তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৮ পৃষ্ঠা ৪০৩-৪০৭

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর ও ইবনুল মুনজির আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং শপথ সেই উৎপাটনকারী ফেরেশতাদের যারা ডুব দিয়ে (প্রাণ) টেনে বের করে। তিনি বলেন: তারা হলো সেই সকল ফেরেশতা যারা কাফিরদের প্রাণ টেনে বের করে। এবং শপথ তাদের যারা বন্ধন মৃদুভাবে মুক্ত করে; তারা হলো সেই সকল ফেরেশতা যারা নখ ও চামড়ার মধ্যবর্তী স্থান থেকে কাফিরদের প্রাণ টেনে বের করে আনে যতক্ষণ না তা পুরোপুরি বেরিয়ে আসে। এবং শপথ তাদের যারা দ্রুতগতিতে বিচরণ করে; তারা হলো সেই সকল ফেরেশতা যারা আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে মুমিনদের আত্মা নিয়ে বিচরণ করে।

অতঃপর যারা দ্রুতগতিতে অগ্রগামী হয়; তারা হলো সেই সকল ফেরেশতা যারা মুমিনদের আত্মা নিয়ে আল্লাহর দিকে একে অপরের অগ্রগামী হওয়ার প্রতিযোগিতা করে। অতঃপর যারা সকল বিষয় পরিচালনা করে; তিনি বলেন: তারা হলো সেই সকল ফেরেশতা যারা এক বছর থেকে পরবর্তী বছর পর্যন্ত বান্দাদের কার্যাদি পরিচালনা করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— সেই সব ফেরেশতাদের শপথ, যারা কঠোরভাবে প্রাণ হরণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি কাফেরদের আত্মা, যা টেনে বের করা হয়, এরপর কঠোরভাবে টেনে আনা হয়, অতঃপর তা জাহান্নামের আগুনে ডুবে যায়।হাকেম মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন— সেই সব ফেরেশতাদের শপথ, যারা কঠোরভাবে প্রাণ হরণ করে এবং যারা স্বাচ্ছন্দ্যে প্রাণ বের করে আনে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি হলো মৃত্যু।ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— এবং যারা স্বাচ্ছন্দ্যে প্রাণ বের করে আনে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি মৃত্যু।জুওয়াইবির তাঁর তাফসীরে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী— সেই সব ফেরেশতাদের শপথ, যারা কঠোরভাবে প্রাণ হরণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এগুলো হলো কাফেরদের আত্মা; যখন তারা মালাকুল মউতকে দেখতে পায় এবং তিনি যখন তাকে আল্লাহর ক্রোধের সংবাদ দেন, তখন তা ভেতরে ডুবে যায়।

তখন তিনি একে স্নায়ু ও মাংস থেকে কঠোরভাবে টেনে হিঁচড়ে বের করেন। এবং শপথ তাদের, যারা সাঁতার কাটার মতো সাবলীলভাবে বিচরণ করে—এটি মুমিনদের আত্মা যখন তারা মালাকুল মউতকে দেখতে পায়। তখন তিনি বলেন: হে প্রশান্ত আত্মা! আল্লাহর করুণা, সুগন্ধি এবং এমন রবের পানে বেরিয়ে এসো যিনি ক্রুদ্ধ নন। তখন সে জান্নাতের প্রতি আনন্দ ও আকাঙ্ক্ষায় পানিতে ডুবুরির সাঁতার কাটার ন্যায় দ্রুত ধাবিত হয়। অতঃপর যারা দ্রুতগতিতে অগ্রগামী হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা আল্লাহর সম্মানের দিকে এগিয়ে যায়।ইবনে আবী হাতিম রাবী বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন— সেই সব ফেরেশতাদের শপথ, যারা কঠোরভাবে প্রাণ হরণ করে এবং যারা স্বাচ্ছন্দ্যে প্রাণ বের করে আনে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এই দুটি আয়াত কাফেরদের সম্পর্কে; যখন তাদের প্রাণ হরণ করা হয়, তখন তা অত্যন্ত কঠোরভাবে টেনে বের করা হয়, যেমন পশমের মধ্যে কণ্টকাকীর্ণ শিক টেনে বের করা হয়, ফলে তার বের হওয়া অত্যন্ত কষ্টদায়ক হয়।

আর এবং শপথ তাদের, যারা সাঁতার কাটার মতো সাবলীলভাবে বিচরণ করে, অতঃপর যারা দ্রুতগতিতে অগ্রগামী হয়—তিনি বলেন: এই দুটি আয়াত মুমিনদের জন্য।ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন— সেই সব ফেরেশতাদের শপথ, যারা কঠোরভাবে প্রাণ হরণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: প্রাণ যখন বক্ষদেশে ডুবে যায়। এবং যারা স্বাচ্ছন্দ্যে প্রাণ বের করে আনে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ফেরেশতারা যখন আঙ্গুল ও পায়ের পাতা থেকে প্রাণ বের করে আনেন। এবং শপথ তাদের, যারা সাঁতার কাটার মতো সাবলীলভাবে বিচরণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: মৃত্যুর সময় প্রাণ যখন শরীরের ভেতরে বারবার যাতায়াত করে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন— সেই সব ফেরেশতাদের শপথ, যারা কঠোরভাবে প্রাণ হরণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এরা হলো সেই সব ফেরেশতা যারা কাফেরদের প্রাণ হরণ করে।

এবং শপথ তাদের, যারা সাঁতার কাটার মতো সাবলীলভাবে বিচরণ করে পর্যন্ত আয়াতে তিনি বলেন: এরা হলো ফেরেশতা মন্ডলী।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন— সেই সব ফেরেশতাদের শপথ, যারা কঠোরভাবে প্রাণ হরণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ফেরেশতারা মানুষের প্রাণ হরণ করেন। এবং যারা স্বাচ্ছন্দ্যে প্রাণ বের করে আনে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ফেরেশতারা মানুষের প্রাণ বের করে আনেন। এবং শপথ তাদের, যারা সাঁতার কাটার মতো সাবলীলভাবে বিচরণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ফেরেশতারা যখন আকাশ থেকে পৃথিবীতে অবতরণ করেন। অতঃপর যারা দ্রুতগতিতে অগ্রগামী হয় প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এরা ফেরেশতা মন্ডলী।

অতঃপর যারা সকল কর্ম নির্বাহ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ফেরেশতারা তাদের অর্পিত দায়িত্ব পরিচালনা করেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং আল-আযামাহ গ্রন্থে আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেই ফেরেশতাদের শপথ যারা ডুব দিয়ে টেনে নেয় এবং যারা সজোরে বের করে আনে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি মৃত্যু।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেই ফেরেশতাদের শপথ যারা ডুব দিয়ে টেনে নেয়, যারা সজোরে বের করে আনে, যারা সন্তরণ করে সাবলীলভাবে, যারা দ্রুতগতিতে এগিয়ে যায় এবং যারা কাজ পরিচালনা করে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলো ফেরেশতা।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেই ফেরেশতাদের শপথ যারা ডুব দিয়ে টেনে নেয় এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি হলো কাফের (এর আত্মা)।

যারা সজোরে বের করে আনে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এগুলো হলো নক্ষত্রমন্ডলী। যারা সন্তরণ করে সাবলীলভাবে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এগুলো হলো নক্ষত্রমন্ডলী। যারা দ্রুতগতিতে এগিয়ে যায় এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এগুলো হলো নক্ষত্রমন্ডলী। যারা কাজ পরিচালনা করে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলো ফেরেশতা।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেই ফেরেশতাদের শপথ যারা ডুব দিয়ে টেনে নেয় এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এগুলো হলো ধনুক। যারা সজোরে বের করে আনে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এগুলো হলো ফাঁস বা দড়ি। যারা দ্রুতগতিতে এগিয়ে যায় এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এগুলো হলো ঘোড়া।ইবনে মারদুওয়াইহ মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা মানুষের গীবত বা সমালোচনা করে তাদের ছিন্নবিচ্ছিন্ন করো না, অন্যথায় জাহান্নামের কুকুরগুলো তোমাদের ছিন্নবিচ্ছিন্ন করবে।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা সজোরে বের করে আনে।

তুমি কি জানো এটি কী? আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, এটি কী? তিনি বললেন: এগুলো হলো জাহান্নামের কুকুর যারা হাড় ও গোশত ছিঁড়ে আলাদা করে ফেলে।ইবনুল মুনযির হাসান থেকে যারা সন্তরণ করে সাবলীলভাবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এগুলো হলো সমস্ত নক্ষত্ররাজি।ইবনে আবি হাতিম আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনুল কাওয়া তাঁকে যারা কাজ পরিচালনা করে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তারা হলো ফেরেশতা যারা দয়াময় আল্লাহর যিকর ও নির্দেশাবলী পরিচালনা করে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী তাঁর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আবদুর রহমান বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: চারজন ফেরেশতা জগতের কাজ পরিচালনা করেন - জিবরাঈল, মিকাঈল, মালাকুল মাউত এবং ইসরাফীল।

জিবরাঈল বায়ু ও সৈন্যবাহিনীর দায়িত্বে নিয়োজিত, মিকাঈল বৃষ্টি ও উদ্ভিদের দায়িত্বে নিয়োজিত, মালাকুল মাউত রূহ কবজের দায়িত্বে নিয়োজিত এবং ইসরাফীল তাঁদের নিকট নির্দেশ নিয়ে অবতরণ করেন।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'যিকরুল মাউত' গ্রন্থে আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আল-নাজি-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে যারা কাজ পরিচালনা করে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো সেইসব ফেরেশতা যারা মালাকুল মাউতের সাথে থাকেন এবং মৃতব্যক্তির প্রাণ হরণের সময় উপস্থিত হন। তাঁদের মধ্যে কেউ রূহ নিয়ে আকাশে আরোহণ করেন, কেউ দোয়ার সময় আমীন বলেন এবং কেউ জানাজা ও কবরে শায়িত করা পর্যন্ত মৃতব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে...

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর বাণী: যেদিন প্রকম্পিতকারী প্রকম্পিত করবে তিনি বলেন: এটি প্রথম ফুৎকার। অতঃপর আসবে পশ্চাতে আগমনকারী তিনি বলেন: এটি দ্বিতীয় ফুৎকার। সেদিন অনেক হৃদয় হবে ভীত-সন্ত্রস্ত তিনি বলেন: আতঙ্কিত। আমাদের কি পুনরায় পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া হবে? তিনি বলেন: (অর্থাৎ পুনরায়) জীবনে।আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: যেদিন প্রকম্পিতকারী প্রকম্পিত করবে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: পৃথিবী ও পাহাড়সমূহ প্রকম্পিত হবে, আর তা হলো ভূমিকম্প। অতঃপর আসবে পশ্চাতে আগমনকারী তিনি বলেন: এগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে একাকার করে দেওয়া হবে।ইমাম আহমাদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে উবাই বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাতের এক-চতুর্থাংশ অতিবাহিত হতো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়াতেন এবং বলতেন: হে লোকসকল!

তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো, আল্লাহকে স্মরণ করো। প্রকম্পিতকারী (প্রথম ফুৎকার) উপস্থিত হয়েছে, যার পশ্চাতে আসবে পরবর্তীটি (দ্বিতীয় ফুৎকার)। মৃত্যু তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদিসহ উপস্থিত হয়েছে।আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, প্রকম্পিতকারী এমন প্রবলভাবে প্রকম্পিত হবে যে তার অধিবাসীদের নিয়ে তা ভূমিকম্পে রূপ নেবে। এটিই হলো সেই প্রকম্পন যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: যেদিন প্রকম্পিতকারী প্রকম্পিত করবে, অতঃপর আসবে পশ্চাতে আগমনকারী। তিনি বলেন: এটি সমুদ্রে থাকা নৌকার মতো, যা তার আরোহীদের নিয়ে উল্টে যেতে চায়, অথবা চারদিক থেকে ঝুলন্ত প্রদীপের মতো।আবদ বিন হুমাইদ আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেদিন প্রকম্পিতকারী প্রকম্পিত করবে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি প্রথম ফুৎকার।

অতঃপর আসবে পশ্চাতে আগমনকারী তিনি বলেন: এটি দ্বিতীয় ফুৎকার।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেদিন প্রকম্পিতকারী প্রকম্পিত করবে, অতঃপর আসবে পশ্চাতে আগমনকারী তিনি বলেন: এই দুটি হলো মহানাদ। প্রথমটি আল্লাহর নির্দেশে সকল কিছুকে মৃত্যু দান করবে এবং দ্বিতীয়টি আল্লাহর নির্দেশে সকল কিছুকে পুনর্জীবিত করবে।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী যেদিন প্রকম্পিতকারী প্রকম্পিত করবে, অতঃপর আসবে পশ্চাতে আগমনকারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এ দুটি হলো দুটি ফুৎকার। প্রথমটি জীবিতদের মৃত্যু দান করবে এবং দ্বিতীয়টি মৃতদের জীবিত করবে।

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করেন: (আর শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আসমানসমূহে যারা আছে এবং পৃথিবীতে যারা আছে সকলে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন সে ব্যতীত। অতঃপর আবার শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখনি তারা দাঁড়িয়ে তাকাতে থাকবে।) (সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৮)ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: সেদিন অনেক হৃদয় হবে ভীত-সন্ত্রস্ত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আতঙ্কিত ও বিচলিত।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেদিন অনেক হৃদয় হবে ভীত-সন্ত্রস্ত তিনি বলেন: আতঙ্কিত।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, সেদিন কতগুলো অন্তর হবে অত্যন্ত ভীত-সন্ত্রস্ত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: অর্থাৎ ভীত। আর মহান আল্লাহর বাণী আমাদেরকে কি পুনরায় পূর্বাবস্থায় (আল-হাফিরাহ) ফিরিয়ে নেয়া হবে? সম্পর্কে তিনি বলেছেন: অর্থাৎ পৃথিবীতে; আমাদের নতুন সৃষ্টি হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে। এমনকি আমরা জীর্ণ অস্থিতে পরিণত হওয়ার পরও কি? আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: অর্থাৎ চূর্ণ-বিচূর্ণ অস্থি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, সেদিন কতগুলো অন্তর হবে অত্যন্ত ভীত-সন্ত্রস্ত আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তারা যা প্রত্যক্ষ করবে তা দেখে অন্তরসমূহ অত্যন্ত চঞ্চল ও ভীত হয়ে পড়বে।

তাদের দৃষ্টি হবে অবনত অর্থাৎ লাঞ্ছিত ও হেয়। তারা বলে: আমাদেরকে কি পুনরায় পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে নেয়া হবে? অর্থাৎ তারা পুনরুত্থানকে অস্বীকার করে বলে যে, আমরা মারা যাওয়ার পর কি নতুন সৃষ্টি হিসেবে পুনরুত্থিত হব? এমনকি আমরা জীর্ণ অস্থিতে পরিণত হওয়ার পরও কি? তিনি বলেন: অর্থাৎ পচে যাওয়া বা ক্ষয়ে যাওয়া হাড়।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমাদেরকে কি পুনরায় পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে নেয়া হবে? এর অর্থ হলো: নতুন সৃষ্টি হিসেবে।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মালিক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমাদেরকে কি পুনরায় পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে নেয়া হবে? এর অর্থ হলো: পুনরায় জীবনে।সাঈদ ইবনে মনসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, {আমাদেরকে কি পুনরায় পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে নেয়া হবে?

এমনকি আমরা জীর্ণ অস্থিতে পরিণত হওয়ার পরও কি?} আয়াতাংশ যখন অবতীর্ণ হলো, তখন কুরাইশ কাফেররা বলেছিল: যদি মৃত্যুর পর আমাদের পুনরায় জীবিত করে হাশরে একত্রিত করা হয়, তবে আমরা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হব। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: সেক্ষেত্রে তো তা হবে এক লোকসানজনক প্রত্যাবর্তন।সাঈদ ইবনে মনসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি শব্দটিকে আলিফ যোগে ‘নাখিরাহ’ (দীর্ঘ স্বরসহ) পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনিও আলিফ যোগে ‘নাখিরাহ’ পাঠ করতেন।তাবারানি ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই শব্দটিকে ‘নাখিরাহ’ পাঠ করতেন।সাঈদ ইবনে মনসুর এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনুল জুবায়ের (রাযি.)-কে এটি ‘নাখিরাহ’ পাঠ করতে শুনেছি।

এরপর আমি বিষয়টি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে জানালে তিনি বললেন: পাঠটি কি এমনই নয়? সাঈদ ইবনে মনসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি সূরা আন-নাজিআত-এর এই শব্দটি আলিফ যোগে ‘নাখিরাহ’ পাঠ করতেন এবং বলতেন: এর অর্থ পচে যাওয়া হাড়।আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযি, ইকরিমা এবং ইব্রাহিম আন-নাখায়ি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা সকলেই আলিফ যোগে ‘নাখিরাহ’ পাঠ করতেন।আল-ফাররা ইবনুল জুবায়ের (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: সেই বালকদের কী হয়েছে যারা ‘নাখিরাহ’ (হ্রস্ব স্বরে) পাঠ করে?

এটি তো কেবল আলিফ যোগে ‘নাখিরাহ’ (দীর্ঘ স্বরে) হবে।