তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৮০-৩৮৩

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে৭৭সূরা আল-মুরসালাতমক্কী এবং এর আয়াত সংখ্যা পঞ্চাশআয়াত ১ - ১৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আদ-দোরিস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা আল-মুরসালাত মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইমাম বুখারী, মুসলিম, আন-নাসাঈ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন মিনায় একটি গুহায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন তাঁর ওপর সূরা 'ওয়াল-মুরসালাতি উরফা' অবতীর্ণ হয়। তিনি তখন এটি তিলাওয়াত করছিলেন এবং আমি সরাসরি তাঁর মুখ মুবারক থেকে তা গ্রহণ করছিলাম; তখনও তাঁর মুখ মুবারক এর তিলাওয়াতে সিক্ত ছিল।

এমতাবস্থায় একটি সাপ তাঁর দিকে লাফিয়ে এলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা একে হত্যা করো।" আমরা সেটির দিকে দ্রুত ধাবিত হলাম, কিন্তু সেটি পালিয়ে গেল।অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেটি তোমাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেয়েছে যেমন তোমরাও সেটির অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেয়েছ।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াল-মুরসালাতি উরফা সূরাটি 'সাপের রাতের' ঘটনার সময় অবতীর্ণ হয়েছে।লোকেরা জিজ্ঞেস করল: 'সাপের রাত' বলতে কী বোঝানো হয়েছে? তিনি বললেন: একটি সাপ বেরিয়ে এসেছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা একে হত্যা করো।" তখন সেটি একটি গর্তে আত্মগোপন করল।অতঃপর তিনি বললেন: "ওকে ছেড়ে দাও, কেননা আল্লাহ তাকে তোমাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন যেমন তোমাদেরকে তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন, এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে একটি গুহায় ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর ওপর ‘আল-মুরসালাত’ সূরাটি নাজিল হয়। আমি সরাসরি তাঁর মুখ মুবারক থেকে এটি গ্রহণ করছিলাম এবং তখনো তাঁর মুখ মুবারক এর তিলাওয়াতে সিক্ত ছিল। তবে আমি নিশ্চিত নই যে তিনি কোন আয়াতটি দিয়ে তিলাওয়াত শেষ করেছিলেন: ‘সুতরাং এরপর আর কোন কথায় তারা ঈমান আনবে?’ নাকি ‘যখন তাদের বলা হয় রুকু করো, তখন তারা রুকু করে না’।ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারি, মুসলিম ও ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মুল ফজল তাঁকে ‘ওয়াল মুরসালাতি উরফা’ পড়তে শুনলেন।

তখন তিনি বললেন: হে বৎস! তোমার এই সূরা তিলাওয়াত আমাকে সেই সময়ের কথা মনে করিয়ে দিল, যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সর্বশেষ মাগরিবের নামাজে এই সূরাটিই তিলাওয়াত করতে শুনেছিলাম।ইমাম তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে আব্দুল আজিজ আবু সুকাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিক (রা.)-এর কাছে গিয়ে বললাম, আমাকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নামাজ সম্পর্কে অবহিত করুন। তখন তিনি আমাদের নিয়ে জোহরের নামাজ পড়লেন এবং অত্যন্ত নিম্নস্বরে ‘আল-মুরসালাত’, ‘আন-নাযিআত’ ও ‘আম্মা ইয়াতাসাআলুন’ এবং এই জাতীয় অন্যান্য সূরা তিলাওয়াত করলেন।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: ‘ওয়াল মুরসালাতি উরফা’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এরা হলো ফেরেশতা যাদের কল্যাণের জন্য প্রেরণ করা হয়।ইবনে জারির মাসরুকের সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: ‘ওয়াল মুরসালাতি উরফা’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এরা হলো ফেরেশতা।ইবনে মারদুওয়াইহ আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তাঁর পিতা তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: বায়ু আট প্রকার।

এর মধ্যে চারটি হলো আজাব বা শাস্তিস্বরূপ এবং চারটি হলো রহমত বা কল্যাণস্বরূপ। আজাবের বায়ুগুলো হলো: আল-আসিফ, আস-সরসর, আল-আকিম ও আল-কাসিফ। আর রহমতের বায়ুগুলো হলো: আন-নাশিরাত, আল-মুবশিরাত, আল-মুরসালাত ও আদ-দারিআত।অতঃপর আল্লাহ তাআলা ‘আল-মুরসালাত’ (প্রেরিত বায়ু) প্রেরণ করেন যা মেঘমালাকে সঞ্চালিত করে, এরপর ‘আল-মুবশিরাত’ (সুসংবাদবাহী বায়ু) প্রেরণ করেন যা মেঘমালাকে নিষিক্ত করে, অতঃপর ‘আদ-দারিআত’ (বিক্ষেপকারী বায়ু) প্রেরণ করেন যা মেঘমালাকে বহন করে এবং তা গর্ভবতী উটনীর দুগ্ধ ক্ষরণের মতো বৃষ্টি বর্ষণ করে। এরপর তিনি ‘আন-নাশিরাত’ (বিস্তারকারী বায়ু) প্রেরণ করেন যা তাঁর ইচ্ছানুযায়ী বৃষ্টিকে ছড়িয়ে দেয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবি আল-উবাইদাইন-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনে মাসউদ (রা.)-কে ‘ওয়াল মুরসালাতি উরফা’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, এটি বায়ু।

‘ফাল আসিফাতি আসফা’ সম্পর্কে বললেন, এটিও বায়ু। ‘ওয়ান নাশিরাতি নাশরা’ সম্পর্কে বললেন, এটিও বায়ু। ‘ফাল ফারি কাতি ফারকা’ সম্পর্কে বললেন, তোমার জন্য এটুকুই যথেষ্ট।ইবনে রাহওয়াইহ, ইবনুল মুনজির, আবদ ইবনে হুমাইদ, শুআবুল ঈমানে বায়হাকি এবং হাকেম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—খালিদ ইবনে আরআরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আলী (রা.)-এর নিকট দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আল-আসিফাতি আসফা’ কী? তিনি উত্তর দিলেন: প্রবল ঝোড়ো হাওয়া।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শপথ ক্রমাগত প্রেরিতদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি বাতাস। শপথ প্রবল বেগে প্রবহমানদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি বাতাস। শপথ সত্য-মিথ্যা পার্থক্যকারীদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা ফেরেশতা। শপথ উপদেশ পৌঁছানোদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা ফেরেশতা।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শপথ ক্রমাগত প্রেরিতদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা ফেরেশতা। শপথ সত্য-মিথ্যা পার্থক্যকারীদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা ফেরেশতা, যারা সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য করে দেন।

শপথ উপদেশ পৌঁছানোদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা ওহী নিয়ে অবতরণকারী ফেরেশতা।ইবনে জারীর মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শপথ ক্রমাগত প্রেরিতদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি বাতাস। শপথ প্রবল বেগে প্রবহমানদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি বাতাস। শপথ মেঘ বিস্তারকারীদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি বাতাস।আবদুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শপথ ক্রমাগত প্রেরিতদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি হলো বাতাস। শপথ প্রবল বেগে প্রবহমানদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি হলো বাতাস।

শপথ সত্য-মিথ্যা পার্থক্যকারীদের বলতে কুরআনকে বুঝিয়েছেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য করে দিয়েছেন। শপথ উপদেশ পৌঁছানোদের তারা হলেন ফেরেশতা যারা রাসূলগণের নিকট উপদেশ পৌঁছে দেন এবং রাসূলগণ তা বনী আদমের নিকট পৌঁছে দেন ওজর (যুক্তি খণ্ডন) অথবা সতর্কবাণী স্বরূপ।তিনি বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে ওজর এবং তাঁর সৃষ্টির প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে সতর্কবাণী।আব্দ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে শপথ ক্রমাগত প্রেরিতদের, শপথ প্রবল বেগে প্রবহমানদের, শপথ মেঘ বিস্তারকারীদের, শপথ সত্য-মিথ্যা পার্থক্যকারীদের, শপথ উপদেশ পৌঁছানোদের আয়াতগুলো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলেন ফেরেশতা।ইবনে জারীর মাসরুক থেকে শপথ ক্রমাগত প্রেরিতদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা ফেরেশতা।আব্দ বিন হুমাইদ, ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে ইবনুশ শাইখ এবং ইবনুল মুনযির আবু সালিহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শপথ ক্রমাগত প্রেরিতদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা হলেন সেই সকল রাসূল যাদেরকে কল্যাণের সাথে পাঠানো হয়।

শপথ প্রবল বেগে প্রবহমানদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি বাতাস। শপথ মেঘ বিস্তারকারীদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি বৃষ্টি। শপথ সত্য-মিথ্যা পার্থক্যকারীদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা হলেন রাসূলগণ।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির অন্য সূত্রে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শপথ ক্রমাগত প্রেরিতদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা হলেন ফেরেশতা যারা উত্তম বিষয়সমূহ নিয়ে আগমন করেন। শপথ প্রবল বেগে প্রবহমানদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি প্রবল বাতাস। শপথ মেঘ বিস্তারকারীদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: ফেরেশতারা যারা আমলনামা বিস্তার করেন।

শপথ সত্য-মিথ্যা পার্থক্যকারীদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা ফেরেশতা যারা সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য করেন। শপথ উপদেশ পৌঁছানোদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: ফেরেশতারা যারা কুরআন ও কিতাব নিয়ে আগমন করেন আল্লাহর পক্ষ থেকে ওজর অথবা তাঁর পক্ষ থেকে মানুষের প্রতি সতর্কবাণী হিসেবে। আর তাঁরাই হলেন রাসূল যারা যুক্তি খণ্ডন করেন এবং সতর্ক করেন।ইবনুল আনবারী ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন ও একে সহীহ বলেছেন (তবে যাহাবী একে দুর্বল বলেছেন) ... থেকে।

বাংলা তাফসীর

যায়িদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: কুরআন ‘তাফখীম’ (গাম্ভীর্য বা মোটা স্বরে পাঠ)-এর সাথে অবতীর্ণ হয়েছে।আম্মার ইবনে আব্দুল মালিক বলেন: এর ধরন হলো যেমন— ‘উজরান ওয়া নুজরান’, ‘আস-সাদাফাইন’, ‘আলা লাহুল খালকু ওয়াল আমরু’ এবং কুরআনে এই জাতীয় অন্যান্য শব্দসমূহ।ইবনুল মুনযির দাহহাক থেকে যখন নক্ষত্ররাজি আলোহীন হবে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সেগুলোকে নিভিয়ে দেওয়া হবে, ফলে সেগুলোর আলো চলে যাবে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আব্দ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির ইবরাহিম নাখয়ি থেকে আল্লাহর বাণী আর যখন রাসূলগণকে নির্ধারিত সময়ে উপস্থিত করা হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।আব্দ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আক্কিতাত শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সময় নির্ধারণ করা হয়েছে।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আউফি-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আক্কিতাত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একত্রিত করা হয়েছে।আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে ফয়সালার দিনের জন্য আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি এমন এক দিন যেদিন আল্লাহ মানুষের আমল অনুযায়ী তাদের জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝে পৃথক করে ফয়সালা করবেন।

আর কিসে আপনাকে জানাবে যে ফয়সালার দিনটি কী?; তিনি বলেন: এর মাধ্যমে তিনি তাদের উপদেশ দিচ্ছেন। সেদিন মিথ্যারোপকারীদের জন্য দুর্ভোগ; তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তাদের জন্য রয়েছে দীর্ঘ দুর্ভোগ।সাঈদ ইবনে মানসুর ও ইবনুল মুনযির ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ‘ওয়াইল’ হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা, যেখানে জাহান্নামীদের শরীর নিঃসৃত রক্ত-পুঁজ প্রবাহিত হয়; এটি মিথ্যারোপকারীদের জন্য নির্ধারিত করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আয়াত ২০ - ৫০