তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৮৪-৩৮৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: আমি কি তোমাদের এক তুচ্ছ পানি থেকে সৃষ্টি করিনি? এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, 'তুচ্ছ' অর্থ দুর্বল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: তুচ্ছ পানি থেকে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একটি সুরক্ষিত আধারে থাকা দুর্বল (তরল)।ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে অতঃপর আমি নির্ধারণ করেছি, আর আমি কতই না নিপুণ নির্ধারণকারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ আমরা মালিক হয়েছি, আর আমরা কতই না শ্রেষ্ঠ মালিক।ইবনে জারীর দাহহাক (রহ.) থেকে অতঃপর আমি নির্ধারণ করেছি, আর আমি কতই না নিপুণ নির্ধারণকারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ আমরা সৃষ্টি করেছি, আর আমরা কতই না শ্রেষ্ঠ মালিক।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আধার বা সমবেতকারী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একটি আশ্রয়স্থল।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে আমি কি জমিনকে সমবেতকারী (আধার) বানাইনি? সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি তাদের মৃত অবস্থায় সমবেত করে এবং তারা যখন জীবিত থাকে তখনও তাদের ধারণ করে।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ 'আল-মুসান্নাফ'-এ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একটি উকুন ধরলেন এবং তা মসজিদে দাফন করলেন (মাটির নিচে পুঁতে দিলেন), এরপর পাঠ করলেন: আমি কি জমিনকে আধার বানাইনি, জীবিত ও মৃতদের জন্য?আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আধার সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তা মৃতকে আবৃত করে ফেলে ফলে তার কিছুই দেখা যায় না; আর জীবিত এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: মানুষ যখন তার ঘরে থাকে তখন তার কাজসমূহের কিছুই (বাইরে থেকে) দেখা যায় না।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: অটল পাহাড়সমূহ অর্থ সুউচ্চ ও সমুন্নত পাহাড়সমূহ; মিষ্টি পানি অর্থ সুপেয় পানি; অট্টালিকার ন্যায় স্ফুলিঙ্গ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: বিশাল প্রাসাদের ন্যায়; পীতবর্ণের উষ্ট্রীসমূহ সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তামার টুকরো।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে তিন শাখা বিশিষ্ট ছায়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হলো জাহান্নামের ধোঁয়া।

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক আল-কালবী থেকে (আল্লাহর বাণী) "তিনটি শাখাবিশিষ্ট ছায়া" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর সেই বাণীর মতো: "আগুন যার বেষ্টনী তাদের ঘিরে রেখেছে" (সূরা আল-কাহাফ, আয়াত ২৯)। 'সারাদিক' হলো ধোঁয়া—আগুনের ধোঁয়া। সেই ধোঁয়ার বেষ্টনী তাদের ঘিরে রাখবে, অতঃপর তা বিভক্ত হয়ে তিনটি শাখায় পরিণত হবে—একটি শাখা এই দিকে, একটি শাখা ওই দিকে এবং আরেকটি শাখা অন্য দিকে।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আব্দুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবী, বুখারী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম আব্দুর রহমান বিন আবিস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে (আল্লাহর বাণী) "নিশ্চয়ই তা অট্টালিকার ন্যায় বৃহৎ স্ফুলিঙ্গ নিক্ষেপ করবে" আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি।

তিনি বললেন: আমরা শীতকালের জন্য তিন হাত বা তার কম দৈর্ঘ্যবিশিষ্ট কাঠের গুঁড়ি স্তূপ করে রাখতাম এবং সেগুলোকে 'কাসর' (অট্টালিকা বা কাষ্ঠখণ্ড) বলতাম।তিনি (রাবী) বলেন: আমি তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী "যেন তা পীতবর্ণের উষ্ট্রীদল" সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি। তিনি বলেন: (এর অর্থ) জাহাজের মোটা দড়ি, যার একটির সাথে অপরটি যুক্ত করা হয় যতক্ষণ না তা মানুষের কোমরের মতো মোটা হয়।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির সাঈদ বিন জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি 'কাসার' (কাফ এবং সোয়াদ উভয় অক্ষরে যবর দিয়ে) পাঠ করেছেন।তিনি বলেন: এর অর্থ খেজুর গাছের কাণ্ড।

আর তিনি 'জামালাত' শব্দটিতে জিম অক্ষরে পেশ দিয়ে 'জুমালত' পাঠ করতেন।সাঈদ বিন মনসুর ইবনে আব্বাস থেকে "অট্টালিকার ন্যায়" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গাছের মূলের মতো।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলী যুগে আরবরা বলত: আমাদের জন্য জ্বালানি কাঠগুলো ছোট ছোট করে কেটে দাও (ইকসিরু)। ফলে সেগুলো এক হাত বা দুই হাত পরিমাণ করে কাটা হতো।সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ ইবনে মাসউদ থেকে "নিশ্চয়ই তা অট্টালিকার ন্যায় বৃহৎ স্ফুলিঙ্গ নিক্ষেপ করবে" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এগুলো গাছ বা পাহাড়ের মতো নয়, বরং তা বড় শহর ও দুর্গের মতো।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে "অট্টালিকার ন্যায়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো প্রাসাদ। আর "যেন তা পীতবর্ণের উষ্ট্রীদল" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো উট।ইবনুল আনবারী 'কিতাবুল আদদাদ'-এ হাসান থেকে "যেন তা পীতবর্ণের উষ্ট্রীদল" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'সুফর' (পীত) অর্থ কালো। আর "পীতবর্ণের উষ্ট্রীদল" সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি হলো মোটা রশি। অন্য এক বর্ণনায় তিনি বলেছেন: পাহাড়।ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবাইর থেকে "অট্টালিকার ন্যায়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খেজুর গাছের গুঁড়ির মতো।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির দাহহাক থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আল-কাসর’ হলো বিশাল বৃক্ষের কাণ্ডসমূহ, যেন সেগুলো পীতবর্ণের উটের মধ্যভাগ।ইবনে জারির বলেন: প্রতিটি জিনিসের মধ্যভাগকে ‘জাওযাহ’ বলা হয়।ইবনে জারির হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান (বাসরি) এটি ‘কাল-কাসর’ (সাদ অক্ষরে সুকুন যোগে) পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এটি হলো কাঠের মোটা টুকরো।ইবনে জারির হাসান থেকে ‘যেন তারা পীতবর্ণের উট’ (জামালতুন সুফর) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো কৃষ্ণবর্ণের উষ্ট্রীর ন্যায়।ইবনে জারির আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ‘যেন তারা পীতবর্ণের উট’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো তামার টুকরো।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী ‘প্রাসাদ সদৃশ’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বৃক্ষের বোঝা এবং খেজুর গাছের কাণ্ড।

‘যেন তারা পীতবর্ণের উট’ সম্পর্কে তিনি বলেন: এগুলো হলো সেতুর রজ্জুসমূহ।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে ‘প্রাসাদ সদৃশ’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বৃক্ষ ও খেজুর গাছের কাণ্ডসমূহ। ‘যেন তারা পীতবর্ণের উট’ সম্পর্কে তিনি বলেন: যেন সেগুলো কৃষ্ণবর্ণের উষ্ট্রী।আব্দ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘কাল-কাসর’ পাঠ করতেন এবং বলতেন: এটি স্থূল খেজুর গাছের খণ্ডের মতো। ‘যেন তারা পীতবর্ণের উট’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এগুলো হলো যুবতী উষ্ট্রী।ইবনে মারদুইয়াহ আব্দুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে জিজ্ঞাসা করলাম—আপনি কি আল্লাহর বাণী: ‘এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলতে পারবে না এবং তাদের ওজর পেশ করার অনুমতিও দেওয়া হবে না’ সম্পর্কে লক্ষ্য করেছেন?

তিনি বললেন: কিয়ামত দিবস এমন একটি দিন যার বিভিন্ন অবস্থা ও পর্যায় রয়েছে। কোনো অবস্থায় তারা কথা বলবে না, কোনো অবস্থায় কথা বলবে এবং কোনো অবস্থায় ওজর পেশ করবে। আমি তোমাদের কাছে কেবল তা-ই বর্ণনা করছি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যখন কিয়ামত দিবস হবে, মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ মেঘমালার ছায়াতলে অবতীর্ণ হবেন। প্রতিটি উম্মত তিনটি পর্দার অন্তরালে হাঁটু গেড়ে বসে থাকবে, প্রতিটি পর্দার দূরত্ব পঞ্চাশ হাজার বছরের পথ। একটি আলোর পর্দা, একটি অন্ধকারের পর্দা এবং একটি পানির পর্দা যা দেখা যাবে না।

অতঃপর তিনি সেই পানিকে আদেশ করবেন এবং তা সেই অন্ধকারে বিলীন হয়ে যাবে। কোনো প্রাণী সেই বাণী শোনা মাত্রই প্রাণ হারাবে; সেই মুহূর্তেই তারা কথা বলতে পারবে না।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইকরিমা সূত্রে, তিনি বলেন: নাফে ইবনুল আযরাক ইবনে আব্বাসকে মহান আল্লাহর বাণী—‘এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলবে না’, ‘তুমি মৃদু ধ্বনি ছাড়া আর কিছুই শুনতে পাবে না’ (সূরা ত্বহা, আয়াত: ১০৮), ‘তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে’ (সূরা সাফফাত, আয়াত: ২৭) এবং ‘এসো, তোমরা আমার আমলনামা পড়ে দেখো’ (সূরা হাক্কাহ, আয়াত: ১৯) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, এগুলো কী?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন:

বাংলা তাফসীর

আফসোস তোমার প্রতি! তুমি কি আমার আগে আর কাউকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছ? তিনি বললেন: না।তিনি বললেন: যদি তুমি (অন্য কাউকে) জিজ্ঞেস করতে তবে ধ্বংস হয়ে যেতে। আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: (আর নিশ্চয়ই তোমার রবের নিকট একদিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের সমান) (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪৭)? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: আর নিশ্চয়ই প্রতিটি দিনের পরিমাপের জন্য আলাদা আলাদা স্বরূপ বা বৈশিষ্ট্য রয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: এমন এক দিন, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর। তিনি বললেন: তোমরা যা জিজ্ঞেস করছ, আমি কি তোমাদের তার চেয়েও কঠিন কিছু সম্পর্কে বলব না?

ইবনে আব্বাস (রা.) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: (সেদিন কোনো মানুষ বা জিনকে তার অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না) (সূরা আর-রহমান, আয়াত ৩৯), (তোমার রবের কসম! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসাবাদ করব) (সূরা আল-হিজর, আয়াত ৯২) এবং এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলবে না। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এটি আসলে একটি দিনের মধ্যেই অনেকগুলো সময়ের সমষ্টি, যাতে আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করবেন। তার মধ্যে এমন সময় আছে যখন তারা কথা বলবে না, আবার এমন সময় আছে যা অত্যন্ত বিভীষিকাময় ও কঠোর হবে।আবদ বিন হুমাইদ আবু আদ-দুহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক এবং আতিয়্যাহ ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বললেন: হে ইবনে আব্বাস!

আমাদের আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলুন: এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলবে না এবং তাঁর এই বাণী: (অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের রবের নিকট বিবাদে লিপ্ত হবে) (সূরা আজ-জুমার, আয়াত ৩১), এবং তাঁর বাণী: (আমাদের রব আল্লাহর কসম! আমরা মুশরিক ছিলাম না) (সূরা আল-আনআম, আয়াত ৬), এবং তাঁর বাণী: (আর তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথাই গোপন করতে পারবে না) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪২)। তিনি বললেন: আফসোস তোমার জন্য হে ইবনুল আজরাক! এটি এক দীর্ঘ দিন এবং এতে অনেকগুলো পর্যায় রয়েছে যা তাদের ওপর আসবে: এক সময় তারা কথা বলবে না, তারপর তাদের অনুমতি দেওয়া হবে তখন তারা বিবাদে লিপ্ত হবে, এরপর আল্লাহ যতক্ষণ ইচ্ছা তারা সেভাবে থাকবে, তারা কসম খাবে এবং আপ্রাণ চেষ্টা করবে।

যখন তারা তা করবে, তখন আল্লাহ তাদের মুখে মোহর মেরে দেবেন এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে নির্দেশ দেবেন, ফলে তারা যা করেছিল সে সম্পর্কে সাক্ষ্য দেবে। এরপর তাদের জিহবা কথা বলবে এবং তারা যা করেছিল সে সম্পর্কে তারা নিজেদের বিরুদ্ধেই সাক্ষ্য দেবে।তিনি বললেন: এটাই হলো আল্লাহর বাণী: আর তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথাই গোপন করতে পারবে না।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবু শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বায়তুল মাকদিসে আসলাম এবং সেখানে উবাদাহ ইবনুস সামিত, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর এবং কাব আল-আহবারকে বায়তুল মাকদিসে আলোচনা করতে দেখলাম।

উবাদাহ বললেন: যখন কিয়ামত দিবস হবে, তখন সকল মানুষকে এক সমতল ময়দানে একত্রিত করা হবে, যেখানে একজন দর্শক সবাইকে দেখতে পাবে এবং একজন আহ্বানকারীর ডাক সবার কানে পৌঁছাবে। আল্লাহ বলবেন: এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলবে না, এটিই ফয়সালার দিন; আমি তোমাদের এবং পূর্ববর্তীদের একত্রিত করেছি। সুতরাং তোমাদের যদি কোনো কৌশল থাকে তবে আমার বিরুদ্ধে তা প্রয়োগ করো। আজ কোনো স্বৈরাচারী এবং কোনো অবাধ্য শয়তান আমার পাকড়াও থেকে রক্ষা পাবে না। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বললেন: আমরা কিতাবে পাই যে, সেদিন জাহান্নাম থেকে একটি দীর্ঘ গর্দান বের হবে এবং তা অগ্রসর হতে থাকবে যতক্ষণ না সেটি মানুষের ভিড়ের মাঝখানে পৌঁছাবে।

সেটি বলবে: হে লোকসকল! আমাকে তিন শ্রেণির মানুষের জন্য পাঠানো হয়েছে; আমি তাদের সম্পর্কে পিতা তার সন্তানকে এবং ভাই তার ভাইকে চেনার চেয়েও বেশি ভালো জানি। তারা কোনোভাবেই আমার হাত থেকে বাঁচতে পারবে না।

বাংলা তাফসীর

পাপের বোঝা এবং আমার নিকট তাদের কোনো কিছুই গোপন থাকে না: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ সাব্যস্ত করে, প্রত্যেক উদ্ধত হঠকারী এবং প্রত্যেক অবাধ্য শয়তান।তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাদের পাকড়াও করবেন এবং হিসাবের চল্লিশ (সময়) পূর্বেই তাদের জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।বর্ণনাকারী বলেন, হয়তো চল্লিশ দিন অথবা চল্লিশ বছর।তিনি বলেন: এবং একদল লোক জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হবে, তখন ফেরেশতারা তাদের বলবে: হিসাবের জন্য থামো।তারা বলবে: আল্লাহর শপথ! আমাদের কোনো ধন-সম্পদ ছিল না এবং আমরা কোনো পদের অধিকারী বা কর্মজীবী ছিলাম না।তখন আল্লাহ বলবেন: আমার বান্দারা সত্য বলেছে, প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করার ক্ষেত্রে আমিই সর্বাধিক যোগ্য; তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো।অতঃপর তারা হিসাবের চল্লিশ (সময়) পূর্বেই জান্নাতে প্রবেশ করবে।বর্ণনাকারী বলেন, হয়তো চল্লিশ দিন অথবা চল্লিশ বছর।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তোমরা তৃপ্তিসহকারে আহার করো ও পান করো অর্থাৎ: সেখানে আর কোনো মৃত্যু নেই।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তোমরা আহার করো এবং স্বল্পকাল ভোগ করো তিনি বলেন: এর দ্বারা কাফিরদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যখন তাদের বলা হয় রুকু করো, তখন তারা রুকু করে না তিনি বলেন: এটি সাকীফ গোত্রের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন তাদের বলা হয় রুকু করো তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—তোমরা সালাত আদায় করো।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন তাদের বলা হয় রুকু করো তিনি বলেন: তোমরা উত্তমরূপে রুকু করো, কেননা আল্লাহর নিকট সালাতের বিশেষ মর্যাদা রয়েছে।তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, হুযায়ফা (রা.) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সালাত আদায় করছে কিন্তু রুকু করছে না, যেন সে একটি পলায়নপর উট।তিনি বলেন: এই ব্যক্তি যদি এই অবস্থায় মারা যেত, তবে সে ইসলামের সুন্নাহর কোনো কিছুর ওপর মৃত্যুবরণ করত না।তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে মাসউদ (রা.) এক ব্যক্তিকে সালাত আদায় করতে দেখলেন যে রুকু করছে না, এবং অন্য এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে তার পরিধেয় বস্ত্র (লুঙ্গি) টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যাচ্ছে; তখন তিনি হাসলেন।

তারা জিজ্ঞেস করল: হে ইবনে মাসউদ, আপনাকে কিসে হাসাল? তিনি বললেন: এই দুই ব্যক্তি আমাকে হাসিয়েছে; তাদের একজন এমন যার দিকে আল্লাহ (রহমতের) দৃষ্টি দেবেন না, আর অন্যজন এমন যার সালাত আল্লাহ কবুল করবেন না।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: যখন তাদের বলা হয় রুকু করো, তখন তারা রুকু করে না তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন তাদের সিজদাহ করার জন্য আহ্বান জানানো হবে, কিন্তু তারা তখন সিজদাহ করতে সক্ষম হবে না; কারণ তারা দুনিয়াতে আল্লাহর জন্য সিজদাহ করত না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।