তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৭১-৩৭৫

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে দিন এই আয়াত—"এবং তারা খাবারের প্রতি আসক্তি থাকা সত্ত্বেও অভাবী, এতিম ও বন্দীদের আহার দান করে"—নাজিল হয়েছিল, সেদিন বন্দীরা ছিল মুশরিক (পৌত্তলিক)।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ বন্দীদের প্রতি সদয় আচরণের নির্দেশ দিয়েছেন, অথচ সেই সময় তারা ছিল মুশরিক। আল্লাহর কসম, তোমার মুসলিম ভাই তোমার নিকট অধিকতর মর্যাদা ও হকের অধিকারী।আবু উবাইদ ‘গারীবুল হাদীস’ গ্রন্থে এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আল্লাহর বাণী: "এবং বন্দী" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে মুশরিকরা ছাড়া আর কেউ বন্দী ছিল না।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামপন্থীদের বন্দী করতেন না, বরং এটি মুশরিক বন্দীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যাদেরকে তারা মুক্তিপণের বিনিময়ে বন্দী করত।

তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে সদাচরণের নির্দেশ দিতেন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং বন্দী" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে হলো মুশরিক।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং বন্দী" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরবরা হিন্দ (ভারত) ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে যাদের বন্দী করত; যখন তাদের আটকে রাখা হয়, তখন তাদের হত্যা করা বা মুক্তিপণ গ্রহণের আগ পর্যন্ত তোমাদের উচিত তাদের অন্ন ও পানীয় দান করা।ইবনে আবি শাইবাহ আবু রাযীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাকীক বিন সালামাহর সাথে ছিলাম, তখন তাঁর পাশ দিয়ে কয়েকজন মুশরিক বন্দী অতিক্রম করল।

তিনি আমাকে তাদের কিছু সদকা করার নির্দেশ দিলেন এবং এরপর এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "এবং তারা খাবারের প্রতি আসক্তি থাকা সত্ত্বেও অভাবী, এতিম ও বন্দীদের আহার দান করে।"ইবনে আবি শাইবাহ সাঈদ বিন জুবাইর এবং আতা (রহ.) থেকে "এবং তারা খাবারের প্রতি আসক্তি থাকা সত্ত্বেও অভাবী, এতিম ও বন্দীদের আহার দান করে" আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: (বন্দী বলতে) কিবলাপন্থী (মুসলিম) এবং অন্যান্য (অমুসলিম)—উভয়ই অন্তর্ভুক্ত।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম আবু সাঈদ (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "অভাবী" বলতে তিনি দরিদ্র, "এতিম" বলতে যার পিতা নেই এবং "বন্দী" বলতে দাস ও কারাবন্দীকে বুঝিয়েছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং তারা খাবারের প্রতি আসক্তি থাকা সত্ত্বেও..." আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আলী বিন আবি তালিব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা (রা.)-এর শানে নাযিল হয়েছে।ইবনে সা’দ রাবী’ বিন খাইসামের দাসী উম্মুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাবী’ চিনি খেতে পছন্দ করতেন।

যখন কোনো সাহায্যপ্রার্থী আসত, তিনি তাকে তা দিয়ে দিতেন। আমি বললাম: সে চিনি দিয়ে কী করবে? তার জন্য তো রুটিই উত্তম হতো। তিনি বললেন: আমি আল্লাহকে বলতে শুনেছি: "এবং তারা খাবারের প্রতি আসক্তি থাকা সত্ত্বেও আহার দান করে।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: একটি বিষন্ন দিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: সংকীর্ণ। কঠোর প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সুদীর্ঘ।ইবনে মারদুওয়াইহ আনাস ইবনে মালিক (রাযি.)-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আল্লাহর বাণী: একটি বিষন্ন ও কঠোর দিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: তা দৃষ্টির মধ্যবর্তী স্থানকে সংকুচিত করে দেবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: 'কামতারীর' হলো এমন ব্যক্তি, যার দুই চোখ ও চেহারার মধ্যবর্তী স্থান বিষাদে কুঁচকে আছে।আত-তুস্তি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী: একটি বিষন্ন ও কঠোর দিন সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বলেন: এটি এমন ব্যক্তি যার চেহারা ব্যথার তীব্রতায় সংকুচিত হয়ে যায়।তিনি (নাফে) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবির উক্তি শোননি, যেখানে তিনি বলেছেন: "আক্ষেপের দিন নয়, বরং তা ছিল বিপদের সময়ে এক বিষন্ন ও কঠোর দিন।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আমাকে আল্লাহর বাণী: এবং অতিশয় ঠান্ডা নয় সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: জান্নাতবাসীদের সূর্যের তাপ স্পর্শ করবে না যা তাদের কষ্ট দেয়, আর না প্রচণ্ড শীত।তিনি (নাফে) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আল-আ'শার উক্তি শোননি, যেখানে তিনি বলেছেন: "সুশ্রী গড়নের সেই তরুণী যেন প্রাচীন সুরার ন্যায় স্বচ্ছ, যে কখনও কড়া রোদ দেখেনি এবং হাড়কাঁপানো শীতও দেখেনি।" আর আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে একটি বিষন্ন ও কঠোর দিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: এমন একটি দিন যার তীব্রতায় জীবন সংকুচিত হয়ে আসবে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে একটি দিন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন।

বিষন্ন সম্পর্কে বলেন: ওষ্ঠদ্বয় সংকুচিত বা ঝুলে পড়া। কঠোর সম্পর্কে বলেন: কষ্টের কারণে চেহারাগুলো সংকুচিত হয়ে যাওয়া। অন্য বর্ণনায় এসেছে: দুই চোখ ও চেহারার মধ্যবর্তী অংশ কুঁচকে যাওয়া।ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং তিনি তাদের দান করবেন সজীবতা ও আনন্দ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: সজীবতা হবে তাদের চেহারায় আর আনন্দ হবে তাদের অন্তরে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির হাসান (রহ.) থেকে তিনি তাদের সজীবতা দান করবেন প্রসঙ্গে বলেন: চেহারায়, এবং আনন্দ প্রসঙ্গে বলেন: বক্ষ ও হৃদয়ে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে এবং তিনি তাদের দান করবেন সজীবতা ও আনন্দ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: সজীবতা তাদের চেহারায় এবং আনন্দ তাদের হৃদয়ে।

আর তাদের ধৈর্যের বিনিময়ে তিনি তাদের জান্নাত ও রেশমি পোশাক দান করবেন সম্পর্কে তিনি বলেন: ধৈর্য দুই প্রকার—আল্লাহর আনুগত্যের ওপর ধৈর্য ধারণ করা এবং আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করা। সেখানে তারা সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসবে সম্পর্কে তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এগুলো হলো খাটের ওপর স্থাপিত আচ্ছাদন। সেখানে তারা রোদ বা প্রচণ্ড শীত দেখবে না সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ ভালো জানেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহ জানেন যে প্রচণ্ড গরম কষ্টদায়ক এবং প্রচণ্ড শীতও কষ্টদায়ক, তাই তিনি তাঁদের উভয় প্রকারের শাস্তি থেকে রক্ষা করেছেন।তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন যে, জাহান্নাম তার রবের নিকট অভিযোগ করল। তখন তিনি তাকে প্রতি বছর দুইবার নিশ্বাস ত্যাগের অনুমতি দিলেন। সুতরাং প্রচণ্ড গরম তার উত্তাপ থেকে এবং প্রচণ্ড শীত তার 'জমহারীর' (অতিশয় শীতলতা) থেকে উদ্ভূত।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে মারদুইয়াহ যুহরী থেকে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: সেখানে তারা না দেখবে প্রখর রোদ, আর না প্রচণ্ড শীত।

তিনি বলেন: আবু সালামা আমাকে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: জাহান্নাম তার রবের নিকট অভিযোগ করে বলল: হে আমার রব! আমার এক অংশ অন্য অংশকে গ্রাস করে ফেলছে, তাই আমাকে নিশ্বাস ত্যাগের অবকাশ দিন। অতঃপর তিনি তার জন্য প্রতি বছর দুইবার নিশ্বাস ত্যাগের সুযোগ করে দিলেন—একবার শীতকালে এবং একবার গ্রীষ্মকালে।সুতরাং তোমরা যে তীব্র শীত অনুভব করো তা জাহান্নামের 'জমহারীর' থেকে এবং তোমরা যে প্রচণ্ড গরম অনুভব করো তা জাহান্নামের উত্তাপ থেকে।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী ও ইবনে মারদুইয়াহ বিভিন্ন সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জাহান্নাম তার রবের নিকট অভিযোগ করে বলল: হে রব!

আমার এক অংশ অন্য অংশকে খেয়ে ফেলছে। তখন তিনি তার জন্য দুইটি নিশ্বাসের অনুমতি দিলেন—একটি শীতকালে এবং অন্যটি গ্রীষ্মকালে। সুতরাং তোমরা শীতের যে তীব্রতা অনুভব করো তা তার 'জমহারীর' থেকে এবং গ্রীষ্মে যে প্রচণ্ড উত্তাপ অনুভব করো তা তার লু-হাওয়া থেকে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী আর না প্রচণ্ড শীত এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হাড়কাঁপানো অসহনীয় শীত।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'জমহারীর' অর্থ হলো তীব্র শীত।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'জমহারীর' হলো এক প্রকারের শাস্তি; নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেছেন: সেখানে তারা কোনো শীতলতা কিংবা পানীয় আস্বাদন করবে না।বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী অথবা আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো দিন প্রচণ্ড গরম পড়ে, তখন আল্লাহ আসমান ও জমিনবাসীর দিকে স্বীয় কর্ণ ও দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন।

যখন কোনো বান্দা বলে—'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আজকের দিনটি কতই না উত্তপ্ত! হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নামের উত্তাপ থেকে রক্ষা করুন'—তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল জাহান্নামকে বলেন: 'আমার বান্দাদের মধ্যে এক বান্দা তোমার থেকে আমার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছে, আর আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে আশ্রয় দান করলাম।' আর যখন তীব্র শীতের দিন আসে, তখন আল্লাহ আসমান ও জমিনবাসীর দিকে স্বীয় কর্ণ ও দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন। অতঃপর যখন কোনো বান্দা বলে—'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আজকের দিনটি কতই না শীতল! হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নামের জমহারীর (তীব্র শীত) থেকে রক্ষা করুন'—তখন আল্লাহ জাহান্নামকে বলেন: 'আমার বান্দাদের মধ্যে এক বান্দা তোমার জমহারীর থেকে আমার নিকট আশ্রয় চেয়েছে, আর আমি তোমাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে আশ্রয় দান করলাম।'তারা জিজ্ঞেস করল, জাহান্নামের 'জমহারীর' কী?

কাব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এটি এমন এক ঘর যেখানে কাফিরকে নিক্ষেপ করা হবে, যার তীব্র শীতের কারণে তার শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: জান্নাত হলো নাতিশীতোষ্ণ; সেখানে কোনো তীব্র শীত নেই এবং কোনো প্রচণ্ড গরমও নেই।

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, হান্নাদ ইবনে সাররি, আব্দ ইবনে হুমাইদ, 'জাওয়াইদুজ জুহদ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকি 'আল-বা’স' গ্রন্থে বারা ইবনে আযিব থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তাদের ওপর সেগুলোর ছায়া ঝুলে থাকবে। তিনি বলেন: এর অর্থ নিকটবর্তী। এবং সেগুলোর ফলসমূহকে একদম নাগালের মধ্যে রাখা হবে। তিনি বলেন: জান্নাতিরা জান্নাতের ফল দাঁড়িয়ে, বসে এবং শুয়ে—যে অবস্থায় ইচ্ছা আহার করবে। অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: এটি তার জন্য বশীভূত করা হয়েছে, ফলে তারা যেভাবে ইচ্ছা তা গ্রহণ করতে পারবে।আব্দ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে এবং সেগুলোর ফলসমূহকে একদম নাগালের মধ্যে রাখা হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যদি বসে থাকে তবেও তা নাগাল পাবে।আব্দ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকে এবং সেগুলোর ফলসমূহকে একদম নাগালের মধ্যে রাখা হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তাদের অতি নিকটে রাখা হয়েছে, তারা হেলান দিয়ে থাকা অবস্থায়ও তা গ্রহণ করতে পারবে।আব্দ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে এবং সেগুলোর ফলসমূহকে একদম নাগালের মধ্যে রাখা হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তাদের অতি নিকটে আনা হয়েছে যাতে তারা তা গ্রহণ করতে পারে; যদি সে দাঁড়ায় তবে ফলটি তার উচ্চতা অনুযায়ী ওপরে উঠে যায়, যদি সে বসে তবে তা নিচে ঝুলে আসে এমনকি সে তার নাগাল পায়, আর যদি সে শুয়ে থাকে তবেও তা নিচে ঝুলে আসে এমনকি সে তার নাগাল পায়—এটাই হলো তার বশীভূতকরণ।ইবনে আবি শাইবাহ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতের কিশোর সেবকরা বলবে, “আমরা আপনার জন্য কোথা থেকে ফল ছিঁড়ব?

কোথা থেকে আপনাকে পানীয় পান করাব?”ইবনে আবি শাইবাহ, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে মুনজির এবং বাইহাকি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাতের ভূমি হলো রৌপ্যময়, এর মাটি হলো মিশক, এর বৃক্ষরাজির কাণ্ড হলো স্বর্ণ ও রৌপ্যের, আর এর শাখাগুলো হলো মুক্তা, যবরজদ ও রৌপ্যের; আর ফলসমূহ এর মাঝে রয়েছে। সুতরাং কেউ দাঁড়িয়ে আহার করলে তা তাকে কষ্ট দেবে না, শুয়ে আহার করলে তা তাকে কষ্ট দেবে না এবং বসে আহার করলে তা তাকে কষ্ট দেবে না। এবং সেগুলোর ফলসমূহকে একদম নাগালের মধ্যে রাখা হবে। অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: যদি সে দাঁড়ায় তবে ফলটি তার উচ্চতা অনুযায়ী ওপরে উঠে যায়, যদি সে বসে তবে তা নিচে ঝুলে আসে এমনকি সে তার নাগাল পায়, আর যদি সে শুয়ে থাকে তবেও তা নিচে ঝুলে আসে এমনকি সে তার নাগাল পায়—এটাই হলো তার বশীভূতকরণ।আব্দ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে তাদের ওপর ঘোরানো হবে রৌপ্যপাত্র... আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রৌপ্যের শুভ্রতার মধ্যে স্ফটিকের স্বচ্ছতা।

তারা তা পরিমিত করবে যথাযথ পরিমাপে। তিনি বলেন: তা জান্নাতিদের ইচ্ছানুযায়ী পরিমিত করা হয়েছে।আব্দ ইবনে হুমাইদ শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘কুদিরহা’ শব্দটি কাফ বর্ণে পেশ (যম্মাহ) দিয়ে পড়তেন।এবং বর্ণিত হয়েছে যে হাসান এটি কাফ বর্ণে যবর (ফাতহাহ) দিয়ে পড়তেন।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং বাইহাকি ‘আল-বা’স’ গ্রন্থে আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

বাংলা তাফসীর

রুপার তৈরি পাত্র, আর তার স্বচ্ছতা কাঁচের স্বচ্ছতার মতো। তারা তা পরিমিতভাবে নির্ধারণ করেছে তিনি বলেন: হাতের তালুর মাপে তা নির্ধারণ করা হয়েছে।আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মনসুর এবং আল-বায়হাকি 'আল-বা'স' গ্রন্থে ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি দুনিয়ার কোনো রুপা নিয়ে পিটিয়ে মাছির ডানার মতো পাতলাও করা হয়, তবে তার অপর প্রান্ত থেকে পানি দেখা যাবে না; কিন্তু জান্নাতের এই স্বচ্ছ পাত্রগুলো হবে রুপার শুভ্রতায় আর কাঁচের স্বচ্ছতায়।"ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "দুনিয়াতে জান্নাতের সবকিছুরই সদৃশ কিছু তোমাদের দেওয়া হয়েছে, কেবল রুপার তৈরি কাঁচ সদৃশ পাত্র ব্যতীত।"ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "দুনিয়াতে সমস্ত মানুষ মিলেও যদি রুপা দিয়ে এমন পাত্র তৈরি করার চেষ্টা করে যার ভেতরকার বস্তু কাঁচের পাত্রের মতো বাইরে থেকে দেখা যায়, তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না।"ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে তারা তা পরিমিতভাবে নির্ধারণ করেছে এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সেগুলো তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী পরিবেশন করা হবে, ফলে সেখানে প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছুই থাকবে না এবং এরপর তাদের আর কোনো চাহিদাও অবশিষ্ট থাকবে না।"ইবনে আবি শাইবাহ, হান্নাদ এবং আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এই পাত্রগুলো হলো বড় ও ছোট পানপাত্র; আর সেগুলোর পরিমাপ এমন হবে যে, তা উপচে পড়ার মতো অতিরিক্ত হবে না, আবার প্রয়োজনের তুলনায় কমও হবে না, বরং ঠিক যথাযথ হবে।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে তারা তা পরিমিতভাবে নির্ধারণ করেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "পরিবেশনকারীরাই তা নির্দিষ্ট মাপে নির্ধারণ করেছে।"আবদ বিন হুমাইদ আশ-শা'বি থেকে রুপার তৈরি কাঁচ সদৃশ পাত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তার স্বচ্ছতা হবে কাঁচের মতো, অথচ সেটি হবে রুপার তৈরি।"আব্দুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে তার মিশ্রণ ছিল আদা বা যঞ্জাবিল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তাদের পানীয়তে আদা বা যঞ্জাবিলের মিশ্রণ দেওয়া হবে।"আবদ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে তার মিশ্রণ ছিল আদা বা যঞ্জাবিল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা দুনিয়াতে যা পান করতে পছন্দ করত, জান্নাতেও তাদের জন্য সেই স্বাদ অনুসারে তা নিয়ে আসা হবে।"আল-হাকিম আত-তিরমিযি 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "জান্নাতে চারটি ঝরনা রয়েছে; দুটি ঝরনা আরশের নিচ থেকে প্রবাহিত হয়—যার একটি হলো সেটি যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন তারা তা যেভাবে ইচ্ছা প্রবাহিত করবে, আর অন্যটি হলো যঞ্জাবিল (আদা)।

বাকি দুটি ঝরনা ওপর থেকে প্রবলবেগে প্রবাহিত হয়—যার একটি হলো সেটি যাকে আল্লাহ 'সালসাবিল' নামে অভিহিত করেছেন, আর অন্যটি হলো 'তাসনিম'।"আব্দুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মনসুর, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং আল-বায়হাকি মুজাহিদ থেকে সেখানে একটি ঝরনা রয়েছে যার নাম সালসাবিল আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এটি এর তীব্র বা দ্রুতগামী প্রবাহকে বোঝায়।"