তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৮৯-৩৯৩

বাংলা তাফসীর

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে৭৮সূরা আন-নাবাএটি মক্কী সূরা এবং এর আয়াত সংখ্যা চল্লিশসূরার ভূমিকা: ইবনে আদ-দুরাইস, আন-নাহহাস, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সূরা 'আম্মা ইয়াতাসাউলুন' মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুল্লাহ বিন আয-যুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আম্মা ইয়াতাসাউলুন' মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে।আল-বাইহাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আবদুল আযীয বিন কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের দৈর্ঘ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি তাঁর এক পুত্রকে নির্দেশ দিলেন, যিনি আমাদের যোহর ও আসরের সালাত পড়ালেন এবং তিনি তাতে 'আল-মুরসালাত' এবং 'আম্মা ইয়াতাসাউলুন' পাঠ করলেন।আয়াত ১ - ১৮

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন, তখন লোকেরা একে অপরের সাথে জিজ্ঞাসাবাদ শুরু করল। তখন অবতীর্ণ হলো: তারা কী বিষয়ে একে অপরের কাছে জিজ্ঞাসা করছে? সেই মহাসংবাদ সম্পর্কে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: তারা মহাসংবাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো কুরআন। এবং আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: {তারা কোন বিষয়ে একে অপরের কাছে জিজ্ঞাসা করছে?

সেই মহাসংবাদ সম্পর্কে} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো কুরআন। এবং আল্লাহর বাণী: যে বিষয়ে তারা মতভেদ করছে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কেউ একে সত্য বলে বিশ্বাস করে, আর কেউ একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে তারা কোন বিষয়ে একে অপরের কাছে জিজ্ঞাসা করছে? সেই মহাসংবাদ সম্পর্কে, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করছে আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো মৃত্যুর পর পুনরুত্থান। মানুষ এ বিষয়ে দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছে: বিশ্বাসী এবং অবিশ্বাসী। আর মৃত্যু—তার ব্যাপারে তারা সবাই স্বীকৃতি দেয় কারণ তারা তা প্রত্যক্ষ করে, কিন্তু তারা মতভেদ করে মৃত্যুর পর পুনরুত্থান নিয়ে।

ইবনুল মুনজির হাসান থেকে আল্লাহর বাণী: কখনো না, তারা শীঘ্রই জানতে পারবে; আবার বলছি, কখনো না, তারা শীঘ্রই জানতে পারবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি সতর্কবাণীর পর আরেকটি সতর্কবাণী। ইবনে জারির যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, কখনো না, তারা শীঘ্রই জানতে পারবে হলো কাফিরদের জন্য এবং আবার বলছি, কখনো না, তারা শীঘ্রই জানতে পারবে হলো মুমিনদের জন্য। আর তিনি এভাবেই আয়াতটি পাঠ করতেন। আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: আমি কি জমিনকে শয্যা বানাইনি? এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তা তোমাদের জন্য বিছিয়ে দিয়েছি।

এবং পাহাড়গুলোকে কি কীলক বানাইনি? এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আমি পাহাড়ের মাধ্যমে জমিনকে তোমাদের জন্য স্থির করেছি। আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: আমি কি জমিনকে শয্যা বানাইনি? থেকে জীবিকা নির্বাহের সময় পর্যন্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত নেয়ামত যা হে আদম সন্তান! তোমার কাছে গণনা করা হচ্ছে যাতে তুমি কৃতজ্ঞতা আদায়ের আমল করতে পারো। হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি বায়ু প্রেরণ করলেন।

ফলে তা পানিকে সরিয়ে দিল এবং একটি শুষ্ক ভূখণ্ড প্রকাশ পেল যা কাবার নিচে ছিল। তারপর তিনি জমিনকে বিস্তৃত করলেন যতদূর পর্যন্ত আল্লাহ চাইলেন দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে। আর জমিন তখন দুলছিল—তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে দেখালেন—তাই আল্লাহ পাহাড়গুলোকে সুদৃঢ় কীলক হিসেবে স্থাপন করলেন। আবু কুবাইস পাহাড় ছিল পৃথিবীতে স্থাপিত প্রথম পাহাড়। ইবনুল মুনজির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পৃথিবী যখন প্রথম সৃষ্টি করা হয়েছিল, তখন তা সৃষ্টি করা হয়েছিল এর নিকট থেকে...

বাংলা তাফসীর

বাইতুল মুকাদ্দাসে মাটি রাখা হলো, অতঃপর তাকে বলা হলো: এভাবে এভাবে এবং এভাবে বিস্তৃত হও। আর তা সৃষ্টি করা হয়েছে একটি পাথরের ওপর, পাথরটি একটি মাছের ওপর এবং মাছটি পানির ওপর অবস্থিত। অতঃপর তা তরল রূপ ধারণ করে প্রবাহিত হতে শুরু করল।ফেরেশতারা আরজ করল: হে রব, এতে কে বসবাস করবে? অতঃপর পাহাড়গুলো সেখানে পেরেকের মতো গেড়ে দেওয়া হলো। তখন ফেরেশতারা বলল: হে রব, আপনি কি এমন কোনো সৃষ্টি করেছেন যা এর চেয়েও শক্তিশালী? তিনি বললেন: লোহা।তারা বলল: তবে কি আপনি এমন কোনো সৃষ্টি করেছেন যা লোহার চেয়েও শক্তিশালী? তিনি বললেন: আগুন।তারা বলল: তবে কি আপনি আগুনের চেয়েও শক্তিশালী কিছু সৃষ্টি করেছেন?

তিনি বললেন: পানি।তারা বলল: তবে কি আপনি পানির চেয়েও শক্তিশালী কিছু সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: বায়ু।তারা বলল: তবে কি আপনি বায়ুর চেয়েও শক্তিশালী কিছু সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: ইমারত (স্থাপত্য)।তারা বলল: তবে কি আপনি ইমারতের চেয়েও শক্তিশালী কিছু সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: আদম।ফিরয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং আমি তোমাদের জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দুই দুই করে। আর আল্লাহর বাণী: "এবং আমি দিনকে করেছি জীবিকা অন্বেষণের সময়" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা আল্লাহর অনুগ্রহ অন্বেষণ করবে।

আর আল্লাহর বাণী: "এবং আমি সৃষ্টি করেছি এক উজ্জ্বল প্রদীপ" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যা ঝকমক করে। "এবং আমি বর্ষণ করেছি মেঘমালা থেকে"—তিনি বলেন: বায়ু। "প্রচুর পানি"—তিনি বলেন: যা প্রবলভাবে ঢেলে দেওয়া হয়।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং খারায়েতি 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এবং আমি সৃষ্টি করেছি এক উজ্জ্বল প্রদীপ" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: 'ওয়াহহাজ' অর্থ জ্যোতির্ময়। "এবং আমি বর্ষণ করেছি মেঘমালা থেকে"—তিনি বলেন: আকাশ থেকে, আবার কেউ কেউ বলেন: বায়ু থেকে। "প্রচুর পানি"—তিনি বলেন: 'সাজজাজ' অর্থ যা প্রবলবেগে প্রবাহিত হয়।ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: "এবং আমি সৃষ্টি করেছি এক উজ্জ্বল প্রদীপ" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: প্রদীপ্ত।

"এবং আমি বর্ষণ করেছি মেঘমালা থেকে"—তিনি বলেন: মেঘ। "প্রচুর পানি"—তিনি বলেন: যা ঢেলে দেওয়া হয়।আবুশ শেখ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: "উজ্জ্বল প্রদীপ" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যা ঝকমক করে।আত-তাস্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী "এবং আমি বর্ষণ করেছি মেঘমালা থেকে" সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: মেঘমালা একে অপরকে নিংড়ায়, ফলে দুই মেঘের মধ্য থেকে পানি নির্গত হয়।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি নাবিগার এই কবিতা শোনোনি: "উত্তর ও পুবালি বায়ুর মাঝখান দিয়ে ঘন মেঘমালা তাকে প্রবাহিত করে নিয়ে যায়।" তিনি আবার জিজ্ঞেস করলেন: আমাকে 'সাজজাজ' সম্পর্কে বলুন।

তিনি বললেন: 'সাজজাজ' হলো প্রচুর পানি যা থেকে শস্য উৎপন্ন হয়। তিনি বললেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আবু জুআইবকে বলতে শোনোনি:

বাংলা তাফসীর

উম্মে উমরকে এবং প্রতি শেষ রাতের কালো মেঘমালা সিক্ত করুক, যাদের পানি প্রচণ্ড বেগে প্রবহমান। আবদ বিন হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-খারায়েতি বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর আমি নিংড়ানো মেঘমালা থেকে বর্ষণ করেছি এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: বাতাস হতে; আর প্রচুর বর্ষণশীল পানি এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যা ঢেলে দেওয়া হয়।শাফেয়ী, সাঈদ বিন মনসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-খারায়েতি এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর আমি নিংড়ানো মেঘমালা থেকে প্রচুর পানি বর্ষণ করেছি আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ মেঘমালা পাঠান, যা আকাশ থেকে পানি বহন করে নিয়ে আসে; এরপর সেই মেঘমালা সঞ্চালিত হয় এবং দুগ্ধবতী উষ্ট্রীর ওলান থেকে যেভাবে দুধ বের হয়, সেভাবে পানি নিঃসরণ করে।

আর 'সাজ্জাজ' বা প্রচুর পানি আকাশ থেকে বড় মশকের মুখের ন্যায় বর্ষিত হয়, যা বাতাস প্রবাহিত করে এবং তা বিক্ষিপ্তভাবে নিপতিত হয়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর আমি নিংড়ানো মেঘমালা থেকে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তা হলো মেঘ; আর প্রচুর বর্ষণশীল পানি এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ঢেলে দেওয়া পানি অথবা তিনি বলেন: প্রচুর পরিমাণ পানি।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির রবি বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর আমি নিংড়ানো মেঘমালা থেকে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আকাশ থেকে; আর প্রচুর বর্ষণশীল পানি এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: প্রবহমান পানি।সাঈদ বিন মনসুর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফজল বিন আব্বাসের মাসহাফে (পাঠরীতিতে) ছিল: আর আমি নিংড়ানো মেঘমালা থেকে প্রচুর পানি বর্ষণ করেছি।ইবনে জারির এবং ইবনুল আনবারি ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসের কিরাআতে বা পাঠরীতিতে ছিল: আর আমি বাতাসের মাধ্যমে প্রচুর পানি বর্ষণ করেছি।আল-খারায়েতি ‘মাকারিমুল আখলাক’ গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর আমি নিংড়ানো মেঘমালা থেকে এর অর্থ হলো বাতাস।

এ কারণেই তিনি এভাবে পাঠ করতেন: বাতাসের মাধ্যমে প্রচুর প্রবহমান পানি বর্ষণ করেছি।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আর ঘনবিন্যস্ত বাগানসমূহ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যা পুঞ্জীভূত বা একত্রিত।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে আর ঘনবিন্যস্ত বাগানসমূহ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যা একে অপরের সাথে জড়িয়ে থাকে।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর ঘনবিন্যস্ত বাগানসমূহ এর অর্থ হলো: যা একটির সাথে অন্যটি ঘনভাবে সন্নিবিষ্ট।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর ঘনবিন্যস্ত বাগানসমূহ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: শস্যরাজি যখন একটির সাথে অন্যটি ঘন হয়ে জন্মায়, তখন তা বাগান বা জান্নাতে পরিণত হয়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং ঘন পত্রপল্লববিশিষ্ট বাগানসমূহ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এমন উদ্যান যা ঘন সন্নিবেশের কারণে একে অপরের সাথে জড়িয়ে আছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদা (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই ফয়সালার দিনটি ছিল সুনির্ধারিত সময় এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি আল্লাহর মহিমার দিন এবং এটি এমন এক দিন যখন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের মাঝে ফয়সালা সম্পন্ন করা হবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহ.) থেকে যেদিন শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তখন তোমরা দলে দলে উপস্থিত হবে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দলে দলে বা বাহিনী হয়ে।ইবনে মারদুওয়াইহ বারা ইবনে আযিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযি.) আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আল্লাহর এই বাণী—যেদিন শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তখন তোমরা দলে দলে আসবে এর অর্থ কী? তিনি বললেন: হে মুয়াজ! তুমি এক সুমহান বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ। অতঃপর তাঁর দু’চোখ থেকে অশ্রু বিগলিত হলো এবং তিনি বললেন: দশটি শ্রেণী রয়েছে যাদের আল্লাহ মুসলিম জামাত থেকে পৃথক করে দেবেন এবং তাদের রূপ পরিবর্তন করে দেবেন। তাদের কেউ হবে বানরের আকৃতিতে, কেউ শূকরের আকৃতিতে, আবার কেউ পা উপরের দিকে এবং মুখ নিচের দিকে রেখে উপুড় অবস্থায় হিঁচড়ে চলতে থাকবে। কেউ হবে অন্ধ অবস্থায় বিচরণকারী, কেউ হবে বধির ও মূক যারা কিছুই বুঝবে না, কেউ তাদের জিহ্বা চিবোতে থাকবে যা তাদের বুকের ওপর ঝুলে থাকবে এবং তাদের মুখ থেকে লালার মতো পুঁজ নির্গত হবে যা সমাবেশস্থলের লোকজনকে ঘৃণা ও বিরক্তির উদ্রেক করবে।

কেউ হবে হাত ও পা কর্তিত অবস্থায়, কাউকে আগুনের শুষ্ক কাষ্ঠখণ্ডে শূলে চড়ানো হবে, কেউ হবে মৃত লাশের চেয়েও অধিক দুর্গন্ধযুক্ত এবং কেউ তারের তৈরি ঢিলেঢালা জামা পরিহিত থাকবে যা তাদের চামড়ার সাথে লেপ্টে থাকবে।অতঃপর যারা বানরের আকৃতিতে থাকবে তারা হলো মানুষের মধ্যে চোগলখোর। যারা শূকরের আকৃতিতে থাকবে তারা হলো হারাম ভক্ষণকারী। যারা অধোমুখী অবস্থায় থাকবে তারা হলো সুদখোর। অন্ধ হলো তারা যারা বিচারে জুলুম করে। বধির ও মূক হলো সেই সব লোক যারা নিজেদের আমল নিয়ে বড়ত্ব প্রকাশ করত। যারা নিজেদের জিহ্বা চিবোতে থাকবে তারা হলো সেই সব আলেম ও বিচারক যাদের কর্ম তাদের কথার বিপরীত ছিল।

যাদের হাত-পা কর্তিত থাকবে তারা হলো সেই সব লোক যারা প্রতিবেশীদের কষ্ট দিত। যাদের আগুনের কাষ্ঠখণ্ডে ঝুলিয়ে রাখা হবে তারা হলো সেই সব লোক যারা সুলতানের কাছে মানুষের বিরুদ্ধে চোগলখুরি বা অপবাদ রটনা করত। আর যারা লাশের চেয়েও অধিক দুর্গন্ধযুক্ত হবে তারা হলো সেই সব লোক যারা ভোগ-বিলাস ও কামনাবাসনায় মত্ত থাকত এবং তাদের সম্পদে আল্লাহর হক ও অভাবী মানুষের অধিকার প্রদান থেকে বিরত থাকত। আর যারা জামা পরিহিত থাকবে তারা হলো অহংকারী, দাম্ভিক ও গর্বকারী লোক। আয়াত ১৯ - ৩০