, এটি তাদের জন্য নির্ধারিত যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করেছে? আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন এবং এক্ষেত্রে তিনি কারো সাহায্য নেননি এবং কারো সাথে পরামর্শও করেননি। অতঃপর তিনি যাকে চেয়েছেন নিজ রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন এবং যাকে চেয়েছেন জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা মুওয়াহহিদদের (একত্ববাদীদের) প্রতি সদয় হলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে একজন ফেরেশতাকে নূর ও পানি দিয়ে পাঠালেন। তিনি জাহান্নামে প্রবেশ করে তা ছিটিয়ে দিলেন।

ফলে আল্লাহ যাকে চাইলেন কেবল তাকেই তা স্পর্শ করল, আর যে ব্যক্তি দুনিয়া থেকে আল্লাহর সাথে শিরক না করে বিদায় নিয়েছিল কেবল তাকেই তা স্পর্শ করল। অতঃপর তিনি তাদের বের করে জান্নাতের আঙিনায় নিয়ে আসলেন। তারপর তিনি পুনরায় তাঁর প্রতিপালকের কাছে ফিরে গেলেন এবং প্রতিপালক তাঁকে আরও নূর ও পানি দিয়ে সহায়তা করলেন। তিনি আবার প্রবেশ করে পানি ছিটালেন এবং আল্লাহ যাকে চাইলেন তাকেই কেবল তা স্পর্শ করল এবং যে দুনিয়া থেকে শিরক না করে বের হয়েছিল তাকেই কেবল স্পর্শ করল। অতঃপর তিনি তাদের বের করে জান্নাতের আঙিনায় নিয়ে আসলেন। এরপর আল্লাহ সুপারিশকারীদের অনুমতি প্রদান করবেন এবং তারা তাদের জন্য সুপারিশ করবে।

ফলে আল্লাহ তাঁর রহমত ও সুপারিশকারীদের সুপারিশের মাধ্যমে তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা ঈমানদারদের মধ্য থেকে একদলকে শাস্তি দেবেন, অতঃপর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুপারিশে তাদের বের করে আনবেন, এমনকি কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের সম্পর্কে আল্লাহ উল্লেখ করেছেন: তোমাদের কিসে সাকারে নিক্ষেপ করেছে থেকে তাঁর বাণী সুপারিশকারীদের সুপারিশ পর্যন্ত।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: অতএব তাদের কী হয়েছে যে তারা উপদেশবাণী থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে? তিনি বলেন: (উপদেশবাণী বলতে) কুরআন উদ্দেশ্য।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যেন তারা গাধা শব্দটিকে দ্বিত্ব উচ্চারণসহ এবং মুস্তানফিরাহ শব্দটিকে 'ফা' বর্ণে যের (কাসরা) দিয়ে পাঠ করেছেন।আবু উবাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান ও আবু রাজা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই মুস্তানফারাহ শব্দটিকে 'ফা' বর্ণে যবর (ফাতহা) দিয়ে পাঠ করেছেন।সাঈদ বিন মানসূর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম এবং হাকেম আবু মুসা আল-াশআরী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: যা সিংহের/শিকারির ভয়ে পলায়নপর এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো তীরন্দাজ ও শিকারি পুরুষ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনু আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'কাসওয়ারাহ' হলো তীরন্দাজ পুরুষ এবং শিকারি দল।সাঈদ বিন মানসূর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনু আবি হাতিম আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বললাম, বলা হয়ে থাকে যে 'কাসওয়ারাহ' হলো সিংহ।তখন তিনি বললেন: কোনো আরবের ভাষায় এটি সিংহ বলে আমার জানা নেই; বরং তারা হলো পুরুষদের একটি দল।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন: যেন তারা ভীত-সন্ত্রস্ত গাধা, যা সিংহের/শিকারির ভয়ে পলায়নপর।

তিনি বলেন: (এগুলো হলো) বন্য গাধা, যা তাদের শিকারিদের ভয়ে পালিয়ে বেড়াচ্ছে।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে যা সিংহের/শিকারির ভয়ে পলায়নপর এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (কাসওয়ারাহ মানে) শিকারি।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে যা সিংহের/শিকারির ভয়ে পলায়নপর এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: শিকারি ও তীরন্দাজ দল।আবদ বিন হুমাইদ আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'কাসওয়ারাহ' হলো তীরন্দাজ দল। খতীব তাঁর ইতিহাসে আতা বিন আবি রাবাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'কাসওয়ারাহ' হলো তীর।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সিংহের/শিকারির ভয়ে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: শিকারিদের দড়ির ভয়ে।সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ তাঁর তাফসিরে, আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সিংহের/শিকারির ভয়ে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মানুষের গুঞ্জন অর্থাৎ তাদের কণ্ঠস্বর।ইবনু আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: সিংহের/শিকারির ভয়ে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আরবদের ভাষায় এটি সিংহ এবং হাবশী (আবিসিনীয়) ভাষায় একে 'কাসওয়ারাহ' বলা হয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: যা সিংহের/শিকারির ভয়ে পলায়নপর এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (কাসওয়ারাহ হলো) সিংহ।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির সুদ্দী হতে, তিনি আবু সালিহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল: "যদি মুহাম্মদ সত্যবাদী হন, তবে যেন আমাদের প্রত্যেকের মাথার নিচে ভোরে এমন একটি লিপি পাওয়া যায় যাতে তার (জাহান্নামের) আগুন থেকে মুক্তি ও নিরাপত্তার নিশ্চয়তা থাকবে।" তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: "বরং তাদের প্রত্যেকেই চায় যে, তাকে একটি উন্মুক্ত লিপি প্রদান করা হোক।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রা.) হতে "বরং তাদের প্রত্যেকেই চায় যে, তাকে একটি উন্মুক্ত লিপি প্রদান করা হোক" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (তারা চেয়েছিল যেন তাতে লেখা থাকে) "রাব্বুল আলামীনের পক্ষ হতে অমুকের পুত্র অমুকের প্রতি।" এভাবে প্রত্যেক ব্যক্তির মাথার কাছে একটি করে রাখা লিপি থাকবে যা সে সকালে পাঠ করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রা.) হতে "বরং তাদের প্রত্যেকেই চায় যে, তাকে একটি উন্মুক্ত লিপি প্রদান করা হোক" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষের মধ্য থেকে কিছু লোক মুহাম্মদ (সা.)-কে বলেছিল, "আপনি যদি চান যে আমরা আপনার অনুসরণ করি, তবে আমাদের প্রত্যেকের জন্য আলাদা করে একটি কিতাব নিয়ে আসুন যা আমাদের আপনার অনুসরণের নির্দেশ দেবে।" আর "কখনই না, বরং তারা পরকালকে ভয় করে না" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটিই সেই বিষয় যা ওই কওমকে বিপথগামী ও ধ্বংস করেছে যে, তারা পরকালকে ভয় করত না এবং তা বিশ্বাস করত না।

"কখনই না, নিশ্চয় এটি একটি উপদেশ" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো এই কুরআন। আর "তিনিই তাকওয়ার যোগ্য এবং ক্ষমার অধিকারী" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আমাদের রবের এটিই প্রাপ্য যে তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকা হবে এবং তিনি তাঁর বান্দাদের অসংখ্য গুনাহ ক্ষমা করার যোগ্য।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান (রা.) হতে "কখনই না, বরং তারা পরকালকে ভয় করে না" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটিই তাদের স্বরূপ উন্মোচন করে দিয়েছে।ইমাম আহমদ, দারেমি, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, বাযযার, আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আদি, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াইহ নবী (সা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "তিনিই তাকওয়ার যোগ্য এবং ক্ষমার অধিকারী" আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: তোমাদের রব বলেছেন, "আমিই এ যোগ্য যে আমাকে ভয় করা হবে, সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সাথে অন্য কোনো ইলাহ সাব্যস্ত করবে না, আমি তাকে ক্ষমা করে দেওয়ার যোগ্য।"ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ ইবনে দিনার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.), ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে আল্লাহর বাণী "তিনিই তাকওয়ার যোগ্য এবং ক্ষমার অধিকারী" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, "আমিই এ যোগ্য যে আমাকে ভয় করা হবে, সুতরাং আমার সাথে কোনো শরিক সাব্যস্ত করা হবে না।

অতঃপর যখন আমাকে ভয় করা হবে এবং আমার সাথে কোনো শরিক করা হবে না, তখন আমি এছাড়া অন্য সবকিছু ক্ষমা করে দেওয়ার যোগ্য।"আল-হাকিম আত-তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে হাসান (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আল্লাহ বলেছেন, "আমি এর চেয়েও অধিক সম্মানিত ও সুমহান ক্ষমার অধিকারী যে, আমি দুনিয়াতে আমার কোনো বান্দার দোষ গোপন করব আর তাকে গোপন রাখার পর পুনরায় লজ্জিত করব। আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করতেই থাকি যতক্ষণ সে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে।" রাসুলুল্লাহ (সা.) আরও বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, "নিশ্চয় আমি আমার বান্দার প্রতি লজ্জা অনুভব করি যখন সে আমার দিকে হাত উত্তোলন করে, অতঃপর আমি তাকে (খালি হাতে) ফিরিয়ে দিই।"তিনি বললেন (বা তিনি বর্ণনা করলেন)