তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৬৭-৩৭০

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: মানুষের ওপর কি এমন এক সময় আসেনি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এখানে মানুষ বলতে) প্রত্যেক মানুষ।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সময়ের মধ্যে এমন এক সময় রয়েছে যা উপলব্ধি করা যায় না।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মানুষের ওপর মহাকালের এমন এক সময় কি অতিবাহিত হয়নি যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছু ছিল না? আল্লাহর কসম, মানুষ জানে না যে তাকে সৃষ্টি করার পূর্ব পর্যন্ত তার ওপর কত দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াত তেলাওয়াত করলেন: মানুষের ওপর মহাকালের এমন এক সময় কি অতিবাহিত হয়নি যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছু ছিল না? এরপর তিনি বললেন: হাঁ, হে আমার রব, আপনার সম্মানের কসম!

অতঃপর আপনি তাকে শ্রবণকারী, দর্শনকারী, জীবিত ও মৃত (অবস্থার অধিকারী) করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা যখন তোমাদের কাছে কোনো হাদীস বর্ণনা করি, তখন আল্লাহর কিতাব থেকে তার সত্যায়নও পেশ করি। নিশ্চয়ই শুক্রাণু জরায়ুতে চল্লিশ দিন থাকে, এরপর তা চল্লিশ দিন মাংসপিণ্ড হিসেবে থাকে। অতঃপর আল্লাহ যখন সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন ফেরেশতা অবতীর্ণ হন এবং আল্লাহ তাকে বলেন, ‘লেখো’। সে বলে, ‘আমি কী লিখব?’ আল্লাহ বলেন, ‘লেখো—সে দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান, পুরুষ নাকি নারী এবং তার রিযিক, তার কর্মপ্রভাব ও তার আয়ুষ্কাল।’ অতঃপর আল্লাহ যা চান তা ওহী করেন এবং ফেরেশতা তা লিখে নেন।

তারপর আবদুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) তিলাওয়াত করলেন: নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে, তাকে পরীক্ষা করার জন্য। অতঃপর আবদুল্লাহ বললেন: ‘অামশাজ’ (মিশ্রণ) হলো তার শিরা-উপশিরা।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী অামশাজ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) শিরা-উপশিরা।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন পুরুষের বীর্য এবং নারীর বীর্য পরস্পর মিলিত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো পুরুষ ও নারীর বীর্যের নির্গমন, যখন একটির সাথে অপরটি মিশ্রিত হয়।তুসতী ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো পুরুষ ও নারীর বীর্যের সংমিশ্রণ যখন তা জরায়ুতে পতিত হয়।সে বলল: আরবরা কি এটি জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি আবু জুআইবকে বলতে শোনোনি যখন তিনি বলছিলেন: “তীরের পালক ও দুই অগ্রভাগ যেন ফলকের ফাটলে ছিল, যাতে কোনো মিশ্রণ মিশে গেছে।” আর আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: পুরুষের বীর্য নারীর বীর্যের সাথে মিশ্রিত হয়ে একটি পূর্ণ সৃষ্টিতে পরিণত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ রাবী’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন পুরুষের বীর্য ও নারীর বীর্য একত্রিত হয়, তখন তা-ই হলো ‘অামশাজ’ বা মিশ্রণ।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ‘আমশাজ’ হলো যখন বীর্য ও রক্ত মিশ্রিত হয়, অতঃপর তা রক্তপিণ্ডে পরিণত হয় এবং এরপর তা মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাকে এমন এক বীর্যবিন্দু থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে যা রক্তের সাথে মিশ্রিত ছিল। আর সেই রক্ত হলো ঋতুস্রাব; যখন সে গর্ভবতী হয়, তখন ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে যায়।イবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: মিশ্রিত বীর্যবিন্দু হতে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) বিভিন্ন বর্ণের।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে মিশ্রিত বীর্যবিন্দু হতে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পুরুষের বীর্যবিন্দুর বর্ণ সাদা ও লাল এবং নারীর বীর্যবিন্দুর বর্ণ সবুজ ও লাল।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আমশাজ’ হলো যা প্রস্রাবের পরে রশির টুকরোর মতো বের হয় এবং তা থেকেই সন্তান উৎপন্ন হয়।ইবনুল মুনযির যায়িদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আমশাজ’ হলো বীর্যের মধ্যে থাকা সূক্ষ্ম শিরাসমূহ।ফিরইয়াবি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: মিশ্রিত বীর্যবিন্দু হতে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (এর অর্থ হলো) সৃষ্টির বিভিন্ন রূপ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্রিত বীর্যবিন্দু থেকে তাকে পরীক্ষা করার জন্য প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক পর্যায়ে বীর্যবিন্দু, এক পর্যায়ে রক্তপিণ্ড, এক পর্যায়ে মাংসপিণ্ড এবং এক পর্যায়ে অস্থি; অতঃপর আমি অস্থিকে মাংস দ্বারা আবৃত করলাম—আর মাংস দ্বারা আবৃত করার বিষয়টিই সবচেয়ে বড় পরিবর্তন; অতঃপর আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুললাম—তিনি বলেন: আল্লাহ তার জন্য চুল গজালেন; অতএব বরকতময় আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা।

আল্লাহ তাকে অবগত করেছেন যে কী থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তিনি তাকে অবগত করেছেন যে কেবল তাকে পরীক্ষা করার জন্যই তিনি এসব বর্ণনা করেছেন, যেন তিনি জানতে পারেন যে সে কীভাবে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা আদায় করে এবং তাঁর হকের পরিচয় লাভ করে। আল্লাহ তার জন্য যা হালাল এবং যা হারাম তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি তাকে পথ প্রদর্শন করেছি, হয় সে কৃতজ্ঞ হবে আল্লাহর নেয়ামতের জন্য, না হয় সে অকৃতজ্ঞ হবে সেগুলোর প্রতি।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘আমশাজ’ হলো—হাড়, স্নায়ু ও শিরা পুরুষের পক্ষ থেকে এবং মাংস, রক্ত ও চুল নারীর পক্ষ থেকে।আবুশ শায়খ ‘আল-আজমাহ’ গ্রন্থে ইকরিমাহ থেকে আমশাজ শব্দ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নখ, হাড় ও স্নায়ু পুরুষের পক্ষ থেকে এবং মাংস ও চুল নারীর পক্ষ থেকে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমাহ থেকে নিশ্চয়ই আমি তাকে পথ প্রদর্শন করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘পথ’ বলতে হিদায়াত বা সঠিক পথকে বোঝানো হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে নিশ্চয়ই আমি তাকে পথ প্রদর্শন করেছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) সে সৌভাগ্যবান হবে নাকি দুর্ভাগ্যবান হবে (তা স্পষ্ট করে দেওয়া)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনজির আতিয়্যাহ আল-আউফি থেকে নিশ্চয়ই আমি তাকে পথ প্রদর্শন করেছি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তা হলো কল্যাণ ও অকল্যাণ।আহমদ ও ইবনে আল-মুনজির জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: প্রতিটি নবজাতক ফিতরাত (সহজাত স্বভাব)-এর ওপর জন্মলাভ করে, যতক্ষণ না তার জিহ্বা তার পক্ষ থেকে ভাব প্রকাশ করে। যখন তার জিহ্বা তার পক্ষ থেকে ভাব প্রকাশ করে, তখন সে হয় কৃতজ্ঞ অথবা অকৃতজ্ঞ। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা এমন পাত্র থেকে পান করবে যাতে কর্পূরের মিশ্রণ থাকবে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: এর সাথে মিশ্রিত হবে এমন এক ঝরনা, যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে, তারা একে প্রবাহিত করবে যেভাবে তারা চাইবে।

তিনি বলেন: তারা একে যেখানে ইচ্ছা নিয়ে যাবে।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আল-মুনজির কাতাদাহ থেকে নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা এমন পাত্র থেকে পান করবে যাতে কর্পূরের মিশ্রণ থাকবে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: এমন এক দল যাদের পানীয় কর্পূরের সাথে মেশানো হবে এবং তাদের জন্য কস্তুরী দ্বারা সমাপ্ত করা হবে। এমন এক ঝরনা যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে, তারা একে প্রবাহিত করবে যেভাবে তারা চাইবে। তিনি বলেন: তাদের পানি প্রবাহিত হবে, তারা একে যেখানে ইচ্ছা প্রবাহিত করবে।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে আল-মুনজির ইকরিমাহ থেকে যার মিশ্রণ হবে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন এর অর্থ হলো এর স্বাদ।

তারা একে প্রবাহিত করবে যেভাবে তারা চাইবে। তিনি বলেন: নদীসমূহকে তারা যেখানে ইচ্ছা প্রবাহিত করবে।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহর কিরাত সম্পর্কে বলেছেন: একটি পীতবর্ণের পানপাত্র যার মিশ্রণ হবে...।আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘যাওয়াইদুত যুহদ’-এ ইবনে শাওযাব থেকে আল্লাহর বাণী: তারা একে প্রবাহিত করবে যেভাবে তারা চাইবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: তাদের সাথে সোনার ছড়ি থাকবে যা দিয়ে তারা পানি প্রবাহিত করবে, তা তাদের ছড়ির অনুসরণ করবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে তারা মানত পূর্ণ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: তারা সালাত, জাকাত, হজ, উমরা এবং তাদের ওপর যা যা ফরজ করা হয়েছে তা পালনের মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্য পূর্ণ করত।

এ কারণেই আল্লাহ তাদের ‘আবরার’ (পুণ্যবান) নামকরণ করেছেন এবং বলেছেন: তারা মানত পূর্ণ করে এবং সেই দিনকে ভয় করে যার অকল্যাণ হবে সুদূরপ্রসারী। তিনি বলেন: তারা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই দিনের অকল্যাণ থেকে আত্মরক্ষা করত যা আকাশ ও পৃথিবীকে ছেয়ে ফেলেছে।আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে তারা মানত পূর্ণ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: যখন তারা আল্লাহর হকের ব্যাপারে মানত করত।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমাহ থেকে তারা মানত পূর্ণ করে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: কৃতজ্ঞতাস্বরূপ প্রতিটি মানত।আবদুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’-এ এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবীর নিকট এসে বলল: আমি নিজের জীবন উৎসর্গ (জবেহ) করার মানত করেছি।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যস্ত ছিলেন। এরপর লোকটি চলে গেল এবং তাকে নিজের জীবন উৎসর্গ করতে উদ্যত অবস্থায় পাওয়া গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি...

বাংলা তাফসীর

আমার উম্মত তারা যারা মানত পূর্ণ করে এবং এমন এক দিনকে ভয় করে যার অকল্যাণ হবে সুদূরপ্রসারী। আমি একশত উষ্ট্রী উপহার দিচ্ছি।ইবনে আসাকির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বদরের যুদ্ধবন্দীদের নিয়ে প্রত্যাবর্তন করলেন, তখন মুহাজিরদের মধ্য থেকে সাতজন ব্যক্তি বদরের মুশরিক বন্দীদের জন্য অর্থ ব্যয় করেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবু বকর, উমর, আলী, যুবায়ের, আবদুর রহমান, সাদ এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ। তখন আনসারগণ বললেন: "আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ও তাঁর রাসূলের খাতিরে তাদের হত্যা করেছি, আর আপনারা তাদের ভরণপোষণের ব্যয়ভার গ্রহণ করছেন?" তখন আল্লাহ তাআলা তাঁদের সম্পর্কে ১৯টি আয়াত নাযিল করেন: নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা এমন পানপাত্র থেকে পান করবে যার মিশ্রণ হবে কপূর থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: সেখানে একটি প্রস্রবণ রয়েছে যার নাম সালসাবিল।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী— যার অকল্যাণ হবে সুদূরপ্রসারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: (এর অর্থ) সর্বত্র পরিব্যাপ্ত।

আয়াত ৮ - ২৩

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং বায়হাকি 'শুআবুল ইমান' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী: আর তারা খাবারের প্রতি ভালোবাসা থাকা সত্ত্বেও আহার্য দান করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা নিজেরা সেই খাবারের আকাঙ্ক্ষা থাকা সত্ত্বেও (তা দান করত)। এবং বন্দিকে সম্পর্কে তিনি বলেন: সে হলো কারাবন্দি। আমরা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তোমাদের আহার্য দান করি—এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা যখন তাদের আহার্য দান করেছিলেন, তখন মুখে এই কথা বলেননি; বরং আল্লাহ তাদের অন্তরের অবস্থা জানতেন, তাই তিনি তাদের এই প্রশংসা করেছেন যাতে কোনো আগ্রহী ব্যক্তি এই কাজে উৎসাহিত হয়।