তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৩৯৪-৩৯৮

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘এবং উন্মুক্ত করা হবে’ শব্দটি লঘু বা তাশদিদহীনভাবে পাঠ করেছেন।ইবনুল মুনযির আবুল জাওযা থেকে আল্লাহর বাণী: ‘নিশ্চয়ই জাহান্নাম ওত পেতে আছে’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি (শাস্তির স্থান হিসেবে) নির্ধারিত হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির হাসান থেকে আল্লাহর বাণী: ‘নিশ্চয়ই জাহান্নাম ওত পেতে আছে’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জাহান্নাম অতিক্রম না করা পর্যন্ত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।ইবনে জারির সুফিয়ান থেকে ‘নিশ্চয়ই জাহান্নাম ওত পেতে আছে’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের উপর তিনটি সেতু থাকবে; জাহান্নাম অতিক্রম না করা পর্যন্ত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে ‘নিশ্চয়ই জাহান্নাম ওত পেতে আছে’—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা জেনে রেখো যে, অগ্নি অতিক্রম করা ব্যতীত জান্নাতে যাওয়ার কোনো পথ নেই।

তিনি অন্য একটি আয়াতের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন: (আর তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যাকে তা অতিক্রম করতে হবে না - সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৭১)। ‘সীমালঙ্ঘনকারীদের প্রত্যাবর্তনস্থল’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি তাদের আশ্রয় ও ঠিকানা। ‘তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে’—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: ‘আহকাব’ বা যুগের পর যুগ এমন সময়কাল যার কোনো সমাপ্তি নেই; যখনই এক যুগ অতিবাহিত হবে, তখনই অন্য একটি যুগের সূচনা হবে। তিনি আরও বলেন, আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, কিয়ামতের দিনের বছরগুলোর হিসেবে এক ‘হুকুব’ বা যুগ হলো আশি বছর।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে ‘তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে’—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো বহু বছর।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান থেকে ‘তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে’—এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নেই; যখনই এক যুগ অতিক্রান্ত হবে, তখনই তারা পরবর্তী যুগে প্রবেশ করবে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক হুকুব হলো সত্তর বছর এবং এর প্রতিটি দিন হলো এক হাজার বছরের সমান।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ রবী‘ থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তোমাদের কেউ জানে না সেই যুগগুলো কতকাল, তবে এক 'হুকব' (যুগ) হলো আশি বছর; প্রতিটি বছর তিনশ ষাট দিনের; প্রতিটি দিন এক হাজার বছরের সমান; আর এক 'হুকব' হলো আঠারো হাজার বছরের সমান।"ইবনে জারীর বশীর বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এক 'হুকব' হলো তিনশ বছর; প্রতিটি বছর তিনশ ষাট দিনের; প্রতিটি দিন এক হাজার বছরের সমান।"আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব হিলাল আল-হিজরিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "তোমরা আল্লাহর কিতাবে 'হুকব'-এর পরিমাণ কত পাও?" তিনি উত্তরে বললেন, "আমরা একে আশি বছর হিসেবে পাই; যার প্রতিটি বছর বারো মাসের, প্রতিটি মাস ত্রিশ দিনের এবং প্রতিটি দিন এক হাজার বছরের সমান।"সাঈদ বিন মানসূর এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "'হুকব' হলো আশি বছর।"আল-বাযযার আবু হুরায়রা থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে তিনি বলেন: "'হুকব' হলো আশি বছর।"হান্নাদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে তিনি বলেন: "'হুকব' হলো আশি বছর; এক বছর হলো তিনশ ষাট দিনের; আর একদিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের সমান।"ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে তিনি বলেন: "'হুকব' হলো আশি বছর; এর প্রতিটি দিন দুনিয়ার সময়ের ছয় ভাগের এক ভাগের সমান।"ইবনে উমর আল-আদি তাঁর মুসনাদে এবং ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি ও ইবনে মারদুবাইহ একটি দুর্বল সনদে আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে আয়াতের বিষয়ে বলেছেন: "'হুকব' হলো এক হাজার মাস; প্রতিটি মাস ত্রিশ দিনের; এক বছর বারো মাসের এবং বছর তিনশ ষাট দিনের; এর প্রতিটি দিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের সমান।

সুতরাং এক 'হুকব' হলো আশি হাজার বছর।"আল-বাযযার, ইবনে মারদুবাইহ এবং আদ-দাইলামি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কসম, জাহান্নাম থেকে কেউ বের হবে না যতক্ষণ না সে সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে। আর এক 'হুকব' হলো আশির কিছু বেশি বছর; প্রতিটি বছর তিনশ ষাট দিনের এবং প্রতিটি দিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের সমান।"ইবনে উমর বলেন: "অতএব, কেউ যেন এই আশায় নির্ভর না করে যে সে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "'হুকব' হলো আশি বছর।"সাঈদ বিন মানসূর এবং ইবনুল মুনযির আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা সেখানে যুগের পর যুগ অবস্থান করবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "একটি 'হুকব' হলো আশি বছর।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: 'হুকুব' হলো চল্লিশ বছর।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সেখানে তারা দীর্ঘকাল (আহকাবা) অবস্থান করবে" আয়াতে শব্দটি আলিফসহ পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আমর ইবনে মায়মুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সেখানে তারা দীর্ঘকাল অবস্থান করবে" আয়াতে শব্দটি আলিফ ব্যতীত পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর খালিদ ইবনে মা’দান থেকে আল্লাহর বাণী: "সেখানে তারা দীর্ঘকাল অবস্থান করবে" এবং "তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত" (সূরা হুদ, আয়াত ১০৭) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এই দুটি আয়াত জান্নাতবাসী এবং আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত একত্ববাদীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নামের 'জামহারীর' (তীব্র শৈত্য) তাদের জন্য শাস্তিস্বরূপ হবে, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "সেখানে তারা কোনো শীতলতা কিংবা কোনো পানীয় আস্বাদন করবে না, উত্তপ্ত পানি ও রক্ত-পুঁয ব্যতীত।"হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "সেখানে তারা কোনো শীতলতা কিংবা কোনো পানীয় আস্বাদন করবে না, উত্তপ্ত পানি ও রক্ত-পুঁয ব্যতীত।" তিনি বলেন: এখানে পানীয় থেকে 'হামিম' (ফুটন্ত পানি) এবং শীতলতা থেকে 'গাসসাক' (তীব্র ঠাণ্ডা বা পুঁজ) কে আলাদা করা হয়েছে, আর তা হলো 'জামহারীর'।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "উত্তপ্ত পানি ও রক্ত-পুঁয ব্যতীত" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'হামিম' হলো অত্যধিক গরম যা জ্বালিয়ে দেয় এবং 'গাসসাক' হলো তীব্র শীতল 'জামহারীর'।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে "উত্তপ্ত পানি ও রক্ত-পুঁয ব্যতীত" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার তীব্র শীতলতার কারণে তারা তা সহ্য করতে পারবে না।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী কারীম (সা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "সেখানে তারা কোনো শীতলতা কিংবা কোনো পানীয় আস্বাদন করবে না, উত্তপ্ত পানি ব্যতীত" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর উত্তাপের কোনো সীমা নেই।"এবং রক্ত-পুঁয" সম্পর্কে তিনি বলেন: এর তীব্র শৈত্যেরও কোনো সীমা নেই।

যখন কোনো ব্যক্তি তার মুখের কাছে পাত্রটি ধরবে, তখন তার মুখের চামড়া খসে পড়বে, এমনকি হাড়গুলো পর্যন্ত শব্দ করে বেরিয়ে আসবে।ইবনুল মুনযির মুররাহ থেকে "সেখানে তারা কোনো শীতলতা আস্বাদন করবে না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এখানে শীতলতা অর্থ হলো) নিদ্রা; যা পরিপূর্ণ।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "যথাযোগ্য প্রতিফল" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তাদের আমল বা কর্মের অনুরূপ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে "যথাযোগ্য প্রতিফল" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন এক প্রতিফল যা সেই সম্প্রদায়ের মন্দ আমল বা কৃতকর্মের সম্পূর্ণ অনুরূপ।

বাংলা তাফসীর

ফারিইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যথাযোগ্য প্রতিফল তিনি বলেন: প্রতিফল কর্মের অনুরূপ হয়েছে। নিশ্চয় তারা হিসাবের আশা করত না তিনি বলেন: তারা একে ভয় করত না। অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: তারা পরকাল পুনরুত্থানে বিশ্বাস করার বিষয়ে ভ্রূক্ষেপ করত না।ইবনুল মুনযির সাঈদ বিন জুবাইর থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় তারা হিসাবের আশা করত না তিনি বলেন: তারা কোনো সওয়াবের আশা করত না এবং কোনো শাস্তির ভয়ও করত না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নামীদের জন্য এই আয়াতের চেয়ে কঠিন আর কোনো আয়াত কখনো নাযিল হয়নি: অতএব আস্বাদন করো, আমি তোমাদের কেবল আযাবই বৃদ্ধি করব।

সুতরাং তারা চিরকাল আল্লাহর আযাব বৃদ্ধির মধ্যেই থাকবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বারযাহ আল-আসলামীকে আল্লাহর কিতাবে জাহান্নামীদের জন্য সবচেয়ে কঠিন আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর এই বাণী: অতএব আস্বাদন করো, আমি তোমাদের কেবল আযাবই বৃদ্ধি করব।ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বারযাহ আল-আসলামীকে কুরআনের সবচেয়ে কঠিন আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আল্লাহর এই বাণী: অতএব আস্বাদন করো, আমি তোমাদের কেবল আযাবই বৃদ্ধি করব।

তিনি বললেন: সুতরাং এটি প্রতিক্ষণ, প্রতিদিন, প্রতিমাস এবং প্রতিবছর আযাবের মাত্রা বৃদ্ধি পাওয়া। অবস্থা এমন যে, যদি জাহান্নামীদের কোনো একজনকে পূর্ব প্রান্ত থেকে বের করা হতো, তবে তার দেহের দুর্গন্ধের কারণে পশ্চিম প্রান্তের অধিবাসীরা মারা যেত; আর যদি পশ্চিম প্রান্ত থেকে বের করা হতো, তবে পূর্ব প্রান্তের অধিবাসীরা মারা যেত।আবু বারযাহ বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন এটি তেলাওয়াত করতে দেখেছি, তখন তিনি বললেন: সম্প্রদায়টি তাদের প্রতিপালকের অবাধ্যতার কারণে ধ্বংস হয়ে গেছে এবং তিনি তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন।

আর তিনি যখন তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হলেন, তখন তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ ছাড়া আর কিছুই করতে চাইলেন না। আয়াত ৩১ - ৪০

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় মুত্তাকীদের জন্য রয়েছে সাফল্য। তিনি বলেন: তারা সফল হয়েছে এই অর্থে যে, তারা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় মুত্তাকীদের জন্য রয়েছে সাফল্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়ে জান্নাতের দিকে যাত্রা।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বায়হাকী ‘আল-বা’স’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় মুত্তাকীদের জন্য রয়েছে সাফল্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ বিহারস্থল।

নবযৌবনা তরুণী সম্পর্কে তিনি বলেন: উন্নত স্তনবিশিষ্ট নারী। সমবয়স্কা সম্পর্কে বলেন: সমান বয়সের। পূর্ণ পানপাত্র সম্পর্কে বলেন: কানায় কানায় পূর্ণ।আত-তসতী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী: বাগানসমূহ ও আঙ্গুর ফল সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: ‘হাদাইক’ অর্থ হলো উদ্যানসমূহ।নাফে বললেন: আরবরা কি এই শব্দের ব্যবহার জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবিকে বলতে শোননি: "এমন এক ভূখণ্ড যা আল্লাহ সিক্ত করেছেন, তার সমতল ভূমি তো গুল্মলতা ও প্রচুর বৃষ্টিপাতে সিক্ত উদ্যান।" নাফে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী: পূর্ণ পানপাত্র সম্পর্কে বলুন।

তিনি বলেন: ‘কাস’ হলো শরাব এবং ‘দিহাক’ হলো পূর্ণপাত্র।নাফে বললেন: আরবরা কি এটি জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি কবির এই কথা শোননি: "আমের আমাদের কাছে মেহমানদারির আশায় এসেছিল, তখন আমরা তার জন্য কানায় কানায় পূর্ণ একটি পাত্র ভরে দিয়েছিলাম।" ইবনুল মুনযির যাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী: নবযৌবনা তরুণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ কুমারীগণ।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: নবযৌবনা তরুণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উন্নত স্তনবিশিষ্ট নারী।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, মুজাহিদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদাওয়াইহ এবং আল-বায়হাকী ‘আল-বা’স’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: পূর্ণ পানপাত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো এমন পূর্ণ পাত্র যা কানায় কানায় ভরা এবং যা ক্রমাগত সরবরাহ করা হয়।

কখনো কখনো আল-আব্বাসকে বলতে শোনা যেত: "হে বালক! আমাদের পান করাও এবং আমাদের পাত্র পূর্ণ (আদহিক) করে দাও।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে পূর্ণ পানপাত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: পূর্ণ।আবদ ইবনে হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের, কাতাদাহ, মুজাহিদ, যাহহাক এবং হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে পূর্ণ পানপাত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যা একটির পর একটি ক্রমাগত আসে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে পূর্ণ পানপাত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নিরবচ্ছিন্ন বা ক্রমাগত।